Beheschti weist selbst auf die Bedeutung dies ethisches \u2013 gr\u00fcndliches Prinzip hin : moslemisch ist nur ein wort, und das bedeutet die Gerechtigkeit … . Das heisst nicht mit dem Recht verfeinden \/ und dass man sich gegen\u00fcber Recht, Frieden \u00fcbergeben. Das ist die Gegen\u00fcberstellung den Moslimen gegen das Recht, wenn auch dieses Recht f\u00fcr ihn schaden einf\u00fcgt<\/p>\n
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Das ist sowohl einfach als auch unm\u00f6glich \u00fcber schahid Beheschti zuschreiben : Das ist eine einfache \u2013 und leichte Aufgabe, wenn man mit ihm gelebt hat und sich in alle Jahren nach seine schahadat mit seinen Gedanken gew\u00f6hnt ist. Die Aufgabe w\u00e4re auch unm\u00f6glich, weil verschiedenen und widerspr\u00fcchliche Bilder von ihm vorgezeigt wurde, damit kann man sehr schwer ihn erkennen und erkennen lassen. Wenn du \u00fcber Beheschti schreiben willst, schreibst du \u00fcber jemanden, den man sein Name geh\u00f6rt und sein Bild jedes Jahr in siebenter Tir \u0647\u0641\u062a\u0645 \u062a\u06cc\u0631 \u00a0auf die w\u00e4nde der Stadt geh\u00e4ngt haben. Er ist schwer erkennen wurde. Eine Gruppe wollen ihn nur f\u00fcr seine Aussage gegen Amerika, ohne dass sie auf seine andere Aussage \u2013 die das Handlungsprinizip in Voraussetzung der Fokuzierung und Ehrlichkeit mit dem Volk erlaubte, achten. Eine Gruppe erinnern sich an die Bedeutung den Gewaltt\u00e4tigen, die gegen ihn waren und seine Pers\u00f6nlichkeit terrorisierten, aber auch an ein\u00a0 \u00a0verwirrende Islam glaubten. Diese Gruppe erinnern sich aber nicht an die Unterdruckung den versteinende Gedanken, die diese Unterdruckung auf ihn erlaubten. Eine Gruppe erz\u00e4hlen von Einfluss sein Leben und seine schahadet auf Befestigung der Grundlage von Ordnung islamische Republik, ohne dass sie die kleineste an seine republikansche Perspektive in Verfassung und ihre theoretische Grundlage und die Bedeutung jedes Satz von dritte Teil der Verfassung hinzuweisen. Man schreibt auch oft an seine Verpflichtung auf islamisch \u2013 vorschriftliche Erkenntnisse des Islam, ohne dass man sein unterschiedliches Verst\u00e4ndnis \u00fcber islamisch \u2013 vorschriftliche Erkenntnisse, Velayat und Regierung aufzuwerfen. Beheschti ist immer noch bescheiden. Man bleibt verzweifelt, was man in so eine verstaubte Rahmen, die volle Auseinandersetzung von ungr\u00fcndliche Belobung und Verleumdung ist, schreiben soll?<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wenn du eventuell gegen\u00fcber solche Ungerechtigkeit stehst, ist die Beheschtisgerechtigkeit die bedeutendeste Pflicht, die man dar\u00fcber schreiben kann. Erste Schritt w\u00e4re eventuell die Definition von Begriff \u00b4\u00b4Gerechtigkeit“. Die Gerechtigkeit bedeutet in kurzeste und allgemeinste Definition. \u00b4\u00b4Was du nicht willst, das man dir tut, das f\u00fcg auch keinem anderen zu“. Das ist eventuell ein allgemeinst \u2013 ethische kosmopolitische Grundprinzip, das mindestens in diese allgemeines Form, frei von kulturelle Unterschiede f\u00fcr alle Menschen in alle Zeiten und Orten gr\u00fcndliche Werte haben und das ist als Grundlage f\u00fcr die Theorien der gesellschaftliche Gerechtigkeit. Beheschti weist selbst auf die Bedeutung diese grundliegende \u2013 ethische Prinzipen hin : Moslemisch ist nur ein Wort, und das bedeutet die Gerechtigkeit … . Das heisst nicht mit dem Recht verfeinden, dass man sich gegen\u00fcber Recht und, Frieden \u00fcbergeben. Das ist die Gegen\u00fcberstellung den Moslimen gegen das Recht, wenn auch dieses Recht f\u00fcr ihn schaden einf\u00fcgt. [Recht und Unrecht in Koran, S. 127 – 128].<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Beheschti war in wissenschaftlich \u2013 praktische Methode an dieses Prinzip verpflichtet gewesen. In Diskussion \u00fcber die Freiheit des Menschen und die Bedeutung der Bef\u00fcgnis, um wir den Mensch als ein \u00b4\u00b4w\u00e4hlendes“ Wesen zuerkennen, erinnert schahid Beheschti als ein Denker den Menschen, dass sie sich an die Ideolegien geschuldig sind, obwohl er als religi\u00f6sischer Wissenschaftler in sein gl\u00e4ubliche Grenze mit anderen Ideologien nicht zu gute Handlungsweise geh\u00f6rt. Ich habe \u00fcberhaupt mit materielle Existanzialismus keine Verwandschaft. Da aber Philosophische Schule des Existanzialismus den Menschen von Form ein Teil \/ [eine schraubenmutter] grosse Maschiene, die in materielle Schulen war, herausgezogen hat und [den Menschen] ihn deutlich als ein besonderes Wesen vorstellte, hat Existanzialismus in diesem Sinne tats\u00e4chlich in unsere Zeit ein grosses Recht zuverpflichten. Es ist interessant, dass wir sagen die materialistische Schulen [Ideologien] und nicht Marxismus, weil Marx in seine sp\u00e4tere schriften und Gedanken nichts anderes denken k\u00f6nnte, dass der Mensch ein besonderes Wesen ist. Dieses Thema ist nicht in andere materielle Schulen ausf\u00fchrlich ausgedruckt wurde. Dieses Thema ist aber in Existanzialismus sehr gut ausgedr\u00fcckt wurde. Deshalb erw\u00e4hne ich sie oft (Die Vorlesungen von Religions \u2013 Philosophie s. 170). Wir haben uns nach der Katastrophe von siebenter Tir \u0647\u0641\u062a\u0645 \u062a\u06cc\u0631 und seine Schahadat ber\u00fchigt, dass er und seine politische Handlung als Beleg auf Rechtspflege von besorgter Reformerweg dieses Landes wird. Seine politische Handlungen sollte eigentlich die unerfolge und schlechte Erfolge der Verd\u00e4chtigungen beenden. Wir haben gehofft, nun weder die Pers\u00f6nlichkeiten terrorisiert werden noch die Ger\u00fcchte sich verwirklichen. Wir versuchen dies W\u00fcnsch in ein Weg voller Hoffnung, in der wir neulich eingetretten sind, zu \u2013 verwirklichen. Wir versuchen auch, um die negative Bewertung von unser g\u00e4ngige Dialog zuverschwinden.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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