{"id":243,"date":"2013-05-12T09:48:44","date_gmt":"2013-05-12T09:48:44","guid":{"rendered":"http:\/\/beheshti.org\/de\/?p=243"},"modified":"2013-05-12T09:50:07","modified_gmt":"2013-05-12T09:50:07","slug":"eigentumsrecht-an-boden-und-bodenschatzen-in-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beheshti.org\/de\/?p=243","title":{"rendered":"Eigentumsrecht an Boden und Bodensch\u00e4tzen in Islam"},"content":{"rendered":"

Herr Beheschti : Herr Firous Veladi hat mit uns \u00fcber das Thema Recht an Bodeneigentum in Islam und besonders in Vergleich mit anderen System wie Z.B. Sozialismus und Kapitalismus so zu sagen. Unter dieses Thema hat man viel zusprechen und viel zudiskutieren,was Herr Veladi uns hier\u00fcber berichten will,kann als ein Grund zur Zwar wie lebhafte Diskussion unter Grund Wissen,besonders,dass ein umfassenden Forschung \u00fcber dieses Thema an sich ein Fachstudium gibt,dass einerseits mit einem eingehenden Wissen \u00fcber die islamische Lehre und die islamische Hinsicht hier\u00fcber verbunden.
\n\"\"<\/a><\/p>\n

Ber\u00fccksichtigt darauf,dass die B\u00fccher und die Literatur in diesem Gebiet in deutsch Sprache sehr gering sind,in englisch Sprache auch nicht so ausreichend,dann kann man weniger Forschungsmaterie in diesem Gebiet unter diese zwei Sprachen finden,f\u00e4llt auch eine Schwerigkeit in dem Text eines Referates,der \u00fcber dieses Thema auch f\u00fcr sich sprechen m\u00f6chte. Trotzdem bin ich sicher,dass wir f\u00e4hig von dem Referanter f\u00f6rderten,lehrnen werden und jetzt gebe ich Herr Firous Veladi das Wort,Bittesch\u00f6n.<\/p>\n

Herr Veladi : Ja,also wie sch\u00f6n angek\u00fcndigt,m\u00f6chte ich heute lhnen einiges sagen zum \u00b4\u00b4Eigentumsrecht an Boden und auch an Bodensch\u00e4tzen in Islam.“<\/p>\n

Im vamen Gottes des Erbarmes der Barmherzigen Liebe Br\u00fcder und Schwestern! Gott der Sch\u00f6pfer hat uns Menschen geschaffen. Er gab uns das Leben und hat uns mit all den,was wir f\u00fcr dieses Leben brauchen,eigentlich reichrich versorgt. Wir Menschen nun jede f\u00fcr sich klammern uns an dieses Leben,dass jedoch gar nicht das eigentliche und das ewige sein soll und kraften danach wieder jeder f\u00fcr sich ihres Leben die Freiheit f\u00fcr Sorge und Not,sch\u00f6n hier zuverwirklichen. Dieses verh\u00e4ngnisvolle lrrtum kennzeichnet die menschliche Geschichte mit den Krieg unter den V\u00f6lker,B\u00fcrgerkriege,soziale unruhen,Hungersnot,Mord und auch Diebstahl u.s.w. Was denn aber nun anderes f\u00fcr solche Taten jedoch eigentlich in der g\u00f6ttlichen Bestimmung,die der Gott uns Menschen aufgegeben hat,im gegenlauf scheint? Iassen wir hier das Ph\u00e4nomen,das Eigentum zeigen(sein). Eigentum,der auch unaufwendige Wille der Allein-Herrscher \u00fcber etwas zusein oder negativ ausgedr\u00fcckt,der Wiederwille,Nutzung oder Ben\u00fctzung dieses irgendetwas mit anderen Menschen Zuteilen oder gar nicht teilen zumussen. Das Eigentum,das wir heute mehr denje versuchen uns auf jede erdenkliche Weise verbriefen,und von staatliche Macht sch\u00fctzen zulassen. Religionen,Philosophien und ldeologien haben uns unternommen dieses Ph\u00e4nomen des Eigentum in Griff zubekommen und so hat uns Gott in Islam ein Weg gewiesen und von ein Lebensaufgabe eindeutig gestellt,ein der wir uns handeln in jeder Hinsicht retten k\u00f6nnen. In Vergleich des Islam,der kein streng gesetzes Religion ist,so wie z.B. J\u00fcdentum, so hat auch konkrete Vorstellung auch zum Eigentum entwickelt. So soll meine Aufgabe sein,Liebe verehrte Zuh\u00f6rer,diese Vorstellung zubeschreiben,damit mit Anderen in anschliessenden gemeinsam Diskussion,was dazu geh\u00f6rte und was wir in Verlauf der Diskussion noch erfahren werden,verinnerlichen k\u00f6nnen. Ich m\u00f6chte zun\u00e4chst die Aussagen des Islam zum Eigentum ganz kurz beschreiben und dann sp\u00e4ter in ihre Lichte zubetrachten,wie ein Muslim sich als Eigentumer zuverhalten hat. Der kommentare Grundsatz lautet in Islam zu Eigentum f\u00fcr den Einzelnen,der es leistet. Es ist ganz verst\u00e4ndlich,denn zu einer Zeit,als der Islam entstand,600 nach Christus in einer orte,wo der Islam entstand,n\u00e4hmlich in Arabien war das Eigentum ein sehr wichtiger Faktor,Mohammad (\u0635) selbst ein Kaufmann gewesen und die Stadt in der wo er aufwuchs,die Stadt Mekka,eine Stadt den Kaufleute gewesen. Neben dieses kommentares Grundsatz der gew\u00e4hrleistete Eigentum,stellt der Islam zun\u00e4chst einmal ganz unabh\u00e4ngig von Ph\u00e4nomen des Islam betrachtet,f\u00fcnf F\u00f6rderungen an den Menschen,vielleicht auch mehr,ich nenne aber erst f\u00fcnf.<\/p>\n

1- Der erste F\u00f6rderung der Existenz,der ganz individuelle Existenz geht nur auf den Umwege \u00fcber die Arbeit der Einzelnen f\u00fcr das er gew\u00e4hrleistet. Ein Mensch hat Recht zuleben,wenn er arbeitet.<\/p>\n

2- Zweitens keiner darf der N\u00e4chster zuschaden.Das ist ganz klar.<\/p>\n

3- Drittens jeder hat \u00fcber die Erhaltung seines Existenz hinaus eine soziale Verpflichtung,die Verpflichtung zu seiner Mitmenschen und zur N\u00e4chsten zur Gemeinschaft,der in der lebt,zu sorgen.<\/p>\n

4- Viertens jeder von uns oder besser gesagt jeder Muslim hat zun\u00e4chst eine Verpflichtung gegen\u00fcber den Gott. Er hat Gottesgebote einerseits anzuhalten,andererseits aber auch die direkte Handlung gegen\u00fcber Gott wie das Gebet,Fasten,Pilgerfahrt zu erf\u00fcllen.<\/p>\n

5- Und F\u00fcnftes und das darf nicht vergessen werden und das ist die F\u00f6rderung des Islams.<\/p>\n

Jeder hat sein eigenen Anteil am Leben und auch ist sehr sch\u00f6n und es ist eine von Gott hochanerkannte Sache,aber wenn man sich oft aufopfert,darf man nicht das gleiche von anderen f\u00f6rdern. In dem man sich oft auf\u00f6pfert,darf man nicht ausschliesslich zu anderen f\u00f6rderen,wird das so,der des Leben der Gesellschaft gest\u00f6rt werden.<\/p>\n

Wir hatten in letzten Monat ein Vortrag meines Br\u00fcders Herr Fahrhad Veladi (\u0641\u0631\u0647\u0627\u062f \u0648\u0644\u0627\u062f\u06cc) geh\u00f6rt,in dem er uns \u00fcber Zinsen in Islam berichtete.<\/p>\n

Ich m\u00f6chte hier ein Gedanken seines Referates aufgreifen. Es wurde gesagt,dass zur Zweck gerechten Verteilung der G\u00fcter als Massstab das Geld geschaffen w\u00fcrde,dass die Befriedigung der Bed\u00fcrfnisse dann nur mehr \u00fcber das Mittel Geld erf\u00f6rdern kann. Wenn also f\u00fcr das Geld erf\u00f6rderlich,so steht die Frage,wie es beschaffen? Es wurde in Refrat meines Br\u00fcders aufgef\u00fchrt,dass drei Faktoren gibt,einmal die Arbeit.<\/p>\n

Ich sagte einleitend,dass Eigentum die Ursache von soziale Unr\u00fchen,B\u00fcrgerkrieg etc ist. Es gibt auch heute noch ja,schauen wir uns z.B. die Persische Verh\u00e4ltnisse an. Es gibt dort weniger,die alle ereignen und es gibt viele,die nicht besitzen. Bei den ersteren herrschet Reichtum,bei den zweiten nat\u00fcrlich Armut und zum Teil auch Not. Ich m\u00f6chte nicht hier weiter auf diese Verh\u00e4ltnisse eingehen,als nur ein Gesichtspunkt zur L\u00f6sung dieses Problem breitzusteuern.<\/p>\n

Ich m\u00f6chte hier an diese Stelle der vielfach leidenschaftliche angestrebte L\u00f6sung dieses Problemes in der sozialungerechte Umverteilung durch Enteignung,die Kr\u00e4fte darauf konzentriert werden,die Besitzenden beginnen die Verpflichtung wie das Islam da Eigentum findet,konfrontieren,wird es in Persien getan? Nicht. Ich m\u00f6chte hier mein Refrat zun\u00e4chst anzuschliessen. Ich h\u00f6ffe,ich habe bereit von Anregung zur eine Diskussion,die wir hier beginnen sollten,gegeben und in Rahmen der bescheidene kenntnisse zuverf\u00fcgung stellen. Ich stelle mein Refrat Herren Beheschti zu verf\u00fcgung.<\/p>\n

Herr Beheschti : Ich m\u00f6chte Herr Veladi vorschlagen, uns der Refrat zuverf\u00fcgung stellen und bedanken ihn von sein Refrat. Jetzt mussen wir ihre Frage \u00fcber dieses Thema diskutieren.<\/p>\n

Die Befragtin : Sie haben ganz am Anfang gesagt,der jenige,der das Recht an Besitz des Boden hat,hat er auch das Recht darauf arbeiten,d.h. die Arbeit leisten,w\u00e4hrend jemand durch irgend einen Mittel auf ein Boden Mehr also erzielen kann also in Folge gesetzlich auch mehr erzeugen oder mehr leisten kann als ein andere,hat er Recht auch mehr an Boden n\u00fctzen?<\/p>\n

Herr Veladi : Nein. Ich wurde sagen nein. Jede hat zun\u00e4chst einmal das Recht und die Vepflichtung die Arbeit zuleisten. Wenn ich die Arbeit leiste und alle Primitivste Arbeit,wo dass ich segen und ernte,um ich mein Hunger zustellen und mein eigenen Existenz gew\u00e4hrleisten,kein Mensch hat es Recht regelm\u00e4ssiges Recht auf eigene Arbeit streitig zumachen.<\/p>\n

Die Befragtin : Ja,Sie haben noch gesagt,es soll zu ein Art Gemeinschaft,die wirtschaftlich und sozial zusammen lebt,f\u00fchren,ist das ein Art dabei,wenn jemand auf dem Boden mehr leistet und Produziert,auch mehr besitzt?<\/p>\n

Herr Veladi : gut,dann soll er anbauen. Ich helfe ihn dabei.<\/p>\n

Die Befragtin : \u0646\u0627\u0645\u0641\u0647\u0648\u0645<\/p>\n

Herr Veladi : ganz richtig,Es ist nicht entscheidend,dass auf dies Boden Nahrung erzeugen wird,ganz gleich,was dazu geh\u00f6rt.<\/p>\n

Die Befragtin : Nein,dann kann man zu der Frage kommen,wie man der Ertrag verteilt?<\/p>\n

Herr Veladi : In Rahmen der existierende Arbeit. Zun\u00e4chst jeder,der dort mitarbeitet,soviel hat Anteil an Ertrag,so dass er leben kann.<\/p>\n

Herr Beheschti : Es scheint,dass die Dame hier zusagen hat,Hier\u00fcber?<\/p>\n

Die Befragtin : Nein,aber in andere sicht. In der Sicht der Arbeit. Ich m\u00f6chte hier einmal ein St\u00fcck weiterblicken. Es ist f\u00fcrchtbar und ich geh\u00f6re zu der Arbeit hinein. \u0646\u0627\u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 . Es wird ungerecht,wenn jemand kommt und will dort weiter arbeiten.<\/p>\n

Herr Veladi : wenn er auch ein Jahr dazu auf dem Boden weiterarbeiten darf, Wenn er so schaden leidet,gut dann w\u00e4re,dass die Sache regeln. Man kann sich vorstellen,wenn er entscheidet f\u00fcr dieses Ertrag f\u00fcr ein Jahr dort arbeitet im Rahmen des Schaden des Gesetzes hatte,zun\u00e4chst wenn er der urspr\u00fcnglich hat,dann wird es schwerig. Das ist glaube ich kein Problem,das wesentlich,das Eigentum betrifft. Das w\u00e4re und das ist wohl auch bez\u00fcglich die Frage eine Streitigkeit \u00fcber Eigentum islamisch Beweise,dass man sich anstribt,eine bez\u00fcgliche Frage.<\/p>\n

Herr Beheschti : Ja,keine Frage?<\/p>\n

Herr Veladi(Farhad) : In Koran steht,der Boden geh\u00f6rt den jenige,wer darauf arbeitet.<\/p>\n

Herr Beheschti : Darf ich sagen. Das steht nicht in koran. Das ist ein Gesetz von unser \u00b4\u00b4Fehgh \u0641\u0642\u0647 “,von unsere Rechtwissenschaft Ja? Und nicht der Koran. Gut. Herr Veladi bittesch\u00f6n.<\/p>\n

Herr Veladi(Farhad) : Ich m\u00f6chte eine Br\u00fccke vorschlagen in dies Refrat zwischen mir und was mein Bruder dar\u00fcber gesprochen hatte,inwem auf dem Boden arbeitet und erzielt hat. Zweitens ein andere den Boden hat,der es ben\u00fctzen kann. Kann man irgendwie ein Gesetz wie mein Bruder in sein Refrat abgeleitet hat,generalisieren auf dem Eigentum oder nicht?<\/p>\n

Herr Beheschti : wie zum Beispiel?<\/p>\n

Herr Veladi : Gilt es diese der Arbeit von Anrecht an Boden auf Grund der geleistete Arbeit auch auf Boden wo kein Arbeit geleistet wird? Wie ist das Eigentumrecht an dies Boden?<\/p>\n

Herr Veladi (Firous) : Bei den gesteinige Boden,der kein Frucht erzeugen kann oder?<\/p>\n

Herr Veladi(Farhad) : Ich kann vorstellen auf ein klein Boden mit 500 quadratmeter ein Haus steht. Ein Haus,das ein Mann gebaut hat und er hat mal auch daran gearbeitet, eben lebt er woanderes und dieses Haus bringt jedes Jahr ein Mietertrag von 50.000 oder noch mehr. Er leistet kein Arbeit mehr und ich glaube es ist entscheidendes Problem.<\/p>\n

Herr Veladi (Firous) : Er hat Ja,zurzeit oder sagen wir in sein Jugendzeit mehr Arbeit geleistet als sein Existenz minimums zuerhalten.<\/p>\n

Herr Beheschti : Er hat gespeichert.<\/p>\n

Herr Veladi(Farhad) : gut darauf m\u00f6chte ich folgendes dazu sagen. Ich wollte darauf sagen,dass n\u00e4hmlich zur Antwort kommt. Ich wollte n\u00e4hmlich dann sagen,wenn er auch betrifft n\u00e4hmlich auf sein Boden.<\/p>\n

Der Bauer,der ein Jahrlang hart daran auf den Boden gearbeitet hat,um das Geld zu wirtschaflet und andere,der keine Arbeit geleistet hat.<\/p>\n

Herr Veladi (Firous) : Er hat ein andere Form der Arbeit geleistet als der andere. Er l\u00e4sst die Ernte aus. Aber warum soll er \u0628\u0642\u06cc\u0647 \u062c\u0645\u0644\u0647 \u0646\u0627\u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0628\u0648\u062f\u0647 \u0627\u0633\u062a<\/p>\n

Vielleicht gibt es in ein Land ein Millionen Mensehen,die hungern,warum soll sowenig schwerigkeit betrifft,wo die Hunger steht?<\/p>\n

Herr Beheschti : Doch vielleicht kann man sagen f\u00fcr die Leute,die Obdachlos werden. Sie mussen auch ein Obdach haben.<\/p>\n

Herr Veladi(Farhad) : Der Konsequenz ist,dass viele wie die Bauern arbeiten mussen in Monat und jenige,die von der Miete eines Hauses leben. Wie w\u00e4re das Eigentumrecht in diesen Zusammenhang?<\/p>\n

Herr Veladi (Firous) : Er muss arbeiten.<\/p>\n

Herr Veladi(Farhad) : Was ist die Antwort,der die Miete eines Hauses verdient und nicht arbeitet?<\/p>\n

Herr Veladi (Firous) : Es kommt darauf an,wenn man von die Miete lebt. Wenn man 10 Jahre arbeitet und 60 Jahre von Miete gelebt hat. Es ist sehr ungesunde Zustand. Aber wenn man 60 Jahre arbeitet und 10 Jahre anschliessend davon leben muss. Es ist sehr schwer zubeantworten.<\/p>\n

Herr Veladi(Farhad) : Ich komme zu zweite Frage und ich glaube es ist sehr relevant in Persien. Die Leute,die ihre Verm\u00f6gen verpachten und ein entsprechende Pracht wird auch verlangt und ferner von Pracht soll er leben und f\u00fcr das Leben streiten und die armen Bauern,die die von Ernte erwirtschaften und diese Ernte eben verPracht sind, abzweigen gibt es nun muss diese Verpracht Enteignet werden?<\/p>\n

Herr Veladi (Firous) : Ja,nun was ist Enteignen. Ich wurde sagen,er hat, wenn er lediglich sein Leben damit bestreitet,von der Pracht kassiert,er hat kein Anrecht auf diese Pracht,weil er keine Arbeit geleistet hat.<\/p>\n

Herr Veladi(Farhad) : wenn er kein Anrecht hat,dann kann er nicht verlangen,dann hat kein Sinn von den Leute,die nichts besitzen,etwas verlangen.<\/p>\n

Herr Veladi (Firous) : Er hat aber Anrecht,weil er an t\u00e4tigte und besitztende Grundst\u00fccke organisiert,z.B. Maschinen organisiert.etc.<\/p>\n

Herr Veladi(Farhad) : Ich glaube aber es ist nicht der Fall. Wenn jemand dies Pracht bekommt,ich glaube an diese Gesetz verstossen.<\/p>\n

Herr Beheschti : Ja,in diese Zusammenhang mussen wir auf einiger Punkten Aufmerksam sein.<\/p>\n

Der erste Punkt : Das Eigentumsrecht in Islam muss mittelbar oder unmittelbar oder umgekehrt unmittelbar oder mittelbar auf die geleistete Arbeit des Eigent\u00fcmer zuruckgehen. Das kann als ein Prinzip in dieser Hinsicht nach der islamische Auffassung gelten. Kein Eigenlumrecht ohne geleistete Arbeit entweder von mir oder von einem Anderen. Wenn ich irgendwie wissen, Arbeitserzeugnis bekommen kann,erhalten kann,durch Wirtschaft oder durch andere Faktoren.<\/p>\n

Zweitens : Die gespeicherte Arbeit kann als laufende Arbeit und das Recht zum Eigentum gew\u00e4hrleisten. Wenn einer ein Haus aufbaut. Nehmen wir an,dass einer Pers\u00f6nlich ein Haus aufbaut. Dieser hat seiner Arbeit in diesem Bau speichert. Und wenn nachher er nicht mehr arbeitet,und eine Miete bekommt,bedeutet,dass er der Lohn f\u00fcr seine Arbeit im Raten bekommt.<\/p>\n

Herr Veladi (Farhad) : In Note f\u00fcr seine Arbeit bekommt. \u00dcberhaupt das Haus bestehen. Und das Haus ist das Einzige f\u00fcr seine Arbeit?<\/p>\n

Herr Beheschti : Ich habe gesagt,wenn einer selbst ein Haus aufbaut. Ich habe gesagt,wenn einer selbst ein Haus aufbaut. Er hat seiner Arbeit gespeichert und er bekommt durch diese Miete im Raten seiner Lohn. Wenn einer damals sein Lohn bekommen hat,dann wird nicht mehr als Eigent\u00fcmer des Hauses gelten und betrachtet. Das ist klar,Ein Mauer bekommt seinen Lohn und ist nicht mehr Eigent\u00fcmer des Hauses. Der Eigent\u00fcmer ist der jeniger,der diesem Lohn bezahlt hat Ja? Auch wenn ein Bauer ein Boden vorbreitet durch seiner Arbeit und durch diese Vorbreitung k\u00f6nnte er einen Teil seiner Arbeit auch in diesem Boden speichern,dann kann er auch nachher von seinen Nachfolger einem Teil der Ernte bekommen,weil diese Ernte sich teilweise auf seiner Arbeit zur\u00fcck gibt oder nicht? Bestimmt. Diese Arbeit gibt auch zu seiner Arbeit auch. Auch die Arbeit des neueren Bauern teilweise und auch die Arbeit des fr\u00fcheren Bauern auch teilweise. Dann k\u00f6nnen wir die Ernte aufteilen und sagen ein Teil f\u00fcr Sie und ein Teil f\u00fcr Sie.Ja? Aber wenn wie in Persien und wie in vielen L\u00e4nder ein F\u00fcrst nur in seinem Schluss sitzt und sagt:Bitte,ich sage von hier von diese Grenze bis diese Grenze ist mein Eigentum,warum,meine Soldaten sind dabei,Ja. Das kann nicht als Eigentumrecht gelten im Islam. Ist Gewahr und durch dies Gewahr wird keiner als Besitzer eines Bodens anerkannt. Jetzt diese Perfektung eines Bodens mussen wir analysieren. In welche weise ist das? Einmal ist das in dieser Weise,dass einer einen nicht trockenen Boden fruchtbar macht durch seiner Arbeit,dann kann er auch jahrelang beiseite sitzen und sagen Ja,der neuer Bauer mussen einen Teil bezahlen,weil die meiner Arbeit vorl\u00e4ufig ben\u00fctzen k\u00f6nnen. Das kann sein,gut,dann kommt eine Frage,es f\u00fchrt sowieso zu einem manchmal f\u00fcrchtbaren Abstand zwischen einer Gruppe der Gesellschaft und anderen. Dadurch entsteht eine sehr reichere riesigreiche klasse und eine Minderheit sowieso und eine Mehrheit,die unter Armut ein bitteres Leben haben. Wie mussen wir jetzt diese bittere Zustand in einer Gesellschaft behandeln?<\/p>\n

Hier\u00fcber was sagt Islam?<\/p>\n

Erstens durch der Islam entsteht Steuer,welche man regelm\u00e4ssig bezahlen muss. Wenn das ausreicht gut haben wir kein Problem,wenn das nicht ausreicht dann ist so wieder die Regierung dabei aber nicht in der Form des F\u00fcrsten,sondern in Form der Regierung der Gesinnung f\u00fcr die Gemeinschaft k\u00fcmmert und nicht um sie. Ich habe diese hochgesch\u00e4fte der islamische Bestimmung und Regeln,was in Form unseren durch Diskussion erw\u00e4hnt,nach einem wort der von Einigung berichtet wurde,muss das Staats\u00fcberhaupt einer islamische Gesellschaft in dem einfachsten Lebensbedingung leben. So dass er und sein Lebensstandard nicht \u00fcber den geringsten und wenigsten Lebensstandard dieser Gesellschaft stehen darf. Wenn (wir) die Gesellschaft an diese Ordnung im Islam halten kann,dann k\u00f6nnen wir gut verstehen,dass keine Regierung auf diese Quelle einer reiche Klasse in der Klasse wird,die Regierung meine ich und solche Regierung versucht alles um das wohl der Allgemeinheit und nicht um das Wohl reiche Klasse. Das ist,was in dieser Zusammenhang mit diese vierte Punkte sagen muss. Weitere Fragen?<\/p>\n

Herr Salehi : Ja,Sie haben gesagt in Islam Gesetze und Regeln gibt,dass in Seite den Armen (geben) sind und nicht,dass die reichere klasse in der Gesellschaft zustande kommt.<\/p>\n

Herr Behescti : zustande kommt? Ich habe nicht ausgedr\u00fcckt aber sie k\u00f6nnen das so entnehmen.<\/p>\n

Herr Salehi : Ja. d.h. Sie nehmen an, die Gesellschaft ist eine reiche klasse und eine arme klasse und dann mussen die Reicheren etwas an die Armen abgeben. Man sagt ganz genau,dass die Reicheren ganz genau von Absage nicht also Arm sind aber auch nicht super reich und weniger reich und auch die Steuer. Von der Steuer werden auch die Zustand der reicheren Klasse auch nicht viel ge\u00e4ndert. Mit anderen W\u00f6rter,diese Absage von reicheren nicht den Armen geben,wird die Zustand nicht \u00e4nderen, sondern man kann anderes Zeugen. Das heisst viel mehr zu Verf\u00fcgung,die Bestehung der Gescllschaft,dass die reicheren auf die \u00e4rmeren abgeben. Das heisst,dass die Gesellschaft in ein reicheren und \u00e4rmeren Klassen geteilt ist.<\/p>\n

Herr Beheschti : Klasse? Ich wurde sagen. Bitte es ist so Herr Salehi,diese Sache mussen wir in ein bischen offenen Diskussion stellen. Gibt es unterschiedliche Lebensstandard in eine islamische Gesellschaft?Ja. Mussen alle B\u00fcrger einen islamischen Staaten in den selben Lebensstandard Leben? Nein. Aber in diese Weise mussen wir sagen,dass eine Gruppe in Verh\u00e4ltnis zu andere reicher sind. Das mussen wir bejahen und verstehen. Aber sie sagen zwei Klasse. Ich muss sagen,dass nach der islamische Auffassung einer islamische Gesellschaft keine klassische Gesellschaft sein kann und sein darf. Wenn irgendwie diese Unterschied im Hinblick auf das Reichtum und Armut zu Spaltung der islamische Gesellschaft in zwei Klassen f\u00fchrt,dann muss die Regierung alle n\u00fctzliche Massnahmen ergreifen,um diese Spaltung zuverhindern. Auch durch Enteignung und \u00e4hnliche Massnahmen. Es ist ganz anderes,weil in Hinblick auf deise islamische Auffassang ist die Einigkeit,d.h. die Regierung und die Gesellschaft die Einzelnen und so die Regierang mussen und verpflichtet sind,sich von die Sicherung der Einigkeit der islamische Gesellschaft streng zuk\u00fcmmern. Es ist ein Pflicht von Einzelnen und die Allgemeinheit. Bitte.<\/p>\n

Herr Salehi : Ja. Diese Einigkeit kann gerade dadurch erreicht werden,wenn die Armen etwas von Reicheren kriegen und sie dadurch ihre Zustand zufrieden werden.<\/p>\n

Herr Salehi : Das kann auch sein.<\/p>\n

Herr Beheschti : Nein. Das sollte auch in ganz verschiedenen Weise z.B. wie Sie wissen,diese Methode,dass die Armen etwas von den Reichen bekommen und damit leben. Das kann man nicht als eine insgesamt islamische Methode verstehen. Z.B wir haben daran gewohnt,dass \u00b4\u00b4Zakaut \u0632\u06a9\u0648\u0629 “ in ihrem umfassenden Bedeutung d.h. \u00b4\u00b4Zakaut \u0632\u06a9\u0648\u0629 “ schliesst uns alle ein. Diese Steuer. Wir sind daran gewohnt,dass diese nur an die jeniger bezahlen,die nicht in einer Hand es bekommen und dies f\u00fcr ihre Unterhalt aufgeben. Das Aktuell und m\u00f6glich ist das so.<\/p>\n

Aber wie Sie wissen. Der Vers der koran selbst sagt,dass wir von diese Einkommenquelle auch nicht d.h. viele nicht nur eine den jenigen bezahlen mussen,die mit dem (diesem) Geld von nun an verdienen werden. Es bedeutet,dass die Versorgung der Arbeiter mit Arbeitswerkzeugen,mit Arbeilsm\u00f6glichkeiten auch mit dem Boden und mit alles auch eine konsequenz dieser Art der wirtschaftlicher Balanz der islamische Gesellschaft sein muss oder wurde von uns nicht gemacht. Bitte<\/p>\n

Herr Salehi : Sie haben erz\u00e4hlt von der Recht der Regierung und Enteignung des lndividuums.<\/p>\n

Herr Beheschti : Ja.<\/p>\n

Herr Salehi : in eine islamische Gesellschaft.<\/p>\n

Herr Beheschti : Ja.<\/p>\n

Herr Salehi : Damit sehe ich kein unterschied der islamische mit einer Kommunistische Regierung,in diesem Sinne gibt eine Kommunistische Regierug(Gesellschaft) auch den armen Leute.<\/p>\n

Herr Veladi(Firous) : Damit Ja,das kommunistisches System ist ein dauer zustand,w\u00e4hrend die Enteignung in islamische System ein einmalige Akt ist,der aus ein \u00fcber Kommende ungerechte Zustand ein gerechte Zustand Produziert.<\/p>\n

Herr Salehi : In Kommunismus ist auch genauso.<\/p>\n

Herr Veladi(Firous) : Ein dauer Zustand. Ich habe gerade unter 5 F\u00f6rderung,die ich beschrieben habe,aufgef\u00fchrt,dass in Eigentum ein kleiner Anteil f\u00fcr das Privatleben f\u00fcr die individuelle Freiheit ist. Ich glaube,es ist notwendig oder mussen wir es ignorieren?<\/p>\n

Herr Salehi : Ich glaube auch,dass in Kommunistische L\u00e4nder auch gilt.<\/p>\n

Herr Beheschti : In kommunistische nicht,in sozialistische.<\/p>\n

Herr Salehi : gut in sozialistische<\/p>\n

Herr Beheschti : Bitte dar\u00fcber kann ich so sagen. In sozialismus wird das Eigentumsrecht an viele Sache z.B. an Werkzeugen,an Boden,an wohnungen als Unrecht gedacht \u00fcberhaupt. W\u00e4hrend nach der islamische Auffassung dann erst als Recht gedacht wird und wenn daraus in Fall daraus etwas ung\u00fcnstiges und gegen das Wohl der Gesellschaft entsteht,dann sieht die Regierung enteignet. Ganz Zwei verschiedene Gesichtspunkten.<\/p>\n

Herr Salehie …<\/p>\n

Herr Veladi(Firous) : ob ich dar\u00fcber etwas fragen darf? Was verstehen Sie unter ein islamische Staat? Ein Staat,in der nach Gesichtspunkt Gottes und koran aufbauen oder ein Staat wie Persien?<\/p>\n

Persien ist ein Staat mit ihren Auffassung.warum f\u00f6rdern Sie f\u00fcr ein islamisches Staat die Aufhebung so?<\/p>\n

Herr Salehie : Ich habe nicht etwas gef\u00f6rdert. Ich habe gesagt das Recht der Enteignung des lndividuum in der Gesellschaft ist eine in islamische Gesellschaft abheben soll,in der sozialistische L\u00e4nder ist auch genau so.<\/p>\n

Herr Beheschti : noch mehr.<\/p>\n

Herr Veladi(Firous) : Was f\u00f6rdern Sie daraus nun von den islamische Staat?<\/p>\n

Herr Salehie : \u00c4hnlichkeit.<\/p>\n

Herr Beheschti : \u00c4hnlichkeit oder Einigkeit? Sie haben sofort von ihre Ausdruck Einigkeit verstanden. Wenn Sie aber von \u00c4hnlichkeit sprechen,dann wurden wir sagen Ja. Bitte.<\/p>\n

Herr Veladi(Farhad) : Ich glaube hier handelt sich \u00fcber \u00c4hnlichkeit. Wenn in sozialismus kein Enteignung gibt,gibt es abeinr islamisches System die Enteignung. Die Enteignung hat praktisch nur die Gerechtigkeitsziele f\u00fcr sich, um eine Liquidierung der KlassenPiramide herabzuf\u00fchren.<\/p>\n

Herr Beheschti : Es ist doch sch\u00f6ne Ausdruck. Dort vielleicht die Enteignung und hier die Enteignung. Bitte:<\/p>\n

Herr Sahelie : Dort gab es das Eigentum,dann wurde die Enteignung gef\u00f6rdert,w\u00e4hrend in sozialismus mit Enteignung angefangen.<\/p>\n

Herr Beheschti : Bitte. Wir mussen nicht von geschichtlichen Vorg\u00e4nge sprechen. Wir mussen sagen,dass nach dem sozialistische Gesichtspunkt gibt es \u00fcberhaupt gar kein Enteignungsrecht,w\u00e4hrend nach dem islamische Auffassung gibt es und dann wird die Regierung und der Staat enteignet. Das ist die unterschied. Das ist die Tatsache,was Sie sagen. Bitte noch eine Frage?<\/p>\n

Der Befragter(unbekannt) : Was tut man in Islam f\u00fcr die Bodenspekulation,wie in Deutschland geschieht,so dass ein Boden immer teuer wird,dass die Preise h\u00f6he steigen?<\/p>\n

Herr Veladi(Firous) : Zun\u00e4chst muss man sich dar\u00fcber klar werden. Es tut nicht in Islam,sondern man kann die Situation in Persien oder arabischen L\u00e4nder und islamischen Staaten annehmen. Also man fragt nicht was in Islam gibt,sondern man fragt,wie sieht in die islamischen Gesellschaftsordnungen aus. Und man kann wieder fragen,gibt es \u00fcberhaupt die M\u00f6glichkeit Boden der Art zubesitzen,ob man es spekulieren kann? Ich habe gerade aufgef\u00fchrt,dass es nicht der Fall ist.<\/p>\n

Herr Beheschti : ganz richtig. Ich wurde sagen,dass diese Bodenspekulation ganz nach Islam gibt d.h. man hat an das Eigentumsrecht an Boden in unser islamische Gesellschaft ganz \u00fcbertrieben gedacht und das ist falsch. Bitte.<\/p>\n

Herr Veladi(Farhad) : Die spekulationsmoment islamisch ist,dann folgende Fragen. Man kann gegen ein Spekulationsgewinn manchmal \u00fcberhaupt gar nicht machen. Man hat bei den Spekulations,dann die Preise des Boden gestiegen ist und die Boden in h\u00f6he Preis verkauft wurde,dann die Steuer abgezogen werden.<\/p>\n

Herr Beheschti : Ja das ist so,in diesem Fall kann man nicht so einfach die Lage beurteilen,aber diese Spekulation entsteht dadurch,dass einer einen Boden kauft und diesen Boden ohne Ben\u00fctzung beh\u00e4lt und er verkauft dies Boden und neuer K\u00e4ufer auch so u.s.w. Normale weise kommt es so in diese Weise(in diese Methode) vor und wie ich sagte fragen wir auf welchen Grund konnte der erste Eigent\u00fcmer diese Boden verkaufen? Hat er es etwas daran gearbeitet oder nicht? Dar\u00fcber mussen wir fragen,in Islam wird der Boden nicht besitzt ohne Arbeit und wenn man seine Arbeit in ein Boden speichert,besitzt er nur seine Arbeit und nicht der Boden selbst. Der Boden im Islam wird nie besitzt. Nat\u00fcrlich es gibt viele islamische Rechtswissenschaftler,die die Meinung vertreten. Wenn man die Arbeit an einen Boden leistet,wird dieser Mann den Boden selbst besitzen. Es gibt wieder,die so denken,aber nach unsere Meinung Nein und es gibt gen\u00fcgende islamische Aussage,worauf wir r\u00fchig entnehnen k\u00f6nnen,dass diese Recht in Islam nicht vorhanden ist. Die Arbeit ist anderes. Bitte.<\/p>\n

Herr Veladi(Farhad) : Wie gesagt. Es gibt das Eigentumsrecht. Wie weit gibt es dieses Recht. Wie weit gibt es dieses Recht und das Eigentumsrecht?<\/p>\n

Herr Veladi(Firous) : In Rahmen den F\u00f6rderungen,die ich gesagt habe. Ich muss mein Eigentum so ben\u00fctzen,dass die Menschheit und besondern die Muslimen grossen N\u00fctzen entsteht. Ich muss nicht das Eigentum niemanden schaden. Das ist meine Verpflichtung,die ich an Eigentum habe.<\/p>\n

Herr Veladi(Farhad) : Die Ben\u00fctzung ist immer wirlich viel. Eine N\u00fctzung kann man wie erkl\u00e4ren,w\u00e4hrend wer bestimmt diese N\u00fctzung?<\/p>\n

Herr Veladi(Firous) : die Regierung<\/p>\n

Herr Beheschti : Darf ich? Ich kann so etwas korregieren. Ich werde so ausdrucken Herr Veladi. Nach der islamische Auffassung n\u00fctzt man sein Eigentum f\u00fcr seine eigene lnteresse. Ja. Aber seine eigene lnteresse d\u00fcrfen nicht gegen die lnteresse der Gesellschaft st\u00f6ssen. Das ist die Frage … . Es wird so eine Harmoniesierung diese T\u00e4tigkeiten den Menschen entstehen sowie so. Aber wenn nicht richtig formuliert und reguliert wird. Wenn es gegen die lnteresse und gegen das Wohl der Gesellschaft st\u00f6sst,dann muss die Regierung sich einsetzen. Das ist die islamische Auffassung. Ja. gut. Deshalb muss ich sagen,es wird so wie so die Aufgabe der Regierung,um festzustellen,ob wie diese eigene lnteresse gegen die lnteresse das Wohl der Gesellschaft stosst oder nicht?<\/p>\n

Herr Veladi : Ich kann am Anschluss dieser Referat noch ein Punkt erw\u00e4hnen,dass es nicht die Beziehng zwischen ich und Gott besteht,sondern zwischen ich und Gesellschaft. Das ist eine Koordinierung \u2013<\/p>\n

Herr Beheschti : Eine sehr interessante Frage und eine soziologische Frage. Die Bemuhungen und solche Aufgabe in jede Gesellschaft treffen zun\u00e4chst die ausgebildte schichte dieser Gesellschaft und wir haben ein Sprichwort von Mohammad(\u0635),\u00b4\u00b4wenn die Ausgebildeten sich verschlechten,dann wird die Gesellschaft schlecht\u00b4\u00b4-wenn die ausgebildete schicht der Gesellschaft in solche Zustand kommt,dann wird die Gesellschaft alle so. das ist eine Tatsache,auch heute in der sozialistische L\u00e4nder ist es so. Man darf nicht die letzte Ereignisse in Czech.Republik so \u00fcberfl\u00e4chlich beurteilen. Man muss diese Ereignisse wissenschaftlich und recht analysieren. Ich kann nicht das beurteilen,weil ich nicht die Ereignisse genug studiert habe. Aber ich kann sosagen. Es kann in der Czech.Republik um zwei M\u00f6glichkeiten handeln. Erstens Ein wohlwollende Schicht der Czech Gesellschaft und Volksstand auch, um die Gewalt beseitigen. Das k\u00f6nnte sein und rechtm\u00e4ssige und angemessene Freiheit in der Gesellschaft zubeseitigen. Das k\u00f6nnte auch anderes sein, eine ausgebildete Schicht der Czech. Gesellschaft stand auf, um eine nach der F\u00fcllung der lnteresse sogar gegen die lnteresse der Gesellschaft und Arbeitnehmer zufinden. Das k\u00f6nnte auch sein. Deshalb finden wir das auch heutzutage von den sozialistische Gesellschaft etwas neues \u00fcber eine \u00c4nderung in der Gesellschaft h\u00f6ren. Wem trifft diese Neuigkeiten,die Arbeiter? Nein die Arbeiter nicht.<\/p>\n

Ob von die Ausgebildeten von Akademiker,von gebildeten Schicht? Das bedeutet,wenn diese Akademiker in den sozialistischen Gesellschaften dazu neigen eine sch\u00f6nere Lebensstandard f\u00fcr sich zubeschaffen,dann werden Sie f\u00f6rdern,Warum so und warum so? Das kam in der islamische Gesellschaft genauso vor und wenn Sie heute sehen,dass in der islamische Gesellschaft nicht ernsthaft gegen solche Anti islamische Gesellschaft und wirtschaft gemacht wird,es bezieht darauf,dass diese ausgebildete Schicht sich fauelt und deshalb betrachte ich als unser erste Phlicht erst einmal mit dieser Schicht \u00fcber diese Aufgabe und mit dieser Aufgabe fertig zuwerden und uns ein Verst\u00e4ndnis unter uns erreichen. Noch eine Frage? Dann schliessen wir heute unsere Sitzung.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Herr Beheschti : Herr Firous Veladi hat mit uns \u00fcber das Thema Recht an Bodeneigentum in Islam und besonders in Vergleich mit anderen System wie Z.B. Sozialismus und Kapitalismus so zu sagen. Unter dieses Thema hat man viel zusprechen und viel zudiskutieren,was Herr Veladi uns hier\u00fcber berichten will,kann als ein Grund zur Zwar wie lebhafte […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[16,17,20],"tags":[],"class_list":["post-243","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news","category-slider","category-speech"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/243","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=243"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/243\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":247,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/243\/revisions\/247"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=243"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=243"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=243"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}