Die gemeinsame Entscheidung gab es in der Anwesenden Zeit Schahid Beheschti unter Ber\u00fccksichtigung an seine tiefen Glauben an gemeinsame Arbeit, wenn sogar er und andere Parteibegr\u00fcnder in Minderheit waren. Das war eben ein Grund f\u00fcr R\u00fccktritt einer Parteibegr\u00fcnder aus der Partei gewesen. Der Parteibegr\u00fcnder war in der Auffassung, warum sollte die Stimme den Parteibegr\u00fcnder, welche lange k\u00e4mpferische Erfahrung hatten, mit die Stimme eines unerfahrener J\u00fcnger, der in Zentralrat der Partei eingetretten ist, gleich gelten?…<\/p>\n
\u00a0MohammadJawad Roh \u0645\u062d\u0645\u062f \u062c\u0648\u0627\u062f \u0631\u0648\u062d<\/strong> Das Schicksal alle gut-oder schlechte Nachfolger ist mit Name ihres Vaters verbunden. Die Beheschtis Br\u00fcder (MohammadReza und AliReze) sind auch keine Ausnahme. Die Br\u00fcders, die sich am n\u00e4chsten Tag Schahdat ihres Vaters mit der Zusammenstellung, Ordnen und bereinigen Werken ihres Vaters besch\u00e4ftigt waren. Wie Herr Haschemi Rafzanjani \u0647\u0627\u0634\u0645\u06cc \u0631\u0641\u0633\u0646\u062c\u0627\u0646\u06cc in seine Erinnerung erz\u00e4hlt hatte, dass die Beheschtisgattin nach Schahadat ihres Mannes bei Herr Haschemie -ein enger Beheschtisfreund -\u00fcber einiges beschwert und gesagt hatte. Sie erz\u00e4hlte, dass Schahid Beheschti ausser ein Haus und Rentengehalt nicht mehr f\u00fcr seine Familie zur\u00fcckgelassen hatte. Sie f\u00fchrte weiter; Er hat aber f\u00fcr die Gesellschaft, Kultur-und Politik-Experten ein hochgesch\u00e4tze Erbe, das heisst die geordnete \u00dcberlegungen und noch wichtiger Parteigeformtern \u00dcberlegungen zur\u00fcckgelassen. Mohammad Reza Beheschti, der Philosophie-Dozent an tehraner Universit\u00e4t war selbst ein Mitglied jener Partei gewesen. Er sagt: Er ist neben Farschad Momeni \u0641\u0631\u0634\u0627\u062f \u0645\u0624\u0645\u0646\u06cc einer Weniger, der von Anfang bis Ende der Funktion in das Parteib\u00fcro angewesen waren und sie haben der Entwicklungsverlauf genau betrachtet. In diesem Interview neigt sich aber Beheschti kaum die Einzelheiten \u00fcber Meinungsunterschiede innerhalb der Partei aufkl\u00e4ren. Er kennt \u00f6ffensichtlich die Partei nach Beheschti anderes als in seiner Zeit (Beheschtiszeit). Er ist in der Auffassung, wenn eine tiefe \u00dcberzeugung an organisierte Arbeit gab, ging die Partei nicht unter.<\/em><\/p>\n \u00a0Frage (Herr Roh): <\/strong>Aus welche Gr\u00fcnden haben die Imamsn\u00e4herstehenden Geistlichkeiten und besondern Schahid Beheschti f\u00fcr die Begr\u00fcndung islamisch-Republik Partei unternommen. Wann wurde die Arbeit angefangen?<\/p>\n Antwort (Dr.M.R. Beheschti)<\/strong>: Eine Woche nach dem Sieg islamischer-Revolution wurde die islamisch-Republik. Partei begr\u00fcndet. Es soll \u00fcber vorhergegane Thema bedeutende Punkte erw\u00e4hnen. Die Hauptgedanke, die Schahid Ayatollah Beheschti in Richtung der Begr\u00fcndung eine Gestaltung eingerichtet hat,kehrt in eine alte Erfahrung zur\u00fcck. Der gesegneter Beheschti hat sich sch\u00f6n in seiner J\u00fcgendzeit ausser die ernst-gr\u00fcndliche Besch\u00e4ftigung an die theoretisch-wissenschaftliche Probleme auch an gesellschaftlich-wissenschaftliche Probleme besch\u00e4ftigt bzw-interessiert. Er setzte auch denkend und wissend diese Probleme fort. Ausserdem beteiligte er sich in vorigen Jahrzehnten vor die Begr\u00fcndung islamisch Republik Partei auch an gesellschaftlich-politische Aktivit\u00e4ten. Zuerst hat er sich eventuell im jahr der Nationalisierung der \u00d6lindustri in diesem Bereich eingetretten. Sie haben vielleicht von sein Lebenslauf geh\u00f6rt bzw-gelesen, dass er ein Vortrag in Telegraphenamt in Isfahan \u0627\u0635\u0641\u0647\u0627\u0646 gehalten hat und im Laufe der Ereignisse, die sich in 30.4.1331 (21.7.1952) endete. Das Regierungssystem konzentriete sich seitdem auf ihn und er wurde nach dem Vortrag einberufen. Er sprach in jener Vortrag \u00fcber die damalige Situation der iranische Gesellschaft. Er war in der Auffassung, dass man erst die Ursache und nicht die Wirkungen finden soll. Nach seiner Meinung muss man anstelle der Bek\u00e4mpfung mit dem Malaria Insekte erst an die S\u00fcmpfe denken. Diese Gegen\u00fcberstellungsweise von Seite ein J\u00fcnger Theologie-Student, der vorher in die wissenschaftlich, geisteswissenschaftliche Bereich auftrat, wurde veranlasst, dass er nicht nur in politische Bereich anerkannt werden, sondern empfing er sch\u00f6n damals Leute mit unterschiedliche Ansichten.Die Erfahrung von 15.3.1342 (05.06.1963) war wichtiger.Der gesegneter Beheschti,als eine n\u00e4herstehende Pers\u00f6nlichkeit an diese Bewegung, beteiligte sich auch ausbreiter in diesem Verlauf.Sein Auftritt war nat\u00fcrlich bedeutender gewesen unter Ber\u00fccksichtigung auf einerseits die Bekanntschaft mit aktiven Geistlichkeiten untereinander und auf andererseits mit Imam.Wegen die Begr\u00fcndnng der\u00b4\u00b4Din-und-Danesch-Schule \u0645\u062f\u0631\u0633\u0647 \u062f\u06cc\u0646 \u0648 \u062f\u0627\u0646\u0634\u00b4\u00b4 verkn\u00fcpfte (verbindet) er sich ausser Theologieschule und Theologie Studenten auch mit Schulwesen, Lehrer und Lehrervereine. Sein Beziehungskreis bereitete sich sch\u00f6n aus. Er findet auch eine Beziehung zur Theologie Fakult\u00e4t und die Fachleuten an tehraner Universit\u00e4t, als er f\u00fcr Theologie-studium in Thehran auftritt. Die Erfahrung von 1342 (1963) best\u00e4tigte f\u00fcr ihn, dass die Verwirklichung der Bewegungsziele durch allgemeine Aufstand eventuell f\u00fcr kurzer Zeit Erfolg haben k\u00f6nnen. Wenn aber eine dauernde und festige Bewegung gebildet werden, soll sie von allgemeine Bewegung oder die Beteiligung von Personen mit begrenzte T\u00e4tigkeiten \u00fcberschreiten und sie sich zur Gestaltung einer politisch-gesellschaftliche Partei bewegen.<\/p>\n Frage (Herr Roh) :<\/strong> Was hat er in dieser Richtung getan?<\/p>\n Antwort (Dr.M.R. Beheschti)<\/strong> : Der gesegneter Beheschti war anscheinend in der Auffassung, dass solche Bewegung Vorbreitungen ben\u00f6tige, um die Einzelnen in Kreisen gemeinsame Bewegungen und in ihren Form \u00fcben zu k\u00f6nnen. In diese Richtung wird die unterschiedliche Gemeinsamkeiten und mit breiter Unterschiede gebildet. Sein Ansicht war anscheinend, dass die Einzelnen, die in Iran gewohnlich wegen geschichtlich-kulturelle Gr\u00fcnde eine individuelle Bewegung hatten, sich in eine gemeinsame Bewegung die Methode gemeinsame Arbeit vertrauen machen. Er erkannte (wusste) recht, dass ein Teil von unser Mangel sich an unser begrenzten Erkenntnis mit \u00fcberindividuelle Bewegungen und die Gew\u00f6hnheiten wie individuelle Gl\u00e4nze und Alleinspieler zur\u00fcckweist. Unser Verst\u00e4ndnis von den Problemen wird individuell und h\u00f6chstens in Sch\u00fcler-Lehrer Beziehung formuliert. Wir ben\u00f6tigen an gesellschaftlich-lehrenden Bewegungen, w\u00e4hrend die Sch\u00fcler-Lehrer-Beziehungen und individuelle Beziehungen nicht ausreichen. Der gesegneter Beheschti interessierte sich an Formierung den Lehrnenden Zentren und Praktische \u00dcbungen gemeinsamen Arbeiten, die sehr bedeutend sind. Nach eine Untersuchung, \u00fcber Schahid BeheschtisLebenslauf, die von ein Freund durchgef\u00fchrt wurde, hat Schahid Beheschti sich innerhalb 53 seinen Lebenszeit in 32 Vereine beteiligt oder er hat sie nach ihren Begr\u00fcndung untersch\u00fctzt. Er stand also theoretisch und praktisch an die Bedeutung gemeinsame Arbeit. Alles ist die Bereiche f\u00fcr die Begr\u00fcndung einer Partei.<\/p>\n \u00a0Frage (Herr Roh) : <\/strong>Das ist die zwar Bereichen, die bei ihm geformt wurde; Wie hat es mit anderen Begr\u00fcndern verkn\u00fcpft?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong> : Es ist richtig, dass wir f\u00fcr die Begr\u00fcndung islamisch-Republik Partei die Beteiligung den Einzelnen miteinander haben, Schahid Beheschti ist aber der jeniger. Der erstens an das Gegenstandenktd. Zweitens er wird mit theoretisch-praktische Erfahrung in diesem Bereich eingetretten. Drittenses thematisiert f\u00fcr ihn diese Gestaltung. Sein Besorgnis (Problem) ist nicht nur, dass eine politische Organisation begr\u00fcndet werden, um sie die administrativ leitende Stellungen zuerreichen und danach die Partei-Rolle eine zweite bzw. eine niedrige Rolle erreicht. Zwischen diese zwei Ansichten gibt es ein sehr (weite);(bereiter) Unterschied. Der gesegneter Beheschti sch\u00e4tzte f\u00fcr Parteilichkeit eine Schlusselrolle. Die politische Aktivit\u00e4ten wurde nach der Erfahrung von 1342 (1963) sehr beschr\u00e4nkt. Das veranlasste, dass die kleine Vereine sich zur radikalisierte und geheime Aktivit\u00e4ten gef\u00fchrt haben. Er empfand eindeutig die Notwendigkeit einer \u00f6ffentlich-lehrnende Organisation nach seine Betrachtung und ihre Folgen und neben Erfahrung mit unterschiedliche Vereine.<\/p>\n Frage (Herr Roh) : <\/strong>Dr. Beheschti hat auch jahre lange Erfahrung in Europa gehabt. Welche Einwirkung hat diese Erfahrung auf sein Ansicht von Parteilichkeits-Problem gehabt?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong> : Es hat bestimmt Schahids Beheschti jahre lange Anwesenheit in Ausland unter Ber\u00fccksichtigung an sein tiefen und scharfsinnigen Ansicht an Probleme auch auserhalb Iran gewirkt. W\u00e4hrend sein Aufenthalt in Deutschland besichtigte er mehr als 20 andere L\u00e4nder. Diese Reise galten f\u00fcr ihn nicht als ein Tourist, sondern er interessierte sich an gesellschaftliche Punkten, die auch interessante Erfahrungen beinhalten. Man kann diese Punkten und Genauigkeiten in seine zur\u00fcckgebliebene Vortr\u00e4ge (betrachten) sehen. Diese Punkten sind z.B. die Betrachtung praktisch-erfahrene Parteien in politischen Ordnung. Er erkennt ausserdem n\u00e4her die dauerhafte Mechanismen den Parteien, was ihre Mangel in unser Land Hauptungl\u00fcck ist.<\/p>\n Frage (Herr Roh) : <\/strong>Erkl\u00e4ren Sie bitte etwas \u00fcber diese Mechanismen. Warum wir in Iran dies Mangel und Schw\u00e4che unterziehen? Ob \u00fcberhaupt ein Struktur gibt?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong> : Das ist ein Grundproblem der Humanwissenschaft. Das ist nicht nur kein \u00fcberfl\u00e4chlich und kein kulturelle \u00dcberbau-Problem, sondern es ist ein sehr tiefes Problem, das man an Ansichtsweise und Anwesenheitsweise der Gemeinschaft, die in Gedanken den Einzelnen zur\u00fcckweisen kann. Das heisst; in welche Bereich der Gedanke des Einzelne liegen die \u00b4\u00b4Anderen“. Er hat ausserdem im Ausland auch in Gestaltung unterschiedlichen Gemeinschaften gewirkt. Die Begr\u00fcndung islamische Studenten Vereine und dann Liga I.st.V ist ein Bereich, in dem seine Anwesenheit sehr n\u00fctzlich gewesen. Er erf\u00fchlte sowohl ged\u00e4nkliche Rolle, als auch Berater f\u00fcr diese Gemeinschaft. Er bestand darauf, dass die Studenten-Vereine selbst\u00e4ndig sein sollen, Sie sollen ihren Ausgaben durch nur ein Mark monatliche Mitgliedschaftsbeitrag und sparnis alle Mitglied er Studenten in Verein besorgen, anstelle von andere Institutionen finazielle Hilfe bekommen. Das ist wichtige Punkt Schahid Beheschti an Organisationen, was sich damals erschienen. Als islamische Studenten-Vereine in seltenen F\u00e4llen finanzielle Hilfe von islamische Zentrum in Hamburg bekommen hatten, wurde von Schahid Beheschti empholen, nicht dies Verlauf weiter behalten. Er sagte zu den Studenten, dass die finanzielle Slbst\u00e4ndigkeit den Vereine ein dauernde Bedingung f\u00fcr ihre Selbst\u00e4ndigkeit ist. Er hat ausserdem die Einzelnen, die radikalen Neigungen hatten, gef\u00f6rdert, ihre Aktivit\u00e4ten auserhalb der islamischen Studenten Vereinen und in andere organisierte Formierug aus\u00fcben, weil die Mitgliedkosten in gemeinschaftliche Aktivit\u00e4ten f\u00fcr normale Studenten, die nach Heimat zur\u00fcckkehren wollten und dort in staatl. Zentren angestellt werden wollten, nicht so hoch und unbezahlbar sein soll. Das Kreis der Verein blieb ausgebreitet und f\u00fcr die Studenten ein Sicherheitsort.<\/p>\n Frage (Herr Roh) : <\/strong>Was hat schliesslich diese Erfahrungen an Begr\u00fcndungspunkt der Partei gef\u00fchrt?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong> : Wie die innen-und ausl\u00e4ndlichen Bedingungen im Jahr 1356 (1977) gesch\u00e4tzt wurde, wurde auch gesch\u00e4tzt, dass die politische Lage des Landes sich in Richtung mehr \u00d6ffungen f\u00fchren werden. In diese Situation hat eigentlich eine Organisation hergestellt.<\/p>\n Frage (Herr Roh) : <\/strong>Es wurde in selben Bildungsperiode gesehen, dass sowohl erste Begr\u00fcnderkreis als auch f\u00fcnf (5) Personen, die Manifest des Parteiexistenz bekannt gegeben hatten, sind alle Geistlichkeiten. Nach Ihre Meinung; Welche Einfluss hat es das auf Zukunft der Partei? Wie Ayatollah Khamenie \u0622\u06cc\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u062e\u0627\u0645\u0646\u0647 \u0627\u06cc in eine Erz\u00e4hlung in Partei-sitzung davon gesprochen hat, dass die Gegn\u00e4r islamisch-Republik Partei sie als \u00b4\u00b4Mullas Partei“ genannt haben. Die Personen wie Ayatollah Mahdawi Khani \u0622\u06cc\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0645\u0647\u062f\u0648\u06cc \u06a9\u0646\u06cc tretten nicht in die Partei ein, obwohl er in Partei eingeladen wurde. Ayatollah Montazeri \u0622\u06cc\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0645\u0646\u062a\u0638\u0631\u06cc ist nur ein einziges mal in der Begr\u00fcndungssitzung aufgetretten und Schahid Motahari \u0634\u0647\u06cc\u062f \u0645\u0637\u0647\u0631\u06cc hat anscheinend an Monopolisierung den Geistlichkeit in eine Partei kritik ausge\u00fcbt. Wie war eigentlich die Reaktionsmethode der revolution\u00e4re Geistlichkeit an die Partei?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong> : Es ist bedenkend, dass die Geistlichkeiten in erste Vorstellung eine Rolle hatten. Die verschiedenen Personen kamen zuerst als Begr\u00fcnder in Frage. Der gesegneter Beheschti hat die Hauptldee mit viele Personen in Diskussion gebracht. Einige hatten im allgemein keine Bereitschaft f\u00fcr gemeinsame Bewegung gehabt. Einige rechneten f\u00fcr die Geistlichkeiten eine besondere Stellung, die mit Auftreten in eine politisch-organisierte T\u00e4tigkeit nicht harmonisieren fanden. Sie glaubten an Bevorstehung der Bewahrung besondere Stellung der Geistlichkeit, Einige waren nicht gegen Grundprinzip, aber ihre pers\u00f6nliche Beteiligung in der Arbeit war f\u00fcr sie fragw\u00fcrdig. Die Bekanntmachung des Existenz sollte eigentlich vor der Revolution gerufen werden, was h\u00f6chstwahrscheinlich mit Reaktion des System reagiert wurde. Es war sogar verst\u00e4ndlich gewesen, dass eine erste Gruppe ihre Existenz aufruft und wenn sie gleich durch Regierung festgenommen wurden, dann w\u00e4re es notwendig, eine andere Gruppe f\u00fcr Arbeitsverlauf vorhergesehen werden. Der gesegneter Beheschti besch\u00e4ftigte sich in allen Jahren n\u00e4her (vor dem) an Sieg der Revolution die Personen kennen zu lernen, die nicht nur Geistlichkeit gewesen. Der gesegneter Beheschti beschr\u00e4nkte sich nicht nur an die Geistlichkeitskathegorie trotz andere Betrachtungen. Er hat keine besondere gesellschaftliche Stellung f\u00fcr die Geistlichkeit in dem Form gesch\u00e4tzt wie die jenige Freunde berechneten. (1) Er hat die Partei auf Grund theoretische Ansicht \u00fcber Anwesenheit religi\u00f6sische Gedanken in gesellschaftliche Bereich begr\u00fcndet.<\/p>\n \u00a0Frage (Herr Roh) : <\/strong>Wie sie in diesem Diskussion hingewiesen, sehen wir ein bereites Spektrum, das aus Geistlichkeiten, Mitglieder der Befreiungsbewegung \u0646\u0647\u0636\u062a \u0622\u0632\u0627\u062f\u06cc religi\u00f6sische Intellktuellen, traditionalen (kaufleute) Bazaristen, die Universit\u00e4tenLehrer u… bestanden. Sie alle wurden als Gespr\u00e4chseite und Adressaten f\u00fcr Dr. Beheschti und andere Begr\u00fcnder gestellt. Ob sein Verst\u00e4ndnis von Partei eine Gestaltung von bereiter Front der politischen Kr\u00e4fte war, die alle eine gemeinsame Ziel in Richtung Regierungswechsel und Bekr\u00e4ftigung neue Ordnung hatten oder Herr Beheschti verlangte von ihnen nur ihre Ansichten und Beratungen?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong> : Ich war damals ein 20 j\u00e4hriger Student gewesen. Ich beteiligte in verschiedenen Verein und Gruppen, wie es bei uns in der Familie-der gesegneter Beheschti \u00fcblich war. Alle Mitglieder Familie in unsere Familie k\u00f6nnten diese besondere Bedingung ben\u00fctzen. Ich kann kategorisch sagen, dass bis 6 Monate vor der Revolution keine politische Aktivisten in Iran so eine pl\u00f6tzlich ausgebreiter herverragenden \u00c4nderung und Untergang des Regim vorstellen k\u00f6nnte. Keiner k\u00f6nnte solche Bewegungserscheinung, die rasche Folgen erteilen, vorstellen, unter Ber\u00fccksichtigung an relative St\u00e4rkung (Ordnung) des Regiem, die St\u00e4rke der Sicherheit-Milit\u00e4r und Polizei Kr\u00e4fte und die Regionale Stellung und die ausl\u00e4ndliche Unterst\u00fctzungen. Man hat aber in der kurzer Zeit verstanden, dass die Gewalt des Regiem unstabil ist und diese Gebilde keine Ordnung, Anerkennung und Vertrauen mehr besitzt. Man dachte auch \u00fcber die Partei, dass man sie in eine richtige Zeit vor der Revolution bekannt geben kann.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong> : Gab es \u00fcberhaupt eine ldee, dass diese Gestaltung \u00b4\u00b4 eine Partei f\u00fcr Revolution “ w\u00e4re oder sollte diese Partei \u00e4hnlich wie Befreiungsbewegung <\/strong>\u0646\u0647\u0636\u062a \u0622\u0632\u0627\u062f\u06cc<\/strong> w\u00e4re, die in gleiche Struktur des Schahregiem existiert und aktiviert war?<\/strong><\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong> : Da der Verlauf der Begr\u00fcndung von Partei und die Entwicklungen, die zur Revolution endete, gleichzeitig verl\u00e4uft, wurde auch die Partei st\u00e4ndig und verpflichtet als ein Unterst\u00fczer f\u00fcr revolution\u00e4re Bewegung gewesen. Die Partei sollte sich ansonsten in ersten Moment in eine politisch-gesellschaftliche Gestaltung entwickeln. Zur\u00fcck zu ihre Frage, dass Schahid Beheschti nach ein bereites Spektrum folgte. Er war in der Auffassung, dass die Gegen\u00fcberstellung \u00b4\u00b4 Alles oder Nichts “ die Schaden verursacht. Man kann auf Grund Gemeinsamkeit mit Anderen arbeiten, nicht wie es bei uns \u00fcblich ist. Wir arbeiten dann nur mit Anderen, die hundertprozentig wie wir gleiche Ansichten, Gedanken, Neigungen, Mentalit\u00e4t und Eigenschaften haben. Ansonsten werden wir nicht mit ihnen arbeiten!<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong> : Welche Notwondigkeit gab es f\u00fcr die Begr\u00fcndung eine neue Partei, obwohl die Ansicht und Bereitschaft, die Dr. Beheschti f\u00fcr Zusammenarbeit mit Anderen und gemeinsame Punkten hatten, in den Bedingungen, die eine national-islamische Partei wie Befreiungs Bewegung <\/strong>\u0646\u0647\u0636\u062a \u0622\u0632\u0627\u062f\u06cc<\/strong> gab und selbst Dr. Beheschti jahrelang mit ihre Begr\u00fcnder befreundet war?<\/strong><\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong> : Wie ich sch\u00f6n bereits erw\u00e4hnt habe, die ausgebereitete Zusammenarbeit aufgrund der Gemeinsamkeiten bedeutete nicht, dass gesegneter Beheschti in Richtung eine neue Kern der Gestaltung aufgrund religi\u00f6sische Beobachtung und Glaube an kl\u00fcger wissenschaftlich-rechtliche Grade, der die Zeit bewusst ist, nicht bewegen wollte. Er war in der Auffassung, dass die gegebene Gestaltungen reichen nicht aus. Die Mitglieder der gegebener Gestaltungen waren freilich alle ber\u00fchmte Pers\u00f6nlichkeiten und einiger besassen auch hervorragende menschliche Eigenschaften. Erstens sollte der kern neue Gestaltung in ihre eigene Ansichtsweise ernste Ordnung bes\u00e4sse. Zeweitens sollte ihre praktische Halt an religi\u00f6sische Werten in eine Stufe liegen, die eine l\u00e4ngere Bewegung f\u00fcr die Verwirklichung diese Werten orientieren. Er sah die Stelle solches Kern und Gestaltung frei.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong> : Mit andere W\u00f6rter, wenn wir die Befreiungsbewegung <\/strong>\u0646\u0647\u0636\u062a \u0622\u0632\u0627\u062f\u06cc<\/strong> als eine Gestaltung von religi\u00f6sische lntellekutellen betrachten, waren Dr. Beheschti und seine Mitdenkern f\u00fcr eine Gestaltung auf islamisch-theologische Gr\u00fcnde <\/strong>\u0641\u0642\u0627\u0647\u062a<\/strong> interessiert?<\/strong><\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong> : Wenn Sie \u00b4\u00b4 islamisch-theologische Gr\u00fcnde “ erw\u00e4hnen, wird das kreis eng.<\/p>\n \u00a0<\/strong>Frage (Herr Roh)<\/strong> : Wir haben gesehen, dass sogar in islamisch-Republik-Partei ein Theologenrat gebildet wurde.<\/strong><\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong> : Wir werden auch sp\u00e4ter zu diesem Thema kommen. Meiner Meinung nach, ein interessantes Punkt in Begrundung islamisch-Republik Partei ist, dass sie rasch ihre Stellungnahme bekannt macht. In der h\u00f6chste Punkt der gesellschaftliche Konflikte und unter diese Bedingung k\u00f6nnte kaum jemand die gedenkliche Stellungnahme \u00e4usseren. Der gesegneter Dr. Beheschti hat selbst fast 400 Stunde auf diese Stellungen Zeit gelegt. Er hat sie mit einige Pers\u00f6nlichkeiten wie gesegneter Bahonar \u0645\u0631\u062d\u0648\u0645 \u0628\u0627\u0647\u0646\u0631 und Herren Haschemi \u0622\u0642\u0627\u06cc \u0647\u0627\u0634\u0645\u06cc und Khamenie \u0622\u0642\u0627\u06cc \u062e\u0627\u0645\u0646\u0647\u200c\u0627\u06cc zusammengefasst, der Hauptschrift und sogar die Formulierungen ist von gesegneter Beheschti. (2). Auf diese Stellungnahme sehen wir, dass die Partei mehr als jedes sein Ansicht an die \u00b4\u00b4 Welt “, \u00b4\u00b4 Mensch “ und der \u00b4\u00b4 Gott “ aufkl\u00e4ret. Es ist sehr erstaunlich, dann er definiert seine Ansicht an die Verbindung des Menschen mit der Welt und der Gott. Das war die eindeutige Unterschiede. Man k\u00f6nnte sich vorstellen, dass diese Gestaltung sich auf klare Gr\u00fcnden in Ideologie und politische Praktisiserung bewegen will. F\u00fcr islamisch-Republik Partei war wichtiger politische Funktion, die eine Achse auf jene Weltanschaung war, sie sah sich selbst als ein St\u00fcck von grosser pazel. In Bereich der \u00b4\u00b4Moral“ (die \u00fcber die Theologie liegt) will sich das Recht inzwischen mit Grundlage bewegen. Auf Ihre Frage also, warum eine Gestaltung selbst\u00e4ndig definiert wird, sah nach meiner Meinung eine bestimmte Stellungnahme be\u00f6tigen, um mit klare Richtung sich zu bewegen. Er er\u00f6ffnete aber die T\u00fcr der Gestaltung f\u00fcr die Zusammenarbeit und Verst\u00e4ndnis mit Anderen. Es hat also zwei Arten von Beziehung (verh\u00e4ltnis) in der Zeit der Begr\u00fcndung Republik Partei von Seite den Begr\u00fcndern verwirklichet (gegeben). Einige Verh\u00e4ltnise war f\u00fcr die Aufmunterung den Einzelnen gedacht. Man stellte sich vor, dass sie passenden Personen f\u00fcr die Partei sein k\u00f6nnen. Andere Verh\u00e4ltnisse wurde auch in Richtung gesellschaftliche Verst\u00e4ndnis und als ein \u00fcber organisiertes Verst\u00e4ndnis verwirklicht. Ausserdem ziehen die Gestaltungen nicht nur die Kr\u00e4fte ein. Schliesslich f\u00f6rderte auch eine Programmierung f\u00fcr die Ordnung der Gesellschaft. Der gesegneter Beheschti wollte anscheinend dies Program vor der Revolution und in Form paar kreis m\u00f6glich in eine Gemeinschaft ausser Macht und administratives Bereich entwurfen. Der n\u00e4chste Schritt war kaders Program. Wenn sie sogar eine klare Weltanschaung besitzen und schliesslich ein mindest Program auch geordnet hatten, sollte es mit welchen kr\u00e4fte verwirklicht werden? Der gesegneter Beheschti wollte es in fr\u00fcheren Jahren nachvollziehen. Er glaubte, die j\u00fcnge Kr\u00e4fte, die in schwerige Bedingungen der 50 er Jahre geformt waren (erzogen wurden), besitzen eigentlich eine h\u00f6here gedenkliche Gemeinsamkeit, als die kr\u00e4fte, die in andere Gestaltungen waren. Das bedeutet die j\u00fcngere kr\u00e4fte waren geeinigneter f\u00fcr die Partei gewesen. Man muss auch bedenken, dass keine Gestaltungen damals eine \u00f6ffentliche Aktivit\u00e4ten hatten. Die \u00f6ffentliche Aktivit\u00e4ten waren ganz begrenzt, und der Sinn davon war oft bewaffnetes Kampf gegen Regim gewesen. Ihre Beziehungen begrenzte sich unter sich selbst und h\u00f6chstens unter paar n\u00e4hrstehendes kreise zu sich selbst. Die Begrenzungen innerhalb kleine Gruppen veranlasst komplizierte Probleme innerhalb den Gestaltungen zustande kommen.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong> : War die Bildung Theologischesrat in zwischen n\u00f6twendig?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong> : Man stellte sich vor, dass wir mit der Begr\u00fcndung der Partei vor eine neue Erfahrung stehen, die sich sowohl in Richtung Hauptdenkliche Einrichtungen, als auch speziell (besonder) innerhalb der Gestaltung beziehen. Die Vorbilder den Gestaltungen wurden gew\u00f6hnlich von existierende Gestaltungen entnommen. Zum Beispiel die Gestaltungen, die sch\u00e4rfere, bewaffente K\u00e4mpfe hatten, entnahmen oft ihre Vorbilder von ostblockl\u00e4nder wie Z.B. Politisch-milit\u00e4rische Milischia. Man ben\u00f6tigt neue Vorbilder nat\u00fcrlich f\u00fcr die Gestaltungen, die in offenere gesellschaftlichen Bereich funktionieren wollten. Das existierendes Vorbild in Iran war nur die \u00fcberfl\u00e4chliche Parteien wie die Partei Neue Iran \u062d\u0632\u0628 \u0627\u06cc\u0631\u0627\u0646 \u0646\u0648\u06cc\u0646, die Partei Pan Iranisten \u062d\u0632\u0628 \u067e\u0627\u0646 \u0627\u06cc\u0631\u0627\u0646\u06cc\u0633\u062a\u200c\u0647\u0627 und die Partei Volkspartei \u062d\u0632\u0628 \u0645\u0644\u062a. Sp\u00e4ter haben wir auch merkw\u00fcrdiges Ph\u00e4nomen wie Rastakhiz Partei \u062d\u0632\u0628 \u0631\u0633\u062a\u0627\u062e\u06cc\u0632 gesehen, die in totalit\u00e4re Bedingung als \u00b4\u00b4allgemeine Partei“ geformt wurde! Kein Vorbilder war unterst\u00fczerf\u00e4hig gewesen.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong> : Wie war die Tudeh Partei? \u062d\u0632\u0628 \u062a\u0648\u062f\u0647 Ist es richtig, dass in diese Partei struktuell von die Erfahrung der Tudeh Partei struktuell verwendet w\u00fcrde?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong> : Das war nicht so. Ich soll als jemand, der von Anfang an Mitglied des politisches B\u00fcro der Partei war, sagen. \u00dcber die organisierte Arbeit wurde sehr viel studiert und untersucht. Deshalb wurde sowohl die Vorbilder westliche Parteien und ost block als auch fr\u00fchere Gestaltungen innerhalb Iran ber\u00fccksichtigt. Man stellt sich vor, wenn die Punkten, die in Statut und in Stellungnahmen der Partei vorgekommen sind, funktioniert (funktionsf\u00e4hig) werden, soll man die neue Strategien entwickelt werden. Man sollte sogar einige Punkten in Aktionsfeld erfahren, um ihre N\u00f6tzlichkeit behaupten zu k\u00f6nnen? Man hat in der Bewertung und Messung den Funktionen von Gestaltungen und Prinzip den Organisationen empfunden, wie weit eine Gestaltung sich mit islamisch-menschliche Weltanschaung harmonisieren kann. Wenn Meinungsunterschiede auch vork\u00e4men, dann ein lnstanz (Person, an der\/die man sich wendet) es bewerten. Das war ein Grund f\u00fcr die Bildung des theologischesrat gewesen.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Das heisst, es hat die Funktion des W\u00e4chterrat?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Vielleicht. Die Schieds-richterrolle war oft in Meinungsverschiedenheit und neue Probleme, die auf dem Weg solche Erfahrung vork\u00e4men k\u00f6nnte.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Es gab also keine Leistung (Funktion), dass im Verlauf der Ordnen und Vorweisen des Program, von seite der Partei an die Gesellschaft als eine Partei die meisten Geistlichkeiten inne hatte und mit den Theologen n\u00e4hre Kontakt hatte und irgendwie die Thologie funktionierbar macht und an die gesellschaftliche Probleme, antwortet? Es war nur in der Masse der Ablehnung und Best\u00e4digung und in der Konflikts-f\u00e4lle?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Nein. Es war \u00fcbereinstimmung-und ohne \u00fcbereinstimmungslnstanz in Konfliktsf\u00e4lle mit dem Statut der Partei. In der Bet\u00e4tigunsZeit der Partei hat es deshalb nur ein oder Zwei mal eine Sitzung gehabt.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Herr Doktor! Sie haben in der Debate \u00fcber die Begr\u00fcndung der Partei an fr\u00fchere politische Aktivit\u00e4ten von Dr. Beheshti hingewiesen. Sie kehrten auch an Nationalbewegung \u0646\u0647\u0636\u062a \u0645\u0644\u06cc zur\u00fcck. Einiger bringen ein Problem in Diskussion, was auch die Aufl\u00f6sung der Partei eventuell beeindr\u00fcckte. Die Motivation den Begr\u00fcnder von Partei kehrt irgend wie an erfolgslose Verlauf den Geistlichkeiten in der Zeit der Nationalbewegung zur\u00fcck. W\u00e4hrend Dr. Mosadegh \u062f\u06a9\u062a\u0631 \u0645\u0635\u062f\u0642 seine politische Organisation hatte, hatten die Geistlichkeiten und Ayatollah Kaschani \u0622\u06cc\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u06a9\u0627\u0634\u0627\u0646\u06cc keine Gestaltung. Sie k\u00f6nnten auch nicht die Haupt und Hervorragende Rolle spielen. Am Schluss verlor die Nationalbewegung. Dann k\u00e4men an fr\u00fchere Begr\u00fcndung den Motalephe Kommissionen \u0647\u06cc\u0627\u062a\u200c\u0647\u0627\u06cc \u0645\u0624\u062a\u0644\u0641\u0647 in den 40 er Jahren. Schliesslich wird in eine Abhandlung dieses Spektrum f\u00fcr sich in Anspruch genommen (3), dass Herkunft Islamisch Republik Partei der Verlauf Ayatollah Kaschani \u0622\u06cc\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u06a9\u0627\u0634\u0627\u0646\u06cc und Motalephe \u0645\u0624\u062a\u0644\u0641\u0647 gewesen war. Was ist lhre Meinung dar\u00fcber?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Sehen Sie! Die Erfahrung der Begr\u00fcndung von Parteien in das Land und ihre Schicksal ist eine Erfahrung, die gespeichert und gesammelt wird. Was Sie aber gesagt haben ist \u00fcberhaupt nicht richtig.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Ich habe nicht gesagt. Das war das Zitat von Gegnern!<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Ich sehe diesem Fall nicht mit geschichtliche Tatsache entsprechend. Die Gedanke, die sich in Begr\u00fcndung islamisch-Republik Partei endete, wollte sich \u00fcberhaupt nicht gegen\u00fcber Gestaltungen definieren, die ihre Herkunft irgendwie an gesegneter Dr. Mosadegh richtete. Die meisten Mitglieder hatten auch keine negative Ansicht \u00fcber Dr. Mosadegh, \u062f\u06a9\u062a\u0631 \u0645\u0635\u062f\u0642.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Man glaubt, da die Geistlichkeit in Nationalbewegung keine Gestatung hatte, hat sie verloren.<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Das gilt nicht nur f\u00fcr Nationalbewegung. Die Speicherung der Erfahrung nach der Konstitution veranlasst die Parleilichkeit nicht nur f\u00fcr Geistlichkeit notwendig. Die islamisch Republik Partei ist auch keine Partei der Geistlichkeiten. Es ist richtig, dass 5 Personen, die die Partei aufgerufen haben, Geistlichkeiten waren. Der Hauptpunkt war aber, dass Thema durch ein vertrauter Mittelpunkt und bekannte Personen aufgerufen werden. In der Umgebung Herr Kaschani \u0622\u0642\u0627\u06cc \u06a9\u0627\u0634\u0627\u0646\u06cc waren auch die Gestaltungen. War nicht die Zahmatkeshan \u0632\u062d\u0645\u062a\u200c\u06a9\u0634\u0627\u0646 Partei gewesen? Das ist die Enteignung der Geschichte und Vorf\u00fchrung eine negatives (klisches) Bild. Im Bezug der Motalephe \u0645\u0624\u062a\u0644\u0641\u0647 war auch \u00e4hnlich. Wir haben erstens keine Motalephe \u0645\u0624\u062a\u0644\u0641\u0647 Partei gehabt. Die Motalephe \u0645\u0624\u062a\u0644\u0641\u0647 kommissionen waren kleine Gestaltungen, die in Ereignisse des Jahres 1342(1963) \u00fcberhaupt nicht als Parteiliche Gruppierung waren. Ihre Anschaungsweise war auch nicht Parteilich. Wenn wir es so behandeln wollen, es ist irgend eine Verwendung den Begriffen und sp\u00e4tere Vorbilder auf fr\u00fchere Geschichte, die man sogenannte reprojection nennt. Das bedeutet; wir wollen ein Problem im Bezug der zukunft in fr\u00fchere Probleme eindringen! Die Motalephe \u0645\u0624\u062a\u0644\u0641\u0647 kommission haben \u00fcberhaupt keine Aktivit\u00e4ten vor der Revolution gehabt. Wir hatten auch \u00fcberhaupt keine Gestaltung als Motalephe \u0645\u0624\u062a\u0644\u0641\u0647 kommissionen nach den Ereignissen des Jahres 1342(1963) und nach der Festnahme einige Pers\u00f6nlichkeiten. Unter ihnen waren sich Personen, die an sch\u00e4rferen und bewaffneten Bewegungen neigten. Sie waren einen kleinen Teil innerhalb eine Sammlung, die fr\u00fcher als ein allgemein \u00f6ffene-traditional-religi\u00f6sische Verbindung in den kommissionen miteinander sammelten. Die Notwendigkeit an eine Gestaltung, die sich von eine geschichtliche Erfahrung herausgebildet hat, ist richtig. Man kann sagen, nach der Konditionell wurde diese Erfahrungen andauerend gespeichert.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Wenn Sie \u00fcberhaupt Genalogie die islamisch Republik Partei kennen wollen, wohin kehrt sie zur\u00fcck?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: An die Speicherung den Bewegungserfahrungen, die von konditionell begonnen wurde.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Kann man nicht aber die Gestaltungen oder bestimmte Personen erw\u00e4hnen?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Nein.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Das Verh\u00e4ltnis von Moral und Parteilichkeit ist eine andere Diskussion, die im Bezug Dr. Beheschtis Ansicht an Kathegorie der Parteilichkeit bedenklich ist. In meiner Vorstellung ist ihre Erscheinung der ber\u00fchmter Satz \u00b4\u00b4Partei ist Anbetungsort“. Dieser Satz ist in einer Gesellschaft, in der die Partei als \u00b4\u00b4ein Spiel“, das oft ein schmutziges Spiel ist, erkennen wurde. Es w\u00e4re bedenklich, wenn von ein religi\u00f6ser Gelehrter erw\u00e4hnt wird. Was war die Grundlage von Schahid Beheschtis Entwurf dieser Diskussion?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Er sah das Problem der Partei genau im Verlauf den gesellschaftlichen Verantwortlichkeiten eines gl\u00e4ubiges Person. Er betonte also an moralisches Prinzip der Bewegung. Sie wissen, dass in der Philosophie viele Diskussionen \u00fcber das Verh\u00e4ltnis zu Moral, Politik und Recht zur Diskussion steht. Die Politik und auch Recht wird in einige Anschauungsweise in Fortsetzung der Moral aufgefasst. Wir kennen dagegen einige welche Gedanken, die in Prinzip und ihre eingene Grundlage rechtlich sind, dann wird Moral als Mass bezeichnet, wo als rechtliche Aspekt leer bleibt. Die Anschauungs-weise gesegneter Beheschti und islamisch-Republik Partei war es (sie) so, dass er\/sie sich selbst als eine \u00b4\u00b4moralzentriete“ Gestaltung sah und wenn er\/sie in Politisch-gesellschaftliche Feld eintritt, ist sein Eintritt in Fortsetzungsbewegung und moralische Gegen\u00fcberstellung. Diese Moral ist auch nat\u00fcrlich auf Grund religi\u00f6sische Gedanke. Auf diese Grundlage h\u00f6ren wir die S\u00e4tze wie \u00b4\u00b4Partei ist Anbetungsort“ und es war bei Dr. Beheschti sehr ernst. Er glaubte ganz ernst, dass man auser wirkliche Leiter nicht die H\u00f6hepunkt der Wahrheit erreichen kann. Der Ziel richtet nicht auf keinen Fall das Mittel aus. Diese winkeln k\u00f6nnen in zwischen sehr klein er\u00f6ffnet werden. Wenn sie aber er\u00f6ffnet werden, kann man in eine unglaubliche Stelle landen, weil man sich in eine Richtung bewegt, die eine weite Entfernung mit seine vorhergedachte Bewegung hat. Alle Probleme werden als Mittel dieser Bewegung aufgefasst und immer an Unmoral verzichtet.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Kannten die Anderen auch dieses Ereignis als realistisch? Zum Beispiel der ber\u00fchmter satz von Schahid Beheschti \u00b4\u00b4wir bezauberen den Dienst und nicht der Macht“, der in erste Jahrzehnte der Revolution \u00fcberall auf die w\u00e4nde geschrieben wurde, \u00fcbereinstimmt eigentlich mit Prinzipien der Politikwissenschaft und realistische Theorie, die Macht als Hauptproblem der Politik (z.B. Parteilichkeit) kennt? Wir waren Zeugen einige Verl\u00e4ufe, die in letzten Jahren mit denselben \u00b4\u00b4Dienst Parol“, Leugnen und vernichtung Politisch-parteiliche Aktivit\u00e4ten an der Macht kamen und sie haben daf\u00fcr sogar unmoralischsten Methoden verwendet.<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Sie haben \u00fcber Schahid Beheschti gefragt, ich werde auch \u00fcber ihn beantworten. Der gesegneter Beheschti war in der Auffassung, wenn eine gesellschaftliche Aktivit\u00e4t von Moral struktur herausging, wenn sogar Mittelpunkt gesellschaftliche F\u00fchrung auch erreicht, hat kein wert. Ich m\u00f6chte, dass Sie diese Ansicht revidieren. Die Notwendigkeit f\u00fcr Eintritt in politischem Bereich ist es, dass Sie die Macht als erster Ziel betrachten, die auch um jede Preis erreichbar sein soll. Wenn diese Ansicht war, dann gab es \u00fcberhaupt keine Notwendigkeit f\u00fcr die Begr\u00fcndung islamisch-Republik Partei. Der gesegneter Beheschti als Trenner dieser Gestaltung betrachte einen Fall so;\u00b4\u00b4wir m\u00f6chten in ein gesellschaftlich-gesunde Gebiet in ein Politisch-gesunde Konkurrenz eintretten“. Sein Ansicht war \u00fcberhaupt nicht, dass diese Partei allein eine Gestaltung des Landes sei. Er muntert sogar an Bildung andere Gestaltungen auf und auch an vollkommen denkliche Vorbreitung. Er sagt;\u00b4\u00b4gut Es ist m\u00f6glich, unsere Freunde diese Gestaltung nicht akzeptieren, es gibt aber kein Grund, dass nicht andere Gestaltungen gebildet wird“.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: K\u00f6nnen Sie bitte einige deutliche F\u00e4lle von diese moralische Begegnung von islamisch Republik Partei erw\u00e4hnen?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Die islamische Republik Partei hat solange Dr. Beheschti im Leben war, in einige F\u00e4llen Vertrauen an Moral \u00f6ffenbart. Ein Fall von moralische Begegnungen war es, dass einige Partei-mitglieder, die sogar als Mitglied in Zentralrat waren, verwendeten sch\u00e4rfere politische Kurs. Zum Beispiel der gesegneter Schahid Mohammad Montazeri \u0634\u0647\u06cc\u062f \u0645\u062d\u0645\u062f \u0645\u0646\u062a\u0638\u0631\u06cc mit anderen Angeh\u00f6riger dieses Spektrum haben nach der Revolution-w\u00e4hrend allm\u00e4hlich die Institutionen gebildet wurden-sogar ein vollkommen unrechtlich (ungesetzliche) Aktivit\u00e4ten wie die Besetzung Air Port Bande von Mehrabad Flughafen \u0641\u0631\u0648\u062f\u06af\u0627\u0647 \u0645\u0647\u0631\u0622\u0628\u0627\u062f unterzogen. Gegen\u00fcber dieses Ereignis waren in andere Stelle, Personen wie Herr Beheschti und Andere, die sowohl Parteimitglieder gewesen als auch eine Verantwortung in der Partei unternommen. Diese Personen mit andere Personen innerhalb der Partei und in ander Stufe waren mit diese Frage begegnet, was muss getan werden, wenn einige Mitglieder etwas ungesetzliches getan haben? Dieses Problem wurde in Zentralrat der Partei in Diskussion gestellt, was mit der Entlassung einige Personen von der Partei endete. Der andere Fall war die Diskussion \u00fcber Kandidat Herr Jalaledin Farsi \u062c\u0644\u0627\u0644\u200c\u0627\u0644\u062f\u06cc\u0646 \u0641\u0627\u0631\u0633\u06cc, der von Partei f\u00fcr Regierungschef kandidiert wurde. Er sollte nach der Untersuchung unterschiedliche Vorschl\u00e4ge und Mitgliederstimme als Kandidat gerufen werden. Dr. Brheschti stimme war gerade nicht Herr Farsi \u0622\u0642\u0627\u06cc \u0641\u0627\u0631\u0633\u06cc und er hat andere Person vorgeschlagen. Da er aber an gemeinsame Arbeit glaubte und entschieden wurde, hat er als Generalsekr\u00e4ter Herr Farsi \u0622\u0642\u0627\u06cc \u0641\u0627\u0631\u0633\u06cc als Kandidat genannt. Dann wurde die Problemen vorgelegt und an seine iranische Herkunft gezweifelt. Es war in der Tat nicht so, weil es eine Stimmung in der gesellschaftliche Gebiet gab, und die erste Pr\u00e4sidentenwahl besondere Empfindlichkeit besass. Die Partei hat von sein Kandidat verzichtet, dann unterst\u00fctze die Partei Dr. Habibi \u062f\u06a9\u062a\u0631 \u062d\u0628\u06cc\u0628\u06cc als Kandidat. Das war einige Vertrauensf\u00e4lle an moralische Prinzipien der Partei und Person gesegneter Schahid Beheschti gewesen. Ich kann auch erg\u00e4nzen; er hat nie erw\u00e4hnt; dass er andere Stimme hatte, aber seine Stimme wurde nicht akzeptiert u-\u00e4. Er glaubte, dass die Notwendigkeit f\u00fcr eine gemeinsame Arbeit die Akzeptierung gemeinsame Stimme und gemeinsame Verantwortung ist. Ein sehr wichtig anderes Problem war das Koalitions-Problem, das eine geschichtliche Bedeutung hatte. Ich sage geschichtlich, weil wir vor kurzem und f\u00fcr besondere Anlass das Interview, das von Volks Fedain Milizen \u0686\u0631\u06cc\u06a9\u200c\u0647\u0627\u06cc \u0641\u062f\u0627\u06cc\u06cc \u062e\u0644\u0642 mit gesegneter Beheschti durchgef\u00fchrt hatten (4), geschaut haben. Dort sehen wir, dass die Koalitionsbedeutung sogar f\u00fcr die Kr\u00e4fte innerhalb der Koalition nicht eindeutig war. Stellen Sie vor, wie wurde f\u00fcr die Kr\u00e4fte, die auserhalb der Koalitions waren. Die politische Atmosph\u00e4re er\u00f6ffnete sich gleich nach dem Sieg der Revolution und die Gestaltungen mit unterschiedliche Namen wurde gebildet (geformet). Die religi\u00f6sische Kr\u00e4fte, die sich an Revolution interessierten, k\u00f6nnten m\u00f6glichst mit h\u00f6chste Verbreitung in sich begegnen und nicht in Gebieten wie Wahlen n\u00e4here Zusammenarbeit finden. Dieses Interview zeigt, dass die unreligi\u00f6sische Gestaltungen, die sich in ernster festige Gestaltungen verwickelt hatten, mehr Aufmerksamkeit an Gegenstand der Koalition interessierte Kr\u00e4fte an Revolution besassen. In diese Voraussetzung, da sich einige von-und ausser Partei kandiert wurden und die Liste geschlossen wurde, wurde beschlossen, dass die Koalition verwirklicht. In koalition soll nat\u00fcrlich auf einiger verzichtet werden. Das war ein ernster Massstab, wie sich eine Gestaltung mit ihre innen-und ausen Personen begegnet? In der Verwirklichung der Bewertungen, wie es m\u00f6glich war, die positive F\u00e4higkeiten und Eigenschaften den Personen, die sogar auserhalb Gestaltung waren, wurde bewertet. Als die Koalition verwirklicht wurde, k\u00f6nnten einige Parteimitglieder besondern Mitglieder des Zentralrats sehr schwer akzeptieren, dass Personen auserhalb der Partei an Parteimitglieder bevorstehen. Deshalb sind Einiger von Partei ausgetretten und Einiger dieser sitzung verlassen. Die sch\u00f6ne Erinnerung war ein entlassene Person Herr Sarhadizadeh \u0622\u0642\u0627\u06cc \u0633\u0631\u062d\u062f\u06cc\u200c\u0632\u0627\u062f\u0647 (5). Als die Mitglieder miteinander unterhielten und einiger Trotz Abstimmung und Festigmg der Liste unbefridigend waren, ging Herr Sarhadizadeh \u0622\u0642\u0627\u06cc \u0633\u0631\u062d\u062f\u06cc\u200c\u0632\u0627\u062f\u0647 aus und kaufte Kuchen und kam zur\u00fcck und verteilte sie. Er sagte:\u00b4\u00b4Ich freue mich, dass sie erst an mich als Parteikandidat vertrauten, dann als sie bemerkt hatten wegen Koalition notwendig wurde, dass Einiger entlassen werden, haben sie mich als Ausgelassener bezeichnet. Sie haben bei mir Kapazit\u00e4t gefunden, dass ich sowohl als Kandidat und als auch als Auslasser werde. Als gesegneter Schahid Rejai \u0634\u0647\u06cc\u062f \u0631\u062c\u0627\u06cc\u06cc zum Primier minister Kanditiert wurde, kam gleiches Problem vor. Die Partei bevorzugte ein auserparteilicher Person, der insgesammt relativ angemessener war, obwohl auch Personen in Partei gegeben waren. Es gab gen\u00fcg andere F\u00e4llen in niedrigen Stufen. Dieses Problem war also kein Parol, sondern in empfindlichen Punkten wurde die Vertrauen dieser Gestaltung in der Zeit Schahid Beheschti gepr\u00fcft.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Herr Doktor! Sie haben an das Interview Dr. Beheschti mit zwei Mitglieder Volks Fedain Milizen \u0686\u0631\u06cc\u06a9\u200c\u0647\u0627\u06cc \u0641\u062f\u0627\u06cc\u06cc \u062e\u0644\u0642 hingewiesen. Ich habe in dieses Interview an ein Satz von Herr Beheschti gesehen, der \u00e4hnlich lautet:\u00b4\u00b4 wir sind in Partei gebunden, dass wir f\u00fcr alle Verantwortungen gemeinsam entscheiden.“ ob dieses Problem wirklich in der Zeit-und nach der Schahadat Dr. Beheschti in der Partei und in Entscheidungsverlauf des Zentralrat unter Ber\u00fccksichtigung den Konflikten, die sp\u00e4ter in der Partei vorkamen, gegeben, die zur Stilstand der Funktion der Partei gef\u00fchrt hat? Mit anderen W\u00f6rter, wie weit die Entscheidungsstruktur der Partei demokratisch war, um die Konflikten unternehmen zu k\u00f6nnen?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Da er tief an gemeinsame Arbeit glaubte, gab diese gemeinsame Entscheidung in seiner Zeit.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Gemeinsam in Sinne Mehrheitsstimme?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Ja. Genau die Mehrheitsstimme. Wenn sogar er und andere Parteibegr\u00fcnder in Minderheit waren. Deshalb hat ein Mitgliedbegr\u00fcnder von Partei zur\u00fcckgetretten. Sie sagten; warum soll die Stimme der Parteibegr\u00fcnder und \u00e4ltene Bewegungs erfahrene Personen \u00e4hnlich sein mit die Stimme ein J\u00fcnger, der in Zentralrat eingetretten ist? Ich will nicht diese Aussage best\u00e4digen oder ablehnen, aber die Akzeptierung der Mehrheitsstimme ist als zubeh\u00f6r der gemeimsame Arbeit. Ein andere bedenkliches Punkt war die Beharrlichkeit gesegneter Beheschti f\u00fcr Bildung des Kongress in ein wirklich sehr sehr schwerige voraussetzung. Er hat das Problem des Kongress in ein Sitzung des politisches B\u00fcro, die in Monat ordibeheschet \u0645\u0627\u0647 \u0627\u0631\u062f\u06cc\u0628\u0647\u0634\u062a 1360 (Mai 1981) eingerichtet wurde, entwurfen. Die gesellschaftliche Bedingung war sehr kompliziert und die Angriffen und Dr\u00fccken an Partei erh\u00f6hte sich. Die Freunde waren alle dagegen. Er hat drei Stunde geredet. Nach seines Gespr\u00e4ch und seine Rede, hatten wir entweder seine Meinung vertretten oder nicht mehr dagegen. Das bedeutet, dass Schahid Beheschti eine h\u00f6he F\u00e4higkeit besass und er eine Gemeinde \u00fcberzeugen k\u00f6nnte. Er hat ausserdem gezeigt, dass er soweit eine gemeinsame Arbeit wichtig fand. Er betonte, dass von Kongress gew\u00e4hlte Zentralrat, was von Parteik\u00f6rper heraus-gebildet wurde, sollte sch\u00f6n am Anfang und trotz jene Atmosph\u00e4re gebildet und anstelle von begr\u00fcnderkommissionsgew\u00e4hltes Zentralrat (funktioniert) werden. Allm\u00e4hlich wurde dies Verlauf in Partei unwirksam. Eventuell wegen unterschiedliche Auffassung, die von Parteiliche Arbeit gab.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Was bedeutet unterschiedliche Auffassung?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Sehen Sie! Schliesslich haben wir ungef\u00e4hr ein Jahr nach 7.Tir \u0647\u0641\u062a\u0645 \u062a\u06cc\u0631 Ereignis ein Kongress veranstaltet. Das Problem kam aber gleich in selben Kongress vor. Eine innerliche Gruppierung hat sich in zwischen Zeit in der Partei entwickelt. Wir haben uns anscheinend von \u00f6ffene-und breitere Ansicht, das die Partei darauf begr\u00fcndet wurde, entfernt. Einiger Mitglieder (Personen) mit n\u00e4here Ansichten in bestimmte Teilen der Partei wollten \u00b4\u00b4eine Ansammlung in Ansammlung“ und \u00b4\u00b4Partei in Partei“ bilden. Dies Verlauf wurde auch aus unterschiedliche Gr\u00fcnde ermutigt. Dies Verlauf ging leider vor. Es bestand eine Gegen\u00fcberstellung zwischen Personen, die in Partei waren und den Staat kritisierten mit den Personen, die in Staat eine Verantwortung besassen. Die beide Spektrum waren in selben Gestaltung eingetretten.(anwesend). Das Gespr\u00e4ch von wirkende Partei wurde anstatt innerhalb der Partei in gesellschaftliche Gebiet gef\u00fchrt und das war das Problem! Dieses Problem wurde auch als ein Kritik in Zentralral in Diskussion gestellt. Man fragt sich, warum nicht diese Probleme zu erst in Partei diskutiert wird? Im allgemein gab es an Leitung der Partei eine Vertrauen bis die Ereignisse von Jahr 1360(1981). Wenn ein Konfliktsproblem in der Partei vorkam, k\u00f6nnte es ohne Besorgnis entwerfen, in der Partei diskutiert und schliesslich zusammengefasst werden. Man k\u00f6nnte davon sogar ein positives Schluss ziehen. Leider verringte sich allm\u00e4hlich diese Methode in der Partei. Ich empfand, dass von Seite der Leitung von Partei eine Ablehnung und eine Enthaltsamkeit gab. Die Leitung der Partei war besorgt, wenn die Probleme gestellt werden, kann man es nicht zusammenfassen. Dieses Punkt hat sp\u00e4ter die Funktion der Partei geschw\u00e4cht.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Es gab einige Themen \u00fcber die Konflikte innerhalb der islamisch Republik Partei. Herr Ayat \u0622\u0642\u0627\u06cc \u0622\u06cc\u062a hat oft die Zeitung \u00b4\u00b4islamisch Republik“ und ihre damalige Chefredaktur Ingenieur Mir Hossein Mosavi \u0645\u0647\u0646\u062f\u0633 \u0645\u06cc\u0631\u062d\u0633\u06cc\u0646 \u0645\u0648\u0633\u0648\u06cc scharf kritisiert. Worauf richtete die Hauptkritik? Welche Seite hat Zentralrat insgesamt kritisiert?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Die Meinungsunterschiede war oft wegen geschichtliche Stellungnahme. Sie waren zum Beispiel \u00fcber die Ereignisse von Jahr 1332(1953) das Problem der Nationalbewegung \u0646\u0647\u0636\u062a \u0645\u0644\u06cc und der Person Dr. Mosadegh \u062f\u06a9\u062a\u0631 \u0645\u0635\u062f\u0642 gewesen.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: War es wegen Bestimmung Herr Ayat an Partei den Zahmatkeschan? \u062d\u0632\u0628 \u0632\u062d\u0645\u062a\u200c\u06a9\u0634\u0627\u0646<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Es gab also eine Ansicht, die nicht nur zu ihm geh\u00f6rte. Sie hatten scharfe Stellungnahme gegen gesegneter Dr. Mosadegh \u062f\u06a9\u062a\u0631 \u0645\u0635\u062f\u0642. Diese Stellungnahme k\u00f6nnte nicht von Seite der ganze Partei angenommen werden. Deshalb hat sie auch nicht in der Zeitung reflektiert. Das Thema war nicht nur kritik an Dr. Mosadegh \u062f\u06a9\u062a\u0631 \u0645\u0635\u062f\u0642. Die scharfe Begegnungsweise war wichtig, die auch weit von geschichtliche Problemen und Gerechtigkeiten entfernt war. Es hat auch andere Begegnung innerhalb der Partei gegeben. Es hat auch andere Begegnung innerhalb der Partei gegeben. Es hat ein Verlauf gegeben, der wegen unterschiedlich wirschaftliche Ursprung mit einigen Staatspolitik (6) zur Meinungsunterschiede gef\u00fchrt hat. Die Meinungsunterschiede ist zwar sehr nat\u00fcrlich, wichtig war es aber, wie man es sich begegnet. In meiner Auffassang, was nicht geschah, und was wir leider nicht erreichen k\u00f6nnten, waren eben folgendes; dass wir nicht die Konflikten in Diskussion stellen, untersuchen, genauer betrachten und schliesslich ein einheitliche Stellung von Partei heraus finden k\u00f6nnten. Es hat nicht gesehah!<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Unter Ber\u00fccksichtigung an zwei gegenseitige Spektrum auf einer Seits mit Leitung Ingenieur Mosawi \u0645\u0647\u0646\u062f\u0633 \u0645\u0648\u0633\u0648\u06cc und Motalefeh \u0645\u0624\u062a\u0644\u0641\u0647 auf anderer Seits, wie k\u00f6nnte unter ihnen an eine einheitliche Stellungnahme erreicht werden? Wenn sogar so eine Stellungnahme sich herausgebildet h\u00e4tte, ben\u00f6tigten damalige Minister Pr\u00e4sident und Pr\u00e4mierminister-die beiden Mitglieder von islamisch Republik Partei waren-die Stellungnahme der Partei in ihre eigene staatliche Stellung zu ber\u00fccksichtigen? Gab es ein Verh\u00e4ltnis zwischen Partei und Staat?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Da es in Iran kein Wahlensystem von Parteien gegeben und es gibt auch immer noch nicht, die individuelle Verantwortung bleibt immer noch auf ihre Stelle und ohne Mitgliedschaft in eine Gestaltung.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Sie haben gesagt die Probleme sollten sich innerhalb der Partei gel\u00f6st werden und nicht sich auf gesellschaftliche Bereich ausbreiten. Wenn der Minister-Pr\u00e4sident und Prim\u00e4rminister sich nicht auf Parteiprogramm verpflichtet f\u00fchlen, f\u00fchlt, sich der Gegner auch nicht verpflichtet und es gilt auch f\u00fcr auser Partei.<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Ich fragte; warum die Probleme nicht grunds\u00e4tzlich innerhalb der Partei entwurfen werden? Wenn die Stellungnahme der Partei behandelt werden sollte, lag die Staatsweise n\u00e4her an die Stellungnahme. Der Gegenverlauf war auch praktisch f\u00fcr die Revidierung der Stellungnahme der Partei verfolgt. Deshalb wurde sch\u00f6n damals gewarnt, wenn die Probleme nicht diskutiert und gel\u00f6st werden, werden sie endlich gespeichert. Das Existenz der Partei wird gef\u00e4hrdet. Es hat auch eben geschah.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Was war insgesamt ihre Bewertung von Zusammenstellung den Kr\u00e4ften innerhalb der islamisch-Republik Partei? Kann man sagen, dass ein (genannte Linke) Spektrum in Politisches B\u00fcro und ein andere (rechte) Spektrum in Zentralrat in der Mehrheit waren?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Ich erkenne erstens die Links-und rechts Benennung als unrealistisch. Auserdem wir sind nicht mit zwei Gebilde in politisches B\u00fcro und Zentralrat begegnet. Wie Sie wissen, die gemeinsame Personen waren in verschiedenen Einheiten der Partei, in Tehran und andere St\u00e4dte anwesend.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Wie k\u00f6nnte man diese Propotzionale Kr\u00e4fte f\u00fchren?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Das Existenz unterschiedliche Ansichten innerhalb eine Sammlung hat an sich keine negative Bewertung. Wie man diese Lage begegnen soll, um eine positive Ergehnis zu erreichen und in welche Massen es gelungen wurde, ist geschichtlich kritisierbar. Diese Meinungsunterschiede haben sich allm\u00e4hlich irgend die Mittelpunkten gefunden. Wie diese F\u00e4llen geleitet wurde, sind die Probleme, die mit mehr Information, genauer-und analysier-befestigter Daten bewertet werden k\u00f6nnen. Man kann die Fragestellung auch Erfolgmass der Partei in Gemeinsamkeitshaltung der Gemeinsamkeit definieren. Ein andere punkt ist; wenn man nicht keine Gelegenheit f\u00fcr Theoretisierung und Untersuchung den Problemen hat, es w\u00e4re m\u00f6glich, dass allm\u00e4hlich einige Ansichten und \u00dcberzeugungen sich mit einige menschlich-pers\u00f6nliche Eigenschaften miteinander vermischen, was das Problem komplizierter macht. Mit anderen W\u00f6rter, das Problem war komplizierter als wir dachten, dass zwei Mittelp\u00fcnkte mit zwei verschiedene gedenkliche Ansichten innerhalb eine Partei gebildet (geformt) wurden. Ersents wegen Mangel an innerparteiliche Dialog wurde die theorotische Ansichten nicht voneinander getrennt. Zweitens k\u00f6nnten die Probleme, die gedenklich-ideolegische Kraft besassen, gleichzeitig mit pers\u00f6nlich-moralische Probleme des Einzelnenen verkn\u00fcpft. Dann wird die Probleme sehr kompliziert und die Partei ist in solche Situation geraten.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Herr Doktor! Eine Eigenschaft der islamish Republik Partei ist die H\u00f6he Anzahl ihre Mitglieder. Schahid Bahonar \u0634\u0647\u06cc\u062f \u0628\u0627\u0647\u0646\u0631 kundigte (ungef\u00e4hr) 2 Monate nach der Begr\u00fcndung der islamisch Republik Partei 2 Milionen Mitglieder an. Herr Mortza Nabawi \u0622\u0642\u0627\u06cc \u0645\u0631\u062a\u0636\u06cc \u0646\u0628\u0648\u06cc ist in der Anffassung; wenn man sich seine Neigung an Regierungsordnung ank\u00fcndigen m\u00f6chte, dachte man, man sollte Mitglieder der Partei werden, weil der Name der Partei \u00b4\u00b4islamisch Republik Partei“ war und die Ordnungsform wurde auch in Revolutionsparloen \u00b4\u00b4islamische Regierung genannt“. Akzeptieren Sie auch diese Analyse? Welch Einfluss hat die H\u00f6he Anzahl den Mitglieder an Struktur und Arbeitsverlanf der Partei gehabt?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Der erste Punkt ist sehr richtig. Das heisst die Partei begegnete sich unter Ber\u00fccksichtigung ihr Existenz gleich eine Woche nach dem Sieg der Revolution mit ein \u00fcberraschende Begegnung. Man dachte in einige Teilen der Gesellschaft; dass Eintritt in so eine Gestaltung die aktive Beteiligung in der Revolutin bedeutete. Also nicht nur wegen die \u00c4hnlichkeit mit dem Name der islamische Republik, sondern auch wegen Anwesenheit den ber\u00fchmten und vertrauten Pers\u00f6nlichkeiten in der Begr\u00fcndngskreis der Partei. Ich kann mich daran erinneren, als wir zum ersten mal die Mitgliederschaft in Tuhid Verein \u06a9\u0627\u0646\u0648\u0646 \u062a\u0648\u062d\u06cc\u062f angek\u00fcndigt haben, haben wir (ich zusammen mit Herr Mohammad Haschemi \u0645\u062d\u0645\u062f \u0647\u0627\u0634\u0645\u06cc, Herr Farschad Moemeni \u0641\u0631\u0634\u0627\u062f \u0645\u0624\u0645\u0646\u06cc, gesegneter Schahid Maleki \u0645\u0631\u062d\u0648\u0645 \u0634\u0647\u06cc\u062f \u0645\u0627\u0644\u06a9\u06cc, Schahid Ejaredar \u0634\u0647\u06cc\u062f \u0627\u062c\u0627\u0631\u0647\u200c\u062f\u0627\u0631 und andere Freunden) nur 100 Mitgliedzettel f\u00fcr erste Tag vorbreitet. Wir dachten sogar, dass einige Zettel \u00fcbrig bleibt. Pl\u00f6tzlich haben wir uns mit einer sehr ungew\u00f6hnliche Menge der Publikum begegnet. Wir waren \u00fcberhaupt nicht daf\u00fcr verbreitet. Man stellte sich vor, dass wir mit einer gleichen Komplizit\u00e4t und Problematik f\u00fcr die Gestaltung begegnet sind. Wir haben gesegneter Beheschti und Einiger Herren, die am Mittag den selben Tag in Tuhid Verein \u06a9\u0627\u0646\u0648\u0646 \u062a\u0648\u062d\u06cc\u062f kamen, gesagt; dass wir mit so ein ungew\u00f6hnliches Problem begegnet sind. Die Partei hat endlich vier und einhalb (4,5) Milionen Mitglieder in ganzem Land gehabt. Wie Sie sch\u00f6n auch hinge-wiesen haben, diese h\u00f6he Zahl entwickelte sich selbst in ein Parteiproblem. In diesem Punkt unterscheidet sich die Partei gleich bei der Begr\u00fcnguung mit andere Parteien, die von Anfang an kleine Vereine sind und allm\u00e4hlich die Mitglieder erziehen und mit notwendige Ordnung in Dienste nehmen.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Wie wurden die Einzelnen ausgew\u00e4hlt?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Es wurde eine Organisierung von Oben und Zentralrat mit der Bildung den Einheiten ausgef\u00fchrt, um wir allm\u00e4hlich die bereiten Personen ordnen zuk\u00f6nnen. Die verschiedenen Teilen in der Partei wurde in diesem Bereich gebildet. Die Studenten-Einheit war z.B. unsere grosste Einheit gewesen. Die Arbeitereinheit wurde auch zum ersten Mal im Gebiet religi\u00f6sische Gestaltung hergestellt.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Das Arbeiterhaus ist eigentlich von islamisch Republik Partei herausgebildet?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Mit anderen W\u00f6rter; Einiger Arbeiter-Aktivisten, die fr\u00fcher in Partei waren, haben sp\u00e4ter das Arbeiterhaus gebildet. Die Arbeiter Einheit vom Partei war aber anderes als Arbeiterhausgewesen. Auch die Handwerker Einheit, sch\u00fcler Einheit und alle andere Einheiten haben hingewiesen, dass islamisch Republik Partei eine Gemeinsamkeit ist, die ein Vorbild von der Gesellschaft in sich sammeln bestrebte.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Ich komme auf die vorherige Frage zur\u00fcck. Ob es von Struktur der Tudeh Partei \u062d\u0632\u0628 \u062a\u0648\u062f\u0647 entnommen wurde?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Nein.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Die Tudeh Partei hat auch aktive satelliten Organisationen in gesellschaftlichen Schichten geformt.<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Es gab in islamisch Republik Partei keine satelliten Organisationen. Sie waren die Einheiten der Partei. Die Verantworter jeder Einheit waren auch in der Zentralrat anwesend. Man kann sagen; dass Zentralrat der Partei eine kleine Vorbild von der Gesellschaft gewesen war. Die Partei hat sich nicht mit eine bestimmte Kathegorie definiert. Der gesegneter Beheschti glaubte, dass die Aktivit\u00e4ten, die in Form Verein k\u00e4mpferische Geistlichkeit \u062c\u0627\u0645\u0639\u0647 \u0631\u0648\u062d\u0627\u0646\u06cc\u062a \u0645\u0628\u0627\u0631\u0632 (jameh Rohaniet Mobarez)-in die er selbst auch Mitglied war, ist anderes als Aktivit\u00e4ten innerhalb der Partei. Der gesegneter Beheschti hat deshalb eine andere Stellung f\u00fcr k\u00e4mpferische Geistlichkeit \u0631\u0648\u062d\u0627\u0646\u06cc\u062a \u0645\u0628\u0627\u0631\u0632 als f\u00fcr die Partei gesch\u00e4tzt und umgekehrt. Es sollte nicht diese zwei Gestaltungen eine Arbeit und denselben Arbeit ausf\u00fchren.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Sie haben an \u00b4\u00b4dieselbe (\u00e4hnliche)“ hingewiesen, die in ganze Gesellschaft zwischen die Partei und islamisch-Republik Ordnung geformt wurde. Hier stellt sich eine Frage. Was war das Verh\u00e4ltnis islamisch Republik Partei mit islamische Republik Ordnung. Ob die Partei bei ihre Stetigkeit auf Stellungnahme und Entwicklung innerhalb der Ordnung auf politsches Fortschritt wirken k\u00f6nnte?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Die allgemeine Begegnung mit der Partei hat auch eine positive Seite. Die Partei spielte f\u00fcr die Herstellung den Institutionen und auf Bereich Aufstellung der Ordnung eine wichtige Rolle, besondern am Anfang der Revolution gab eigeutlich keine ausbereitete Gestaltung. Ich kann mit zuverzicht sagen, die Dienste islamisch Republik Partei-Trotz einige Schw\u00e4che-sehr bewertend waren, f\u00fcr die Stetigkeit einer Ordnung in eine Gesellschaft, die ihre ganze Strukturen auf einmal brachte. Eine ganze Reihe von Verpflichtungen und Eigenschaften, die ich einige positive sch\u00e4tze, blieb in unterschiedliche Vereine, die sich in Partei gebildet wurde. Man k\u00f6nnte dies Unterschied bei den Verhalten den Einzelnen, die eines Tages in diese Gestaltung waren mit den Anderen sehen und es war sehr eindeutig, als auch sp\u00e4ter sogar keine Gestaltung mehr existierte. Ich m\u00f6chte sagen, dass die Partei eine geschichtliche Erinnerung f\u00fcr ihre eigene Mitglieder zur\u00fcckgelassen und eine gemeinsame Religion bei ihnen geformt hat-<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: und letzte Frage, ob islamisch Republik Partei mit ihrem Form und innerliche Ereignisse best\u00e4tigbar war?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Diese ist eine ernste Frage. Ich glaube, wenn die Partei irgendwie sich organisieren k\u00f6nnte, um sie sich von erst unerwartete Situation zu eine geordnete Gestaltung-wie man von Parteien in der Welt kennt-zu entwickelen, k\u00f6nnte sie dauerhaft werden.<\/p>\n Frage (Herr Roh)<\/strong>: Also die Stilllegung der Partei war zwangsl\u00e4ufig?<\/p>\n Antwort (Dr. M.R. Beheschti)<\/strong>: Nein. Vielleicht k\u00f6nnte m\u00f6gliche Bereitstellung eine klare Problemstellung und die Bewegung nach gemeinsame Begeisterung, die Bestrebung f\u00fcr ordentliche Bewegung zusammen mit Vertiefung theoretische Diementionen und mehr Verpflichtungen an selben Prinzipien und moralische Standard und auch Stellung eine klare Verh\u00e4ltnis zwischen Partei und gesellschaftliche Makro-F\u00fchrung anderes Weg daf\u00fcr bestimmen. Das Verst\u00e4ndnis wirksame Rolle der Partei ben\u00f6tigte nicht nur bis Erreichen administrative Mittelpunkt, sondern weiter auch als dauernde, erg\u00e4nzende und verbesserende Faktor an eine tiefere Glaube der Parteilichkeit der Arbeit, was nicht solange gehalten hat. Es stand sogar dies Besorgnis, dass vielleicht die Dauer solche Situation nicht nur f\u00fcr die Gesellschaft n\u00fctzlich w\u00e4re, sondern auch ungewollte Folgen h\u00e4tte k\u00f6nnen. Deshalb wurde schliesslich die Stillegung der Parteiaktivit\u00e4ten akzeptiert.<\/p>\n Bemerkungen<\/strong> :<\/p>\n 1- Vgl. Abhandung Ayatollah Beheschti in \u00b4\u00b4 Eine Diskussion \u00fcber Instanzen (Gelehrten) und Geistlichkeiten \u00b4\u00b4(1341,1962), Die Geistlichkeit in Islam und innerhalb Moslimen“. In dieser Abhandlung hat nicht Schahid Beheschti in Vergleich die Stellung der Geistlichkeit im Islam mit andere Religionen, eine eigene geschlossene Identit\u00e4t f\u00fcr die Geistlichkeiten in Islam einwilligt.<\/p>\n \u00a02- Das Buch \u00b4\u00b4unsere Stellangnahme,“ Verlag islamisch Republik Partei.<\/p>\n \u00a03- Islamisch Republik Partei:\u00b4\u00b4die Funktion und die Verzweifelungen“, Nabiolah Imami \u0646\u0628\u06cc\u200c\u0627\u0644\u0647 \u0627\u0645\u0627\u0645\u06cc, Die web sait zentrum den Dokumenten von islamische Revolution \u0645\u0631\u06a9\u0632 \u0627\u0633\u0646\u0627\u062f \u0627\u0646\u0642\u0644\u0627\u0628 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645\u06cc 11.03.1390 (01.06.2011) wiederver\u00f6ffentlichung in web sait Raja NEWS \u0633\u0627\u06cc\u062a \u0631\u062c\u0627\u0646\u06cc\u0648\u0632 .<\/p>\n \u00a04- Interviews Farokh Negahdar \u0641\u0631\u062e \u0646\u06af\u0647\u062f\u0627\u0631 und Mostafa Madani \u0645\u0635\u0637\u0641\u06cc \u0645\u062f\u0646\u06cc, Mitglieder Zentralkader der Organisation Volks Fedain Milizen \u0633\u0627\u0632\u0645\u0627\u0646 \u0686\u0631\u06cc\u06a9\u200c\u0647\u0627\u06cc \u0641\u062f\u0627\u06cc\u06cc \u062e\u0644\u0642 mit Dr. M.H. Beheschti, im Jahr 1359 (1980), ver\u00f6ffentlicht in \u00f6ffentliche Web sait die Einrichtung den werken und Gedanken schahid Dr. Beheschti, Monat Tir 1391 (Juli 2012).<\/p>\n \u00a05- Abolghasem Sarhadizadeh \u0627\u0628\u0648\u0644\u0642\u0627\u0633\u0645 \u0633\u0631\u062d\u062f\u06cc\u200c\u0632\u0627\u062f\u0647, Mitglied islamische National Partei vor der Revolution, der f\u00fcr lebenslange Gef\u00e4ngnis verurteilt war. Seine Funktionen nach der Revolution 1. eine Periode Arbeitsminister, 2. Zwei Periode Parlaments Abgeerdnet und 3. einige Jahre General sekr\u00e4ter islamische ArbeitsPartei gewesen.<\/p>\n 6- Diese Politik war nicht freilich an staat begrenzt. Das war ein best\u00e4tigste Gesetz von Parlament und sie genoss von Imam, Parlament und gesamte Ordnung eine Unterst\u00fczung. Der Staat verpflichte ihre verrichtung. Monatliche zeitschrift Mahrname, Monat Tir 1391 (Juli 2012).<\/p>\n [1] – Mehrname ist eine monatliche Zeitschrift f\u00fcr Geistswissenschaft,die\u00a0 von Isfand.1388 (M\u00e4rz 2009) in Tehran ver\u00f6ffentlicht wird. Der Chefredaktor dieser Zeitschrift ist Frozandeh Adibi \u0641\u0631\u0648\u0632\u0646\u062f\u0647 \u0627\u062f\u06cc\u0628\u06cc\u00a0 und ihre Vertreter Mehdi Shamshirian \u0645\u0647\u062f\u06cc \u0634\u0645\u0634\u06cc\u0631\u06cc\u0627\u0646 .<\/p>\n [2] – I. St. V = Islamische Studenten Verein.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Die gemeinsame Entscheidung gab es in der Anwesenden Zeit Schahid Beheschti unter Ber\u00fccksichtigung an seine tiefen Glauben an gemeinsame Arbeit, wenn sogar er und andere Parteibegr\u00fcnder in Minderheit waren. Das war eben ein Grund f\u00fcr R\u00fccktritt einer Parteibegr\u00fcnder aus der Partei gewesen. 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