Ich habe von verstorbenen Damad eine Erkl\u00e4rung geh\u00f6rt. Damad war bedeutender lehrmeister von Herr Beheschti gewesen. Schahid Beheschti hat bei Ihm haupts\u00e4chlich theologische Lehre und Prinzipien gelehrt.
\n
\nDamad Sagte: Ich habe keiner wie Herr Beheschti talentiert gesehen. Sie wissen wohl bescheid, dass die ber\u00fchmten Gelehrten, von denen einigen gestorben und einigen, die noch in Leben sind, waren alle Sch\u00fcler von Herr Damad gewesen. Das ist keine Beurteilung von einem Gelehrten, der Z.B. f\u00fcnfzig oder hundert Sch\u00fcler hatte und unter Ihnen ein Herr wie Herr Beheschti bedeutend und wichtig gewesen, dass er diese Erkl\u00e4rung \u00fcber Herr Beheschti machte. Alle seine Sch\u00fcler waren bedeutend. Wenn Herr Damad davon spricht, dass er keiner wie Herr Behheschti talentiert gesehen, das bedeutet, es ist die Bezeichnung seiner Auslese.
\nDie Einrichtung Ver\u00f6ffentlichung den Werken und GedankenSchahid Ayatollah Dr. Beheschti ging wegen eine Untersuchung \u00fcber Entwurf \u201cmodern Geistlichkeit\u201d zum seyed Mohammad Katami, um ausser Erkl\u00e4rung von seiner eigenen Erkennissen innerhalb Bem\u00fchungsJahren f\u00fcr die Vorstellung tiefen und rein islamischen Gedanken und auch f\u00fcr die Praktische Bem\u00fchung in Verbreitung islamische Ethik aueh seine Erkl\u00e4rung \u00fcber Schahid Ayatollah Dr. Beheschti zu\u00e4ussern. Hier will die Gedanken und die Sprache von Beheschti in Katamis Sprache an heutigen Generation vorgezeigt werden, Die genannte Untersuchung m\u00f6chte die Pflichten, Zielen und die Mission den Geistlichkeiten in gegenw\u00e4rtigen Zeit untersuchen. Sie will auch die verschiedenen Seiten ihren Pathologie erkennen und untersuchen. Das Interview mit Herr Katami war eine n\u00fctzlich \u2013 wertvolle Zeit, bis man innerhalb von Literatur und mit Blick eines \u00e4hnliches Manns zur Schahid Dr. Beheschti Gesinnung und Weg genau und deutlicher bekannt werden kann. Bis man sogar der schweriger Beheschtisweg und wie er lebte, besser in den Griff bekommen. Das vorgelegtes Interview ist ein Teil dieser Untersuchungsprojekt, das f\u00fcr Interessenten und Adressaten d. SAIT zurverf\u00fcgung gestellt wird.<\/p>\n
Schahid Beheschti hatte sich ein vierJ\u00e4hrige Periode in Hamburg bet\u00e4tigt, dass die als wichtige Periode seiner gesellschaftlichen Pers\u00f6nlichkeit berechnet wird. Aber die Seiten seiner Pers\u00f6nlichkeit ist grosser als die wir nur in Islamisches Zentrum Hamburg sehen wollen. Man muss Ihn in breitere Licht sehen werden.<\/p>\n
Ayatollah Dr. Beheschti war f\u00fcnf Jahre in islamisches Zentrum in Hamburg aktiv gewesen. Dann er hat f\u00fcr die zusammenstellung religi\u00f6se Schul B\u00fccher eine bedeutende Rolle gehabt, die mir sehr wichtig erscheint. Er spielte auch nach dem Sieg der Revolution f\u00fcr die Herstellung islamische Republikanische Ordnung eine Schlusselrolle. Alle diese Taten m\u00fcssen f\u00fcr Erkerntnis seiner Pers\u00f6nlichkeit ber\u00fccksichtigt werden. Meiner Meinung nach ist sogar besser ausbreiter \u00fcber diese Taten sprechen. Wenn wir heute von ein Gelehrten oder Geistlichkeit sprechen, mussen wir seine Lage sch\u00e4tzen k\u00f6nnen. Wir m\u00fcssen noch betrachten, dass man welche Erwartungen von ihm verlangt? Und welche Rolle er besitzen kann?<\/p>\n
Heute ist die Religion mit sehr schwere und grosse Auseinandersetzungen gegen\u00fcbergestellt. Die Religion ist nach der Erscheinung modernit\u00e4ts Ph\u00e4nomen und die Modernit\u00e4t in der Welt mit neue Auseinanderstzungen gegen\u00fcber gestellt wurde, die sogar religi\u00f6sische Amtinhaber getroffen hat.<\/p>\n
In einem Sinne war immer noch in fr\u00fcher Zeit auch zur Diskussion gestellt, dass welche Beziehung zwischen Vernunft und Offenbarung und welches Verh\u00e4ltnis zwischen Religion und die Welt gibt? Und welche Rolle hat die Religion f\u00fcr das Leben des Menschen in dieser Welt? Ob \u00fcberhaupt die Religion eine Rolle spielt? Einiger haben sich sehr leicht ge\u00e4ussert und gesagt: Die Religion hat keine Rolle und besondern in Bereich heutige \u2013 modern Welt keine wichtige Rolle gespielt. Das Problem wurde und wird nicht aber mit dieser Antwort gel\u00f6st.<\/p>\n
Diese Auseinandersetzungen haben immer gegeben und in der neuen Welt wurde auch neuen Auseinandersetzungen dahinzugef\u00fcgt, die die differenzierte Pers\u00f6nlichkeiten von anderen verursachte. Die jenigen, die aber trotz Abh\u00e4ngigkeit an religi\u00f6se Grundlagen, ganz differenzierte Pers\u00f6lichkeit zur ihren Vorg\u00e4nger gehabt hatten. Meiner Meinung nach ist der grossten Faktor, der die Differenzierung zwischen diese Pers\u00f6nlichkeiten mit ihren Vorg\u00e4nger wurde machte, ist ihre Empfindlichkeit und ihre Besch\u00e4ftigung mit dieser Frage:<\/p>\n
Welche Rolle hat die Religion indas Leben des Menschen in dieser Welt? Wie kann die Religion in dieser Welt funktionieren? Welche Rolle kann die Religion in der Begegnung mit andere Religionen und Methoden spielen.<\/p>\n
Ob wir \u00fcberhaupt die Religion besondern Islam als ewig erkennen? Welche Mitteln sind f\u00fcr Ewigkeit dieser Religion? Die ewige Religion ist eine, die Sich nur mit eine Reihe von bestimmten, alten Problemen begegnet und Jene Fragen beantwortet? W\u00e4hrend das Leben des Menschen sich andauernd ver\u00e4ndert und Jedentag den Menschen neue Problemen vorgestellt werden. Also die ewige Religion Soll die neue Problemen erkennen k\u00f6nnen und Jede Frage (Probleme) passende Antwort geben. Ob die Lehre nur Pflichten sind, die von Gott bestimmt wurden, um zuzeigen, Wer geh\u00f6rsam und wer ungeh\u00f6rsam ist? Wenn Wir die religi\u00f6se Lehre in allt\u00e4gliches Leben des heutigen Menschen fliessen wollen. Ob das war nur der Zweck Monetistische Religionen gewesen und sie hatten kein \u00dcberblick an das Leben den Menschen gehabt?<\/p>\n
Ob diese Lehren f\u00fcr die Erf\u00fcllung einige Bed\u00fcrfnisse gestellt wurden, die man sich jedentag mit ihnen begegnet und alle diese Bed\u00fcrfnisse sind notwendig keine best\u00e4ndige Bed\u00fcrfnisse (zwar gab es best\u00e4ndige Bed\u00fcrfnisse in laufe der Geschichte)? Wie k\u00f6nnen die moniistische Religionen die neue Bed\u00fcrfnisse beantworten? Diese Besorgnisse sindimmer gegeben besondern mit Gedanken, die in heutigen Welt \u00fcber Mensch, die Welt, die Natur und Dasein gefunden wurde. Immer waren einige Menschen, f\u00fcr die solche Besorgnisse gegeben h\u00e4tte, und sie wollten diese Fragen beantworten, Sie bem\u00fchten sich diese Fragen beantworten. Sie bem\u00fchten sich in der Tat Wegen Interesse an Religion und Bewustsein an der Zeit in Bereich der Bef\u00e4higung der Religion, mit Erh\u00f6hung der F\u00e4higkeit, die menschliche Fragen und die neue Bed\u00fcrfnisse den Menschen zu beantworten.<\/p>\n
Ich denke die Pers\u00f6nlichkeiten wie Schahid Beheschti, Schahid Motahari und Imam Mosa Sader waren die jenigen, die diese gedankliche Besorgnisse hatten. Es sei m\u00f6glich, dass \u00e4hnliche Art der Besorgnisse h\u00e4tten, aber ihre qualit\u00e4t war unterschiedlich. Sie hatten keine \u00e4hnliche Methode f\u00fcr die L\u00f6sung den Problemen. Es gibt aber \u00c4hnlichkeiten unter ihnen, die leicht erkannbar ist.<\/p>\n
Ich beschreibe mit dieser Einf\u00fchrung Herr Beheschti, so dass er ein fr\u00f6mmiger Gelehrte ist, Er kennt seine Welt. Er hat Besorgnisse zu seiner Welt. Er glaubt, dass diese Religion, eine g\u00f6ttlich und wahre Religion ist, die in zentrum des Leben Pr\u00e4zent sein muss.<\/p>\n
Er glaubt auch: wir k\u00f6nnen heute alles was wir handeln wollten auf die St\u00fctze an unsere wertvolle Erbe von<\/p>\n
Religion legen. Wir k\u00f6nnen aber uns nur an diese Erbe begn\u00fcgen und wir wollen mit den Mittel diese Erbe alle unsere Problemen und Fragen L\u00f6sen und beantworten.<\/p>\n
Das ist eine fehlerhafte und unm\u00f6gliche Arbeit. Man muss vielmehr mit Gebrauch diese Materie und Literaturn den religi\u00f6se Beantwortung, die heutigen Beantwortung gleichzeitig trotz ldenti t\u00e4tsbehalt und Echtheit der Religion herausfinden.<\/p>\n
Deswegen bem\u00fcht sich Ayatollah Beheschti f\u00fcr das Erkenntnis heutigen Welt, dass wir die Gelehrten h\u00e4tten k\u00f6nnen, die sich in jeder Gelegenheiten von Erkenntnis der Zeit nicht bed\u00fcrfnislos empfinden. Ich habe auch woanders gesagt: Der Westen ist der wichtigste Ereignis unsere zeitalter, egal gut oder Schlecht, und \u00fcber<\/p>\n
“\u0627\u0645\u0627 \u0627\u0644\u062d\u0648\u0627\u062f\u062b \u0627\u0644\u0648\u0627\u0641\u0642\u0647 \u0641\u0627\u0631\u062c\u0639\u0648\u0627 \u0627\u0644\u06cc \u0631\u0648\u0627\u062a \u0645\u062f\u06cc\u062a\u0646\u0627”<\/p>\n
“wir sollen nicht die \u00dcberlieferung in diese m\u00fcndliche Legende verk\u00fcrzen\u201d. Unser Ansicht nach ist die \u00dcberlieferung eines neues Ph\u00e4nomen, das sich in unsere Pers\u00f6nlichkeit, unsere Gedanken und unsere Gesinnung zeigt. Wenn auch selbst die \u00dcberlieferung in bestimmte Sinne von bedeutende \u00dcbereinstimmung d. h. mit unsere \u00dcberlieferung gleichbar ist, der Prophet war aber Selbst eine \u00dcberlieferung, Imam ist selbst eine \u00dcberlieferung.<\/p>\n
Meine Frage ist nun aber: ob ein Ereignis grosser als Verwirklichung neue \u00c4ra in der Geschichte des Westen gibt, das zur grossen Politischen, gesellschaftlich wirtschaftlich, kulturell und in ternationale Entwicklung in der Welt gegeben hat? Dieses Ereignis d. h neue Westen hat die Ansichten zurm Mensch und die Welt ge\u00e4ndert. (Hier m\u00f6chten wir nicht es richtig oder falsch bewerten und beurteilen). Dieses Ereignis hat grosse Leistungen wie Technologie, Wellen, Energien und Seltsamen Erfindungen, die die Illusion von Ibn Sina bestritten hat. Ibn Sina Sagte: Ich habe alle m\u00f6gliche Probleme von dunkle Ozeanen bis zu Himmel gel\u00f6st.<\/p>\n
Aber es ist noch die Unwissenheit des Menschen sehr viel, obwohl man heute die innere Atomen entdeckt und auf Himmel betreten hat. Wenn auch die westliche Leistungen in der Technologie, Industrie und Wirtschaft unz\u00e4hlig ist, glaube ich aber die wichtige Leistungen den Westen ist die Ansicht, die an Menschen hat. Wenn Wir nicht die Ekl\u00e4rung von Kant gebracht machen wollen, dass der moderene Mensch sich von alle Bevormundungen befreien hat und nur an eigenen Vernunft St\u00fctzt. Man kann sich tats\u00e4chlich nicht von jede Bevormundung befreien.<\/p>\n
Meiner Meinung nach hat sich der moderne Mensch von zwei M\u00e4chte befreiet, n\u00e4hmlich von heiliger Macht und von der Politisch herrschender Macht. Dieser Mensch ist ein befreiter Mensch. Die heilige Macht bedeutet nicht freilich, dass die unheilige Menschen sich und ihre W\u00f6rter heilig erkannten und sie die Leute als Untertanten bezwingen. Leider haben sich Viele Menschen in unsere Zeitalter mit Konfrontierung dieser unbedenkliches Tat beschwert und Selbst von Prinzip heiliges Tat auch nicht ertragen k\u00f6nnen.<\/p>\n
Das ist ein wichtiges Problem, dass wir das Existenz des heiliges Tat anerkennen, aber die unheilige, die heilig erscheinen, wenn sie in der Gesellschaft belastet werden, dann entsteht das Problem in der Gesellschaft.<\/p>\n
Die Welt ohne heiliges Tat ist eine unsinnige, eine ldenti\u00e4tslose und wie die Existentialisten beschreiben, eine qual volle Welt. Unsere Meinung nach ist eine gew\u00fcnschte.<\/p>\n
“\u0644\u0627 \u062e\u0648\u0641 \u0639\u0644\u06cc\u0647\u0645 \u0648 \u0644\u0627 \u0647\u0645 \u06cc\u062d\u0632\u0646\u0648\u0646”<\/p>\n
Welt, die wie Gott Sagt:<\/p>\n
Eine Welt, in der kein Angst und qual gibt.<\/p>\n
Wenn unser Welt sich nicht an absolute \u2013 heiliges Tat verbindet, dann ist eine Welt volle \u00c4ngste, qual und Sorge.<\/p>\n
Das hat kein Verh\u00e4ltnis mit heiliges Tat, wenn gleichzeitig welchen die nicht heilig, absolute und in der Zeit und Ort begrenzt sind, heilig werden oder ihre Gedanken heilig gerechnet wird oder ihre besonder Verst\u00e4ndnisse heilig bezeichnet werden und alle diesen T\u00e4ten an die Gesellschaft belastet wird. Diese Taten k\u00f6nnen h\u00f6here Kosten f\u00fcr die Gesellschaft haben und bisdahin Vorgehen, dass sogar Protest gegen ihn als Fehler und Schuld berechnet Wird.<\/p>\n
Der heutige Mensch hat sich gl\u00fccklicherweise Von diesem Problem befreit und das ist ein Wichtig und gl\u00fcckliches Tat, dass mindestens der Mensch sich in der Welt den Ansichten von Unterdr\u00fcckendern und absoluten Regierungen und, die fr\u00fchere Herrschaften befreien hat. Das ist die heutige Welt und das erfundes Tat, dar\u00fcber wir Sprechen. Wenn wir heute an die Religion zur\u00fcckkehren, ist unseres Hauptproblem, das die Bezweifelung von Ibn Kamuneh, die wir in Wort den Klassikern gelesen h\u00e4tten, oder die andere neu \u2013 erscheinene Probleme?<\/p>\n
Wenn wir heute von Religion sprechen, das bedeutet: Welche Ansicht hat die Religion an den Menschen?<\/p>\n
Wie denkt die Religion \u00fcber die Freiheiten den Menschen?<\/p>\n
Wie ordnet die Religion \u00fcber die Bereitstellung f\u00fcr Entwicklung gesellschaftliche Kr\u00e4fte an. Diese sind alle die Besorgnisse Von Pers\u00f6nlichkeiten wie Schahid Beheschti, Imam Mosa Sadar und anderen. Zwar will ich nicht damit sagen, dass diese Menschen keine Fehler in ihren Taten hatten, Nein. Es ist ein beweglicher Punkt, den wir diese Pers\u00f6nlichkeiten erkennen wollen, dann mussen wir von diesem Punkt anfangen. Die Glaube an Religion, die Glaube an Macht der Religion f\u00fcr L\u00f6sung menschliche Problemen und die Glaube an die L\u00f6ssung der Religion sind besten L\u00f6sungen f\u00fcr die bevorstehenden Probleme den Menschen.<\/p>\n
Der Mensch ist ein geschichtliches Tat. Das Leben ist auch ein geschichtliches Tat. Was sind unsere Fragen und Autworten in unseren Zeit. Was mussen Wir tun, um die Religion beantwortungsf\u00e4hig zusein und zu erkennen? Das ist in aller kurzer ein Problem, das ich f\u00fcr die Personen wie schahid Motahari, Schahid Beheschti und anderen ber\u00fccksichtige. Es bezieht sich darauf wie sie ihre Zeit und die Problemen der Zeit erkennen, wie verhalten sie sich mit Hauptproblemen von Religion, Sie k\u00f6nnen m\u00f6glichst verschiedenen Antworten in dieser Bereich erreichen.<\/p>\n
Man kann und soll die Eigenschaften von Schahid Beheschti von andere Seiten auch betrachten.<\/p>\n
Der erste Gegenstand ist Schahid Beheschtis Herkunft.<\/p>\n
Seine Herkunft ist irgend eine Wissenschaft, T\u00fcgendheit, und irgend eine geistige Aristokrati (obwohl die Bedeutung von Aristokrati nicht richtig ist, die die \u00dcbersetzung von westliche Aristokrati ist). Mein Verst\u00e4ndnis von geistiger Aristokrati ist \u00e4hnlich wie Aristokrati, die in unsere \u00dcberlieferungen kamen und sie ist auch zustimmend.<\/p>\n
Diese Herkunft ist wichtige Herkunft. D. h. woher stammt der Mensch tats\u00e4chlich, welche Wurzel hat der Mensch und es ist sehr wichtig. Die Menschen ohne W\u00fcrzel k\u00f6nnen alles verdreben. Die Menschen ohne Wurzel K\u00f6nnen die Schwerigkeiten schaffen, weil sie nicht gen\u00fcgende kapazit\u00e4t hatten. Wie Imam Ali und andere grossen Gelehrten von unseren Religionen an Regenden gerichtet hatten. Imam Ali richtet an Regenden: Wenn Ihr die Taten von Bev\u00f6lkerung an jemand \u00fcbergeben wollen, geb tihr die wichtigen Taten an jenigen \u00fcber, die tiefen gesellschaftlich wissenschaftlichen W\u00fcrzeln haben.<\/p>\n
Die zweite Gegenstand ist seine bedeutende Talent gewesen. Ich habe eine Erkl\u00e4rung von gestorbene Damad geh\u00f6rt. Damad war sein wichtiger Lehrmeister gewesen.<\/p>\n
Schahid Beheschti hat haupts\u00e4chlich die theologische Lehre und Prinzipien bei Damad gelehrnt. Damad sagte: dass er keiner wie Herr Beheschti talentiert gesehen. Sie wissen sicher, dass die bedeutenden verstorbenem oder die noch in Leben bleibenden Gelehrten seinen Sch\u00fcler gewesen.<\/p>\n
Das ist keine Beurteilung von einem Gelehrten, der z.B. f\u00fcnfzig oder hundert Sch\u00fcler hatte und unter ihnen ein Herr wie Herr Beheschti bedeutend und wichtig gewesen, dass er diese Erkl\u00e4rung \u00fcber Beheschti machte. Wenn Herr Damad Sagte, dass er keiner wie Herr Beheschti talentiert gesehen, das bedeutet, es ist die Bezeichung seiner Auslese. Mein Wort kann auch auf die Erkl\u00e4rung von Herr Mosa schobairi zanjani hingewiesen werden. Ayatollah schobairi zanjani, Imam Mosa Sadar und andere Gelehrten waren mit Herr Beheschti Mitsch\u00fcler gewesen. Ich habe in Jahr 1353 (1974) ein bestimmter Unterricht mit Ayatollah zanjani gehabt. Als ich endg\u00fcltig entschlussen hatte nach Deutschland reisen und meine Verh\u00e4ltnis zu Herr Beheschti klar und sicher wurde, hat Herr zanjani mir die Erinnerungen von Schahid Beheschti erz\u00e4hlt.<\/p>\n
Eine Erkl\u00e4rung, die ich von Ayatollah zanjani \u00fcber Herr Beheschti geh\u00f6rt habe er sagte: dass Herr Beheschti tats\u00e4chlich ein bedeutender Geistiger ist. Ayatollah zanjani ist ein behutsamer mensch. Er kann einfach beurteilen. Und wissenschaftliche Urteil \u00fcber den Pers\u00f6nlichkeiten f\u00e4hlt ihn besondern schwer gewesen. F\u00fcr mich war sehr bedeutsam, dass er sagte: Herr Beheschti ist bestimmt ein Geistiger. Die Benennungen wie Ayatollah und Geistiger egal in h\u00f6here oder niedrige Stellungen haben sich heutzu tage. Gott sei Dank. Sehr weitverbreitet.<\/p>\n
Der tats\u00e4chliche Geistiger aber, der sich in wahrsten Sinne an H\u00f6he Punkt von Wahrnehmungen und Flogerungen erreicht hatten, sind sehr selten, Wenn Ayatollah Zanjani sagte: Wer tats\u00e4chlich Geistiger ist. Das ist die Bezeichnung von seine bedeutende wissenschaftliche Stellung. Herr Beheschti war gedanklich sehr Stark gewesen, er hatte viel geleistet, er hatte Philosophie, thologische Lehre und Prinzipien Studiert, gleichzeitig erkannte er seiner Zeit. Er beherrschte drei wichtige Sprachen. Sie Wissen doch, dass er die Englisch und Deutsch sehr gut beherrschte. In meiner Verantwortungszeit in dem islamischen Zentrum in Hamburg habe ich seine Beherrschhung an arabische Sprache Selbst erlebt, als er in Deutschland gereist hatte. Hessam Alatar in Begleitung seinen Anh\u00e4nger aus Stadt Aachen waren alle in diese genannte \u2013 kurze Reise Herr Beheschti in Deutschland \u2013 in Bibliothek islamisches zentrum in Hamburg zusammen gessammelt. Ich war auch erst neulich in Deutschland gereist. Wahrcheinlich wissen Sie, dass Herr Schabestari zwei bis drei wochen nach meine Ankunft in Deutschland, nach Iran zur\u00fcckkehrt. Ich war allein gewesen und musste alles alleine Organisieren. Nach Paar Monate meiner Ankunft in Deutschland ist Herr Beheschti nach Deutschland gereist, der f\u00fcr eine bestimmte Zeit keine Ausreisegenemigung hatte \u2013 d\u00fcrfte er wieder nach Ausland reisen.<\/p>\n
Er war mit seiner Familie nach Deutschland und auch andere L\u00e4nder gereist und wieder nach Iran zur\u00fcckgekehrt. Diese Versammlung war erste internationate Seminar der Liga islamischen Studenten Verein in Europa, Amerika und Kanada gewesen. Wenn es mir zeitlich gelungen wird, werde ich auch dar\u00fcber etwas erz\u00e4hlen.<\/p>\n
Es war zweite Monat des Jahres 1357 (Mai 1978) gewesen. Ich bin in erste Monat des Jahres 1357 (April 1978) nach Hamburg gereist und er (Herr Beheschti) genau ein Monat sp\u00e4ter in Deutschland gekommen. Ich war allein und Deutsch beherrschte ich kaum. Als Herr Beheschti in Hamburg eintraten, habe ich mich wohl gef\u00fchlt. Er unterst\u00fctzte mich f\u00fcr die laufenden Taten und administrative T\u00e4tigkeiten. (Verwaltung des Zentrums)<\/p>\n
Am Abend der genannte Versammlung, die mit Anwesenheit von Hessam Alatar in der Bibliothek des islamische zentrum in Hamburg stattfand, beherrschten nat\u00fcrlich die meisten Anwesenden Arabisch. Herr Beheschti hatte in dieser Versammlung \u00fcber die damalig wichtige Probleme auf Arabisch gesprochen. Man kann sich manchmal in fremd Sprache mit anderen einfach unterhalten.<\/p>\n
Manchmal spricht bzw. diskutiert man aber \u00fcber wissenschaftliche Problemen in fremd Sprache und das differenziert sich mit erster Fall.<\/p>\n
Es ist auch sehr wichtig, dass man in einer zeit, in der sogar das Studium islamische Philosophie von Mola Sadra verboten war, ein Gelehrte die neusten Lehren gefolgt hatte.<\/p>\n
Ich war innerhalb 1340 \u2013 1344 (1961 \u2013 1965) in Stadt Qum gewesen. Wegen mein Studium war ich zwischen 1344 \u2013 1348 (1965 \u2013 1969) in Stadt Isfahan gewesen.<\/p>\n
Wegen Vollendung zweij\u00e4hriges Milit\u00e4rdienst war ich von 1348 (1969) bis 1350 (1971) in Tehran gewesen und dort habe ich Herr Beheschti von weither kennengelehrnt.<\/p>\n
F\u00fcr erste Mal habe ich ihn in \u201cHosseinineh Erschad\u201d kennen gelehrnt. Er kam zu mir und er hat mich sehr freundlich empfangen. Das war meine erste Begegnung mit Herr Beheschti gewesen, auf die wir uns miteinander gesprochen haben.<\/p>\n
Als ich im Jahr 1340 (1961) in Qum studierte, leitete er die Schule \u201cReligion und Wissenschaft\u201d in Qum. Er hat f\u00fcr die Studenten Sprachunterricht errichtet. Die Pers\u00f6nlichkeiten wie Herr seyed Hadi khosroschahi, Herr Mesbah und auch Herr Mostafa Mohagheghe Damad besuchten diese Schule.<\/p>\n
Meisten Gelehrten haben dort in diese Schule die Sprache gelehrnt. Herr Beheschti beherrschte Selbst Englisch. Er ist Jemand, der in seiner Zeit lebt und ein Gelehrter, der seiner zeit kennt und an seine T\u00e4tigkeiten \u00dcberblick hat. (\u00fcberblicken k\u00f6nnte)<\/p>\n
Ich habe keiner wie Herr Beheschti gesehen, der eine disziplinierte \u2013 und geregelte Geganken hatte. In der Sitzung, an der auch Hessam Alatar anwesend war und wir mit Araber gesprochen hatten, hat Herr Beheschti \u00fcber die Unf\u00e4higkeiten der Ordnung und Disziplin den Moslimen diskutiert.<\/p>\n
Unsere fehlerhaften Taten den Menschen liegt daran, dass (wir) keine Ordnung und Organisation f\u00fcr ihre T\u00e4tigkeiten haben, besondern, wenn wir das Leben den Bev\u00f6lkerung administrien wollen.<\/p>\n
Wie Herr Beheschti diszipliniert war, wissen Sie nat\u00fcrlich viel besser als ich. Erhat ein diszipliniert \u2013 und ordentlicher Gedanken gehabt, und es ist sehr wichtig. Die Frage \u201cwo mussen wir anfangen\u201d? war f\u00fcr Herr Beheschti sehr wichtig gewesen.<\/p>\n
Ich m\u00f6chte kurz an Deutschlsnd hinweisen, dann werde ich spatner an seine T\u00e4tigkeiten in Iran zur\u00fcckkehren. In der Mitte verschiedenen Problemen, konflikten, Politischen konflikten, Entstehung der Milizen Neigungen, die Bewegung, die von Imam Komeini geleitet wurde, die Probleme von Gef\u00e4ngnissen und all das wurden auch Herr Beheschti betroffen und seine T\u00e4tigkeiten beschr\u00e4nkt.<\/p>\n
Herr Beheschti wollte dahin gehen, Woman die meisten qualitative Und quantitative Eindr\u00fccke an die Gesellscchaft aus \u00fcben k\u00f6nnte. Er hat sich immer f\u00fcr die neue Generation interessiert. Er wollte die Schulb\u00fccher \u00e4ndern. Das ist meiner Meinung nach einer grosse Revolution gewesen. Eine stille und r\u00fchige Revolution. Eine Weise Revolution, aber nicht in Form von weise Revolution von Schah.<\/p>\n
Ich denke nicht, dass Sie sich daran erinnern k\u00f6nnen! Wir haben die religi\u00f6se, gesellschaftliche oder andere B\u00fccher, die irgend mit Religion in Verbindung waren, gelesen oder studiert. Wenn aber diese B\u00fccher uns tats\u00e4chlich von Religion nicht entt\u00e4uscht h\u00e4tten, h\u00e4tten auch keine Bezauberung f\u00fcr uns. Herr Beheschti hat damals starke Gruppe von bedeutenden Pers\u00f6nlichkeiten wie Schahid Bahonar, Herr Golzadeh Ghafori, u. \u00e4. gesammelt und sie alle haben dieses Werk angeordnet. Ich habe ihn oft in seinem B\u00fcro in Schulbeh\u00f6rde \u2013 bevor ich nach Deutschland reiste \u2013 begegnet. Unsere Sitzungen miteinander fand auch dort statt.<\/p>\n
Manchmal habe ich ihn auch in seinem Haus begegnet und mit ihm gesprochen. Ich habe an Verlauf dieser Bewegung geneigt, die Herr Beheschti ihr Stifter (Begrunder) war. Das war eigentlich eine grosse Entwicklung. Sehen Sie seine Weisheit, dass er wusste \u201cwo wir eindr\u00fccken Sollen\u201d? und \u201cwie wir es entwickeln sollen\u201d?<\/p>\n
Seien Sie Sicher: ein bedeutender Teil von Personen, die von verschiedenen Generationen nach dem Sieg der Revolution wichtige Rolle in verschiedenen Bereichen und Leitung des Landes gespielt hatten, waren von B\u00fcchern erzogen wurden, die Herr Beheschti angeordnet hatte. Zwar hat er auch von sich andere Weken zur\u00fcckgelassen.<\/p>\n
In einem Sinne soll ich sagen, dass islamisches Zentrum in Hamburg eigentlich durch Herr Beheschti und seine eigenen Pr\u00e4gungen identifiziert wurde. Ich muss eigentlich an gestorbene Mohagheghi erinneren. Herr Mohagheghi hat sich zurecht viel bem\u00fcht. Er War, der mit Bau des zentrums angefangen hat, bis er sp\u00e4ter die Leute zusammen \u2013 gesammelt hat.<\/p>\n
Herr Mohagheghi hat auch verschiedene Sitzungen veranstalt. Obwohl er wichtige Schritte f\u00fcr islamisches Zentrum in Hamburg gemacht habe, Leider hat er nicht gen\u00fcgender Zeit f\u00fcr die innerliche Organisation des isl. Zentrum gefunden.<\/p>\n
Mit anderen W\u00f6rter wurde das islamisches Zentrum in Hamburg mit Herr Beheschti begr\u00fcndet.<\/p>\n
Ich glaube auch: Herr Beheschti war der jeniger, der erste Rolle f\u00fcr die Bildung und Organisation islamische Republik Ordnung gespielt hat. Nat\u00fcrlich war islamisches Zentrum in Hamburg ein schiitisches Zentrum gewesen. Es tr\u00e4gt auch der Name \u201cImam Ali) (\u0639. Einige iranische Moslimen Sammelten sich selbstverst\u00e4ndlich miteinander in dieses zentrum zusammen, um die wichtigen Arbeiten dort arnzuordnen. Sie waren auf ihre schiitismus) Schiie Stolz gewesen.<\/p>\n
Dieses Schiitisches Zentrum \u2013 das sich an schiitische Problemen angewiesen war \u2013 wurde mit Pr\u00e4senz Herr Beheschti als \u201cislamisches Zentrum\u201d umgewandelt.<\/p>\n
Das islamisches Zentrum verbindete sich nicht nur mit iranischen Moslimen, sondern auch mit anderen nichtschitischen Studenten und Emigranten. Und die deutsche Moslimen. Herr Beheschti verbindete das islamisches Zentrum mit iranische Moslimen, mit Moslimen, die in Hamburg wohnten und schliesslich auch mit alle Moslimen in Deutschland und sogar die Moslimen von andere westlichen L\u00e4ndern.<\/p>\n
Die Interessierten aus Hamburg und ganz Deutschland kamen wegen differenzierte islamische Feierlichkeiten nach Hamburg, um in diese Veranstaltungen teilnehmen und diese Veranstaltungen n\u00fctzlicher zumachen.<\/p>\n
Auch die Moslimen aus England, Frankreich und andere europ\u00e4ischen L\u00e4ndern nahmen in diesen islamischen Veranstaltungen teil.<\/p>\n
Das islamisches Zentrum hat mit iranische Moslimen Verh\u00e4ltnisse gehabt und gleichzeitig hatte gleiche Verh\u00e4ltnisse mit Nichtiranern, Deuschsprechenden, die Moslimen aus andere europ\u00e4ische L\u00e4nder oder Arabarn und Pakistan\u00e4ren u.a. , die miest auch kein Schiie gewesen waren, gehabt.<\/p>\n
Alle diese Moslimen waren aktiv gewesen und alle dort als eigenes Zentrum bewertet hatten.<\/p>\n
Herr Beheschti hat eigentlich diese Pr\u00e4gungen, dadurch die Moslimen aus ganz Europa in diesem Zentrum herangezogen hat.<\/p>\n
Herr Beheschti hat erste Rolle f\u00fcr die Anordnung des Zentrum gehabt. Er hat auch f\u00fcr die Anordnung muslimische Studenten Vereine in Europa und Amerika die gleiche Rolle gespielt. Selbstverst\u00e4ndlich wissen Sie Sch\u00f6n, dass vor der Bildung und Sieg islamische Revolution, gleichwohl die Zeit von anti \u2013 unterdr\u00fcckenden Kampf von iranisches Volk 150 \u2013 200 Jahre gedauert. Der Kampf gegen Schahregime war ein bedeutende Art und Weise den Studenten und Eliten Bewegung, die im Ausland (seit vierziger Jahre und spatner) studierten und die jenigen, die aktivierter gewesen waren. Die Aktivit\u00e4ten von Studenten wurde in Form von Konfedration Organisiert. Obwohl Konfedration auch nach vierziger Jahre begr\u00fcndet wurde, war sie aber eine starke studentische Gruppe gewesen.<\/p>\n
Zeitlich gesehen haben die linke Gedanken und die Marxisten auf diese Gruppierungen beeinflusst.<\/p>\n
Obwohl die moslimischen Studenten als zus\u00e4tzliche vorhande Verlauf in der Gesellschaft an diese Gruppierung verbindet waren und sogar in einiger F\u00e4llen dort auch Pr\u00e4szens waren, Mehrten sich aber die islamische Studenten Gruppierungen in Inland und Ausland. Die islamische Bewegung ist eigentlich seit 1340 (1961) begr\u00fcndet wurde und hat sich zur Revolution gef\u00fchrt.<\/p>\n
Herr Beheschti hat sich entschieden, dass diese islamische Identit\u00e4t mit sogenannten intellektuellen und antidespotisch \u2013 anti kolonisierten Anhaltung anordnen. Das Ergebnis seiner Gedanke und seiner Bem\u00fchungen war es, dass islamische Studenten Vereine mit unabh\u00e4ngige Identit\u00e4t von Konfedration herausziehen, obwohl eventuell einige zerstreute islamische Vereine existierten. Er wollte diese islamische Studentenvereine sp\u00e4ter mit einer vollen Identit\u00e4t unter \u201cLiga islamische Vereine\u201d an die Gesellschaft vorstellen. Das weitere Resultat Herr BeheschtisGedanke und Bem\u00fchungen war auch islamisches Zentrum in Hamburg so organisieren, dass es mit allen verschiedenen Schichten und verschiedenen Ansichten in der Gesellschaft und islamisch religi\u00f6sische Lehre in Verbindung sein und als ein \u00f6ffentlich \u2013 islamische Instanz von deutsche Regierung und andere europ\u00e4ische Regierung anerkennen.<\/p>\n
Das islamisches zentrum in Hamburg war eine Instanz, z. B. wenn es bezeugte, galt es f\u00fcr ganze Deutsche Regierung oder sogar andere europ\u00e4ische Regierungen. Oder wenn die Frage \u00fcber islamisch und religi\u00f6sische Probleme in Diskussion gebracht wurde, war f\u00fcr ihnen die Antwort von islamisches Zentrum in Hamburg als ein Beweis gewesen.<\/p>\n
Das Zentrum wurde als ein Hauptpunkt der Instanz f\u00fcr Islam und Moslimen geworden und nicht f\u00fcr ein bestimmte Lehre, obwohl die Neigung des Zentrum eigentlich eine Schiitische Neigung war.<\/p>\n
Herr Beheschti hat seine letzte Rolle oder seine letzte Pr\u00e4senz im Sommer 1357 (1978) gehabt. Das islamisches Zentrum war in jenen Jahren inaktiv gewesen. Herr Schabestari war auch wegen lang J\u00e4hrige Arbeiten dort ersch\u00f6pft und das Zentrum wurde auch inaktiver. Die Beziehung des Zentrum verringerte sich zur islamische Vereine. W\u00e4hrend sich die Bewegung von iranischen Bevolkerung verst\u00e4rkte, radikalisierten sich sozusagen die islamische Vereine und nat\u00fcrlich entfernten sie sich mit islamisches Zentrum. Wir haben erst eine Sitzung in Hannover vorbreitet und Herr Beheschti sind auch dort eingetroffen. Wir haben mit ihm in dieser Sitzung teilgenommen, andere unsre Freunden waren auch anwesend. Dort wurde von uns eine dauernde Beziehung zwischen islamisches Zentrum und islamische Studenten Vereine beschlossen. Die erste Einwirkung dieses Beschluss war die Sitzung moslemische Studenten Verein von alle europ\u00e4isch \u2013 amerikanische L\u00e4nder, gewesen. Sie (Dr. Alireza Beheschti)waren auch in dieser Sitzung, wenn Sie daran erinnern. Herr Beheschti hat auch dort ein Rede gehalten. Ich habe meine ausf\u00fchrliche Rede dort gehalten was unter dem Titel \u201cWem geh\u00f6rt die valaiat bzw. Hrrschaft\u201d diese Rede wurde auch in zeitschrift \u201cMaktab Mobarez\u201d (k\u00e4mpferische Schule) ver\u00f6ffentlicht. Zeitlich gesehen ware es m\u00f6glich, dass ich nun andere Meinung \u00fcber einige Punkten und Problemen bin, die dort gesprochen habe.<\/p>\n
Ich glaube und akzeptiere noch die Struktur f\u00fcr islamische Republik und freilich \u0648\u0644\u0627\u06cc\u062a \u0641\u0642\u06cc\u0647 stheoie, die ich dort als Rede gehalten habe. Wenn in der Tat die gleiche Struktur gesetzt wird, dann k\u00f6nnen wir die Republik Par excellence gleich mit islamische Lehre haben. Aber weshalb wurde anstatt islamische Republik nicht die islamische Kalafat in Diskussion gebracht? Warum wurde nicht die islamische Regierung in Diskussion gebracht?<\/p>\n
Wir sind doch auf die Regierung von Ali. Ibn Abi Talb und die Regierung von Prophet Stolz gewesen, weshalb aber hier nicht die islamische Regierung in Diskussion gebracht wurde? Ich nehme auf Herr Ingeniur SahabisWort bezug, der Sagte: \u201cwir haben alle bis zur Ende von islamische Regierung gesprochen aber nur Imam sagte die \u201cislamische Republik\u201d.<\/p>\n
Das andere Ereignis, das in Verbindung mit Gedanken und Pers\u00f6nlichkeit Dr. Beheschti in meiner Interesse Liegt, ist andauernde Hinwendung den F\u00fchrer arabisch. Konservativen Gruppen (die tats\u00e4chlich die Paten Alghaede und Taliban gewesen) und wegen Bekanntschaft mit mir unbedingt Imam besuchen wollten. Ich habe von gestorbenen Herr Haj Ahmad (Imams sohn), der damals sich in Paris aufhielt f\u00fcr diesen Besuch mit Imam einen Termin mit Ihnen ausgemacht und sie ginen dort. Als ich nach Paris ging, habe ich von Herr Haj Ahmad gefragt, wie ist gelaufen? Er Sagte: Sie kamen zum Imam und haben sie Imam sehr belobet, aber von eine Position, dass diese Republik eine Neuerung ist. Was bedeutet islamische Republik? Sie! (Imam) k\u00f6nnen als Kalifa von Moslimen kommen und wir werden mit ihnen Treueid schliessen. Wir lassen alle unsere M\u00f6glichkeiten (Unterst\u00fczungen) zur Verf\u00fcgung. Dann wurde Imam w\u00fctend und er schimpfte mit ihnen. Er Sagte Nein! Islamische Reoublik ist keine Neuerung! Ich bin auch kein Kalifa von Moslimen und brauche nicht Ihre Hilff und ihre Unterst\u00fctzungen.<\/p>\n
Gleich nach dieser Sitzung wurde gegen Imam hitzige Verl\u00e4ufe und widerstand geleistet.<\/p>\n
Wenn Sie sich daran erinneren: als dieMoslimen in Algerien noch zusagen hatten, z. B dER Vertreter von Abbass Madani bei seinen Reden zuerst von islamische Revolution und Imam khomaini Erlaubnis verlangte, und dann begann \u00fcber Islam sprechen (ich glaubte zwar an Herrn Abbass Madani als ein gem\u00e4ssigster Mensch), der auch f\u00fcr eine Weile in Gef\u00e4ngnis Setzte.<\/p>\n
Warum wurde in dieser Bedingung die islamische Republik in Diskussion gebracht? Es w\u00e4re m\u00f6glich, dass einiger sagen. Imam hat Gott beh\u00fcte f\u00fcr Betr\u00fcg des VolKes islamische Republik in Diskussion gebracht! Ich glaube aber dass Imam die Zeit richtig erkannte, d. h. die Zeit bereit war, dass sich ausser Herrschaft des Volkes auf seines eigenen Schicksal nicht anderes ber\u00fchigen wird. Sie (Dr. Alireza Beheschti) wissen doch besser als ich, dass tals\u00e4chlich Republikaner und Demokratie eines geschichtliches Schicksal ist, Wenn Wir tats\u00e4chlich von geschichtliches Schicksal sprechen. Der Herrschaft geh\u00f6rt zum Volk und keine Regierung und Macht kann ohne Stutzen der Volksstimmen wert und Einfluss auf das volk haben. Das Volk kann an die Herrschenden fragen und das Volk kann ohne Gewaltanwendung die Regierenden \u00e4ndern. Das ist das Schicksal der Welt. In dieser Beziehung gibt es kein Unterschied zwischen West und Ost und islamische Welt und andere L\u00e4ndern.<\/p>\n
Die getrennte Seite von Wellen, die wir heute in fast ganze Nahen Osten sehen und wir als Zeuger daf\u00fcr sind, ist nur f\u00fcr die Beseitigung den Diktatoren, Absolutismus und Unterdr\u00fcckende Situation.<\/p>\n
Die notwendige Seite von diesen Wellen ist aber eine freie Wahlen. Sie sind alle Moslimen, sie beten, aber sie fordern gleichzeitig auch die Bekr\u00e4ftigung der Demorattund Beseitigung \u00fcckst\u00e4ndigkeit.<\/p>\n
Ich glaube sogar, dass eine aufkl\u00e4rische Ansichten von Imam war, dass er die Zeit richtig erkannte, Wenn wir islamisch sagen, muss islamisch entsprechend der Republik sein. Wir k\u00f6nnen nicht von islamische Republik sprechen, aber ein Islam Vorstellen, der an kein Stimme, Ansicht und Freiheit des Volkes glaubt. Ich hlaube noch dass in der Form, inder ich in Sitzung von Hannover gesprochen hatte, enth\u00e4lt diese Definition(Erkl\u00e4rung). Obwohl ich bestimmt einiger meiner Gesichtspunkten \u00e4ndern muss.<\/p>\n
In dieser Sitzung, in der Herr Beheschti auch anwesend war, wurde die Beziehungsmechanismen des islamisches Zentrum mit Liga islamische Vereine geordnet. Das erste Resultat war auch international Sitzung, die dort veranstallt wurde. Herr Beheschti hat viele Freunden in Kirchen und nicht islamische Kreise gehabt. Er hat auch sehr gute und starke Verh\u00e4ltnis mit deutsche Schulbeh\u00f6rae \u2013 und deutsche Universit\u00e4ten gehabt. Jede Woche kamen regelm\u00e4ssig 2-3 drei Sch\u00fcler \u2013 und Stedentischen commission in islamisches Zentrum, um damit Islam besser erkennen.<\/p>\n
Sie besuchten (besichtigten) das islamisches Zentrum, Sprachen, diskutierten und Stellten die wichtigten Fragen vor, und wir antworten diese Fragen. Wir erkannten auch durch diese Besichtigungen, Beziehungen und Duskussionen unsere zeitlichen Problemen, gleichzeitig erh\u00f6hten wir unsere Leistungen \u00fcber Beantwortung zeitlichen Problemen.<\/p>\n
Ich habe zwar Herr Beheschti als Leiter und Imam islamisches Zentrum nicht empfunden. Zwischen Seine Leitung und meiner Verantwortungszeit dort hat es 5-6 Jahre gedauert.<\/p>\n
Als ich nach Deutschland reiste, war Herr Beheschti sehr besorgt gewesen, weil das Regiem die Verwaltung dieses Zentrum eigen wollte und es wollte das Zentrum unter seine Herrschaft stellen.<\/p>\n
Herr Schabestari wollte auch zur\u00fcckkehren und die Hauptbesorgnis war es, dass dieses Zentrum nicht in H\u00e4nde von Regiem gelegt w\u00fcrde. Gerade nahe am Anfang phase der Bewegung in Iran d. h. genau im Jahr 1356 (1977) war es, dass ich mit Herr Beheschti \u00fcber meine Reise nach Deutschland gesprochen habe und im Jahr 1357 (1978) bin ich nach Deutschland gereist, die zur Revolution gef\u00fchrt wurde. Wie das Zentrum sich mit islamische Revolution verh\u00e4lt, wurde kon zipiert. Als ich nach Deutschland reiste, wusste ich nicht, dass bald die Revolution gesiegt wird.<\/p>\n
Herr Beheschti sagte zu mir: \u201csie werden eventuell nicht vor zehn Jahre nach Iran Zur\u00fckkehren. Sie k\u00f6nnen nicht vielleicht auch l\u00e4nger als zehn Jahre nach Heimat zur\u00fcckkehren. Er sagte noch: wie wir dieses zentrum verwalten wollten, ist nicht im Ansicht des Regiem, dann es ist unm\u00f6glich \u2013 solange dieses Regiem in der Macht bleibt, bis dahin k\u00f6nnen sie nicht nach Iran z\u00fcr\u00fcckzukehren. Er meinte: Sie reisen dort \u00fcberhaupt und vielleicht bleiben Sie dort 10 Jahre oder l\u00e4nger.<\/p>\n
Nach der Revolution sollte ich auch f\u00fcr 10 bzw. 15 Jahre dort bleiben und dort, arbeitem. Allm\u00e4hlich beherrschte die deutsche Sprache, Ich k\u00f6nnte besser als sovor n\u00fctzlich sein. Herr Beheschti hat mich wieder aufgemuntert nach Iran zur\u00fcck zukehren. Man hat mir empfohlen, f\u00fcr die Paralement Wahlen, kandidat von Stadt Ardekan werden. Ich Sagte, ich kann es nicht tun.<\/p>\n
Ich will nach Iran zur\u00fcckkehren, aber Jetzt bin ich in Deutschland. Ich wollte in diesem Weg neue Lichte gehen, die mir gegen\u00fcber ge\u00f6ffnet wurde, und ich wollte Eindruck machen (effektiv sein).<\/p>\n
Die Freunde gingen zu Herr Beheschti: Er hat mich auch wieder emopfohlen nach Iran zur\u00fcck, zukehren, wie er mich mit seine Beweise \u00fcberzeugt hatte, damals nach Deutschland reise.<\/p>\n
Ich bin im Jahr 1359 (1980) nach Iran zur\u00fcck gekehrt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ich habe von verstorbenen Damad eine Erkl\u00e4rung geh\u00f6rt. Damad war bedeutender lehrmeister von Herr Beheschti gewesen. Schahid Beheschti hat bei Ihm haupts\u00e4chlich theologische Lehre und Prinzipien gelehrt.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[14,16,17],"tags":[],"class_list":["post-14","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-interviews","category-news","category-slider"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":173,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14\/revisions\/173"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}