Geben Sie dem Volk von Iran eine Gelegenheit, um das Volk sich bewu\u00dft und frei aufgrund islamische Standarden zubilden. Belasten Sie nicht diese Selbstbildung an unser Volk. Helfen Sie dem Volk und geben Sie ihm das Bewustsein. Bereiten Sie den Weg f\u00fcr islamische Fortschritt, belasten Sie nicht an das Volk. Der Mensch w\u00fcnscht sich nat\u00fcrlich die Freiheit. Der Mensch will sich selbst bilden. Das darf keinesfalls gegen Koranvorschrift Moslimsein und Moslim Leben auf das Volk belasten. Wenn Sie dies belasten, werden sie gegen ihre Belastung rebelieren<\/p>\n
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Meysam Mohammadi<\/i><\/b><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/b>Man kann nicht von den Generation, die nicht die islamische Revolution des Jahres 57 erlebt und gesehen hat und keine Rolle daran hatte \u2013 wohl aber diese Generation die Produktion erzeugendes jenes System ist \u2013 verlangen, da\u00df sie dies menschliches Ereignis mit heutigen Beobachtungen beurteilen. Man kann nicht die Revolution f\u00fcr diese Generation verneinen bzw. ablehnen und zu vergessen. Man kann auch nicht die Revolution f\u00fcr diese Generation tabuisieren, da\u00df diese Generation nicht dar\u00fcber denken darf und keine kritische Ansicht davon habe. Die Revolution ist wohl f\u00fcr unsere Generation ein unbekanntes und merkw\u00fcrdiges Ph\u00e4nomen, voller Verehrung und auch Feindschaft (bzw. streit).<\/p>\n
Kann man von diesen Generation verlangen, da\u00df sie die Revolution ein einfach so akzeptieren oder sie die Revolution von jeder unvertrauter \u00dcberliefer akzeptieren? Welche Begegnung, die selbst die Motiven unsere V\u00e4ter und M\u00fctter war? F\u00fcr sie (unsere V\u00e4ter und M\u00fctter) war die Motiven der Revolution die Formierung von Menschen und die Ablehnung der Freiheit und ihr Wahl gewesen. Eine Generation wurde mit der Ablehnung des Drucks, Ablehnung der Erniedrigung und Verzweifelung in Richtigkeit der Diskrimienierung angeregt und aufgestanden. Dies Verlauf hat die genannte Generation vom gesicherten Haus auf ungesicherte Stra\u00dfe gebracht, um diese Generation nach ihre Ideal zu suchen und ihr Leben im Griff an zunehmen. Diese Generation wollte aber, da\u00df sie selbst ” w\u00e4hlen ” und ihr besch\u00fctzen! Was ihr Wahl verboten hatte und nach Geh\u00f6rsamkeit und Verehrung f\u00f6rdertes, war zu Vernichtung verurteilt. Die Revolution ist dort geschehen, wo einer, der vernichtet wurde der, sich als Gott vorgestellte. Er hat die freien Menschen zur Auswahl gestellt, entweder sie zur Verehrung im Leben bleiben oder sie zu vernichten. Die Revolution ist auch dort geschehen, wo die Schah \u2013 Lobrednerei als ein ber\u00fchmtes Beruf wurde. Dies Beruf hatte selbstverst\u00e4ndlich die Schmeichlereien zu guter Verdienst gef\u00fchrt. Die Revolution ist zwar dort geschehen, wo die Freiheit der Kritik von den F\u00fchrern verschwindet wurde. Der Befehl setzt sich auf die Stelle des Dialog. Die H\u00e4ndesch\u00fcteln verwickelt sich in H\u00e4ndekussen wo sie sich zufrieden stellen sollten, wurden sie verschweigt. Dann haben sie die Rede in andere Sprache begonnen. Wo ” Ich ” das Ma\u00df des Rechts wurde, k\u00f6nnte nicht ” wir ” dulden (ertragen). ” Wir ” k\u00f6nnte nicht das Leben in unterdruck eines Fehlerhafter ” Ich ” auf Millionen allgemeiner Vernunft bzw Volksgeist bevorzugen. Die Revolution war f\u00fcr Schutz den Werten, die wir als Wert erkannten und wollten. Das hat wohl das ” Ich ” als Ein \u2013 Mann Herrscher nicht erkannt und gewollt. Ein Mann \u2013 Herrscher ” Ichzentrierter ” erkannte uns in Fehler. Die Revolution war unser bewusstes Aufstand auf individuelle Vernunft des ” Ichs “, das jeden Tag einsamer wurde. Sein Einsamkeit wurde durch Verzweifelung, Unvertrautheit, Fehlerhaftigkeit und Un\u00e4hnlichkeit vermehrt. Er erkannte sich selbst als Retter von Iran. Er verspottete die Theorien von Experten. Er verlangt von Experten, da\u00df sie ihre Theorien auf Grund sein selbst entwurfene Theorien und W\u00f6rter \u2013 die ohne Bedeutungen waren \u2013 bilden. Er verlangt von ihnen, da\u00df sie den Text produzieren und expertisch handeln. Die Spezialit\u00e4t sollte im Dienst kaiserliche Vemutungen stehen, was die Generation der Revolution es nicht wollte. Bis Woher sollte die Generation es dulden? Die Migration, Reformation und die Revolution. Es verla\u00fcft. Die Ausrufer der Reformation waren die letzten Kritikern, die mit dem Diktator in Sprache des Grundgesetztes gesprochen hatten. Sie wollten die Ausf\u00fchrung ganzer Verfassung; das bedeutet das Volksrecht, konstitutionelle Regierung, unabh\u00e4ngiges Parlament und die nationale Massenmedien, die freien und kritische Parteien und. Die freien und unabh\u00e4ngige Presse. Sie wollten nicht nur eine Partei. Sie wollten auch keine f\u00f6rmlich \u2013 und selbstgebildeten Parteien. Sie wollten kein befehlendes Parlament, das aus Untertanen, Interessierten, H\u00e4ndek\u00fcssen und Anh\u00e4nger des K\u00f6nigs bestanden? Sie wollten kein h\u00f6hes Verdienst aus Gewinn von Erd\u00f6lverkauf, da\u00df es nicht klar war, wo es verwendet wurde. Sie wollten auch nicht die unordentliche Lage der Gesellschaft. Sie fragten; diese ungeheuere Verderbnis, sich von welchen unbeaufsichtigten Institutionen und organisationen, beziehungsabh\u00e4ngige F\u00fchrung und dauernde und unbeaufsichtbaren Regierung und die Frage von Ein \u2013 Mann \u2013 Herrscher, erzeugte? Er hat sogar nach dem Putsch von 28.05.1332 (18.08.1953) keine freie Pressekonferenz gehabt \u2013 keiner hat kein Recht, ihm frei zu fragen. Die Fragen waren alle vorher geschrieben. Die Befragten waren sogar vorher gew\u00e4hlt und bestimmt. Die kaiserliche Methode war Leidenschaftlich gewesen. Die Fragen richteten sich nach den Verliebten, die mehr beloben wollten. Sie wollten meist sogar den Stuhl und den Tisch schmeicheln. Sie wollten auf leere Trommel \u2013 als un – konkuriende \u2013 milit\u00e4rischer Macht schl\u00e4gen. Er neigt sich doch mehr von die Belobung und Preisung zuh\u00f6ren. Er h\u00f6rt und sch\u00e4tzt mit der Zeit mehr und mindert dagegen von H\u00f6rkraft seinen Kritiker. Er wurde mit der Zeit tauber. Er sch\u00e4tze seinen Anh\u00e4nger dadurch, da\u00df sie sein starke Botschaft verstehen. Er h\u00e4lt sie als vern\u00fcnftig, die sie sich nicht dauerend kritisch als Intellektuelle finden! Iran geh\u00f6rt zum jemanden, der Iran als gro\u00dften Zivilisation der Welt vorstellen wollte.<\/p>\n
Ich habe bis jetzt nur \u00fcber die Erkl\u00e4rung unsere Generation geschrieben. Wir haben von Revolution dies verstanden, wie die ” Revolution ” ereignet. Wir haben von Revolution des Jahres 57 oder islamische Revolution oder was man sie nennt, da\u00df sie eine gemeinsame Eigenschaft hat. Im grenzen Tod grunds\u00e4tzlichen Werten ereignet sich das menschliches Leben \u2013 Nach Prespektive den Islamisten war die Bestrebungen f\u00fcr Wiederbelebung politische Islam, Freiheit und Identit\u00e4t gewesen. Nach Sekularen war Streit f\u00fcr die Freiheit, Gerechtigkeit und Republik, was sich als islamische Regierung erzeugte.<\/p>\n
Nun ist die islamische Republik, die sich von islamische Revolution erzeugte f\u00fcnf und dreizig Jahre alt geworden. Das bedeutet genauso alt wie unsere Generation, der islamische Republik. Eine Generation, die nach islamische Republik gebildet wurde, nat\u00fcrlich mit allen Idealen und Verschiedenheiten, die diese neuentstehende Republik f\u00fcr Iran und die Welt hatte. Unsere Generation ist das Erzeugnis religi\u00f6sische Revolution. Sie ist das Erzeugnis von der Revolution den Werten. Dies Erzeugnis ist nat\u00fcrlich verliebt in jedes Wert, der sein Natur ruft, und sich bew\u00e4ssert. Eine Revolution den Werten bew\u00e4ssert die Natur einer Generation, die nach Freiheit, Identit\u00e4t, Gerechtigkeit, Pluralit\u00e4t, Recht, Toleranz und Akzeptierung den Anderen ist. Also die Verliebtheit unserer Generation an diesen fundamenten Werten soll, nicht auf andere Rechnung gezahlt werden. Diese Verliebtheit ist eigentlich von islamische Revolution zustande gekommen. Dort haben wir bemerkt, wie die Revolution ereignet! Warum wird revolutioniert. Was hat die fr\u00fchere Regierung getan, da\u00df es zur Revolution gef\u00fchrt.<\/p>\n
Um ” wir ” unsere Fragen zuverstehen, haben wir viele Texten gelesen und viele Filmen gesehen. Es gibt ungeheuer vom Answahl. Die zensur erlaubt uns, nicht zuverstehen, wie die islamische Revolution ereignet. Wir sind eine Generation, die ein Schnitt von ihr fr\u00fcheres (ihrer Vergangenheit) Leben mit der Zeit abgeschnitten wird. Eine Generation, die erkennen will, was sie (diese Generation) in einer f\u00fcnf und dreizig J\u00e4hrige Ordnung macht, wo lag das Geburt dieser Revolution. Sie kann aber nicht erkennen. Die Texten sind verwirrend und die Autoren sind betr\u00fcben. Wir sehen nur, da\u00df aufeinerseits viel tadelt und aufandererseits viel gelobt wird. Wir sind die Kinder dieser Revolution. Sollen wir nicht wissen, was am Anfang unsere Kultur \u2013 Produktion, Identit\u00e4tsproduktion und Idealen Produktion wollte?<\/p>\n
Die Revolution ist f\u00fcr uns als Nachwuchs der islamische Republik sehr wichtig und bedeutend. Die Revolution ist f\u00fcr uns wie immer Verteidigbar und besitzt an Produktion und Ewigkeit der Hoffnung. Deshalb ist die Revolution f\u00fcr uns bewertend und hochgesch\u00e4tzt, obwohl wir keine Rolle in ihr Ereignis hatten. Wir sind selbst die Produktion ihr Ereignis, wir sind aber deshalb an Kritik der Revolution oder Widerstand mit ihr berechtigt. Wir sind wohl aber mit alles wie zum Beispiel von Terror, Krieg, Diskrimierung bis zur Isolierung und Sanktionen und sogar Reformation aufgewachsen. Wir haben die ersch\u00f6pfende und \u00fcbliche Werten der Revolution im laufe unser Leben bis heute in unser Geist und unser Leben miteinander (verkn\u00fcpft) vermischet. Deshalb ist f\u00fcr uns sehr bedeutend und bestimmend, alles, was auf die Werten der Revolution geschieht. Wir k\u00f6nnen nicht an die Abweichung oder der Spott der Revolution ignoriert sein, weil unsere Identit\u00e4t mit denen aufgewachsen und verkn\u00fcpft ist. Obwohl uns die ungerechten Verteidiger und unl\u00f6gischer Gegn\u00e4r der Revolution verlangen, da\u00df wir uns von Revolution und ihr Erzeugnis zur\u00fcckhalten. Warum ist aber die Revolution f\u00fcr uns bedeutend? Als ein historisches Ereignis? Als ein Andenken? Als eine Besch\u00e4ftigung bzw. Enthusiasmus den J\u00e4hrlichen Jahresende? Diese sind bestimmt nicht. Die Revolution ist f\u00fcr uns als ein theoretisch, politisch, moralisch, gesellschaftlich und praktisches Vorbild wichtig. F\u00fcr ” uns ” als Erzeugnis der Revolution sind die Lehre der Revolution und die Fragen der Revolution wichtiger als ihr historisches Ereignis. Wem soll man diese Lehre verlangen und wie soll man sie studieren?<\/p>\n
In dieser Text m\u00f6chte ich jemandem zitiere, der genau erkl\u00e4rt hat, warum und wie die Revolution ereignet. Viele von uns erkennen ihn nicht als ein Lehrer der Revolution oder ein Person mit revolution\u00e4ren Eigenschaften, sondern h\u00f6chstens mit ein wenig Studium der Geschichte, ist er f\u00fcr unsere Generation als ein “Injeneur der Revolution”. Er ist ein Herrsteller. Er ist ein Entwurfer \/ ein Architekt. Er ist ein korrekter und ordentlicher Reglementer, der sich vielleicht nicht mit ausgerie\u00dfenere \u2013 revolution\u00e4re Ideen \u00fcbereinstimmt. Es ist aber interessant und wichtig, da\u00df er uns ernster und bedeutender Unterricht f\u00fcr die Erkl\u00e4rung der Revolution gibt. Wenn Sie von ihm die Abhandlung ” wie eine Revolution ereignet ” lesen, werden Sie erkennen, da\u00df sie von einem Lehrer der Islamwissenschaft und von ein Parteilich geneigter Politiker h\u00f6ren. Das bedeutet f\u00fcr ihn bevorsteht die Lehre auf Pr\u00e4dikat und die Diziplin und die Genauigkeit auf revolution\u00e4r und Unordnung und die Partei und Pluralit\u00e4t auf Dual und Zentrismus. Beheschti erkl\u00e4rt die Revolution mit Ablehnung des Zentrismus. Nach Ansicht ein Islamwissenschaftler wie Dr. Beheschti ist die Revolution Erzeugnis zwei deutliche Begegnung von Seite der Regierung und der Gesellschaft: von seite der Regierung, wenn die Freiheit ” Kritik von F\u00fchrer ” vom Volk entnommen wird, wird die Religion oder die Glaube an ihnen belastet. Von seite der Gesellschaft, wenn Befehl an gute Taten und Verbot an schlechte Taten vergessen wird, akzeptieret das Volk, da\u00df die Personen anstelle den Werten eingesetzt werden. Das ist eigentlich eine Zusammenfassung Schahid Beheschtis Ansichten, wenn ich sagen will. Wie die Revolution nach seine Aspekte analysiert wird. Ich soll darauf hinweisen. Ob Beheschti ohne Einf\u00fchrung und ohne Grundlage zu dies Ergebniss (gekommen ist)? Was er sagt, entsteht von Begeisterung (Gedanke) des Liberalismus (Freiheitsliebend) oder Islamismus? Oder er hat im lauf seines Leben durch eine Einf\u00fchrung in seine ged\u00e4nkliches System an eine Sammlung von Theorien erreicht, die von Humanismus beginnt von Islamwissenschaft \u00fcberging und zu politisch, gesellschaftlich und erzieherische Bereich erreicht, die seine Begegnung hier erkl\u00e4rt bzw. editiert. Die Begegnungen f\u00fcr Menschenbildung, Politizierung und Programierung. Diese Abhandlung ist nicht f\u00fcr vollkommen Entwurf Schahid Beheschtis Ideen wie islamische Revolution ereignet. Doch er\u00f6ffnet ein Weg nach seine Ansicht f\u00fcr Studien der Revolution.<\/p>\n
Ich soll mit dieser Einf\u00fchrung sagen, da\u00df ich erst ein Hinweis an Beheschtis Humanismus haben werde. Dann werde ich seine Analyse von Regierungsposition und Gesellschaftsposition berichten, wie die Revolution ereignet. In dieser Analyse steckt sowohl Beheschtis – islamwissenschaft als auch seine Lesung von Politik. Der wichtige Punkt f\u00fcr uns als Nachwuchs islamische Republik und die Erzeugnisse islamische Revolution ist, da\u00df Schahid Beheschti eine wichtige Quelle f\u00fcr Verst\u00e4ndnis und Erkenntnis der Revolution ist. Er kann uns die Bedingungsereignis einer Revolution und ihre Einf\u00fchrungen zeigen. Er kann uns die die vorliegende Wege in \u00e4hnlichen Situationen aufkl\u00e4ren. Er kann uns die hochwertigen Erfahrungen zur Verf\u00fcgung stellen, da\u00df wir als ein Moslim \u2013 der nach Freiheit sucht \u2013 und als ein Modernist als ein suchender, der zum W\u00e4hlen die Macht besitzt und als ein Zeuger f\u00fcr gut \u2013 und schlechte Weg, als ein bewu\u00dfter und verantwortlicher Verantworter f\u00fcr unser politisch \u2013 gesellschaftlichen Situation empfindlich, kritisch und korrekt zusein, um wir von h\u00f6chsten T\u00fcgende, d.h das Recht und die Gerechtigkeit, zusch\u00e4tzen (bzw. zubewachen). Das ist nach Schahid Beheschti das Recht einzelnen B\u00fcrger islamische Republik und ihr Pflicht, da\u00df sie auf Machthaber in ihre politische Ordnung beachten (beaufsichtigen) und sie fragen zu k\u00f6nnen \u2013 Aufandereseits ist die Pflicht den Verantworter und Staathalter, da\u00df sie ohne zweifel und ohne da\u00df sie Gnade verlangen rechtzeitig beantworten. Da ihre Adressaten die Macht besitzen, zufragen. Sie sind die B\u00fcrger dieses Landes und nicht der Feind dieses Land, da\u00df man sie durch konfliktmethoden die Verschweigung den Feinde mit ihnen verwendet. F\u00fcr Erkenntnis den Menschen in Islam werden wir von Beheschti lehren:<\/p>\n
” Der Mensch des Islam ist ein Wesen, der Suchend und w\u00e4hlend geboren wird, w\u00e4hlend aufw\u00e4chst, w\u00e4hlend lebt, w\u00e4hlend in verderbener Weg eintritt, w\u00e4hlend in richtigen Weg eintritt. Er verliert bis dem Todesmoment nie die w\u00e4hlende Grundlage. Man soll die gesellschaftlich \u2013 wirtschaftliche Ordnung des Islam, die erzieherische Ordnung des Islam, die strafordnung und des strafrecht des Islam, die zivile Ordnung und Recht \u2013 und administrative Ordnung des Islam mit Ber\u00fccksichtigung dieses Prinzip erkennen. Wo der Mensch von Wahlen versichtet, ist kein Mensch mehr, und sein humanistischer Wert ist nicht mehr ber\u00fccksichtigt. In dieser Stelle ist der Mensch wie ein Tr\u00e4gertier, ihm man gut ern\u00e4hrt, ihm man gut zur vergn\u00fcngen l\u00e4sst, der Ausschweifung treibt, dagegen aber auch gut die Lasten tr\u00e4gt. Dann ist er kein Mensch mehr “. (1)<\/p>\n
In dieser Verst\u00e4ndnis ist das beste Ma\u00df von dem Mensch in Islam als w\u00e4hlendes Eigenschaft gez\u00e4hlt wurde. Der Mensch des Islam soll aber frei sein, um w\u00e4hlen zu k\u00f6nnen. Schahid Beheschti erkl\u00e4rt diese Freiheit so; da\u00df das bestes Ma\u00df nicht die Religion und Glaube an den Menschen belastet werden soll. Er erkennt die Belastung der Religion und die Glaube, dass der Mensch rebellieren veranlasst. Es ist Interessant zuwissen, da\u00df er nach der Revolution d.h. am Jahrstag die Ereignisse von 19. 10. (neun zehnten \u2013 von Monats dey \u062f\u06cc) (neunten Januar) an Religionsstudenten von Schule in stadt Qum empfehlt. Er verlangt von ihnen:<\/p>\n
” Geben Sie dem Volk von Iran eine Gelegenheit, um das Volk sich bewu\u00dft und frei aufgrund islamische Standarden zubilden. Belasten Sie nicht diese Selbstbildung an unser Volk. Helfen Sie dem Volk und geben Sie ihm das Bewustsein. Bereiten Sie den Weg f\u00fcr islamische Fortschritt, belasten Sie nicht an das Volk. Der Mensch w\u00fcnscht sich nat\u00fcrlich die Freiheit. Der Mensch will sich selbst bilden. Das darf keinesfalls gegen Koranvorschrift Moslimsein und Moslim Leben auf das Volk belasten. Wenn Sie dies belasten, werden sie gegen ihre Belastung rebelieren. Der Mensch liebt die Freiheit. Der Mensch will sich selbst mit eigenen H\u00e4nden und mit eigener Wahl bilden:<\/p>\n
\u00ab\u0625\u0650\u0645\u064e\u0651\u0627 \u0634\u064e\u0627\u0643\u0650\u0631\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0625\u0650\u0645\u064e\u0651\u0627 \u0643\u064e\u0641\u064f\u0648\u0631\u064b\u0627\u00bb.<\/p>\n
Die Belastung auf dem Weg und Glaube auf den Menschen ist so unangenehm, da\u00df Gott dem Prophet anredet. Der Prophet besteht darauf und k\u00fcmmert sich. Er bestrebt sich, um das Volk auf dem Gottesweg leitet. Der Koran sagt aber zum Prophet, oh Prophet! Du hast auch selbst eine Grenze du kannst auch beschr\u00e4nkt handeln.<\/p>\n
\u00ab\u0623\u064e\u0641\u064e\u0623\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e \u062a\u064f\u0643\u0652\u0631\u0650\u0647\u064f \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u064e \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u0650\u064a\u0646\u00bb.<\/p>\n
Du willst das Umma bezwingen, da\u00df das Volk gl\u00e4ubig sein. Das ist doch nicht dem Weg von Prophet. Ich empfehle den liebesw\u00fcrdigen Religionsstudenten und hochbewertenden Gelehrten, da\u00df Sie die Ausrufer des Recht und Aufrufer des Recht sein. Seien Sie in allen besten islamischen Standarden, wie z.B. [Befehl an gute Taten und Verbot an schlechte Taten]. Bezwingen Sie aber nicht das Volk den Weg des Islam “. (2).<\/p>\n
Die Bildung ein (geformter bzw. schematischer) Mensch ist eine andere Pathologisches Problem, da\u00df Dr. Beheschti in Laufe der Untersuchung Freiheitsproblem des Menschen daran hinweist. Er lehnt es ab. Wenn er diese Pathologie in religi\u00f6sische Lehre liest, erkennt er die Gr\u00fcnde in Selbstzentralisten. Er erkennt die Selbst \u2013 zentralismus als irgend ein Art von Polytheismus, was als eine L\u00f6sung d. Problem bedeutet. Nach Ansicht von Schahid Beheschti, wer sich als Achsel der Recht \u2013 und unrechtswaage behauptet, neigt sich an Polytheismus:<\/p>\n
” Viele gesellschaftliche Ordnungen beabsichtigen sogar heute. Sie versuchen sogar f\u00fcr die Beseitigung den unterschiede die Gehirne zuwaschen. Sie bilden geformte Gehirn, Gedanken und sogar die Menschen \u2013 Sie wollen alles im Lichte der Gleichheit. Sie wollen ein einheitliches Umma herstellen. Die wissenschaftliche Studie auf (Humanismus) Menschen und religi\u00f6sische Inspriation des Islam sagt uns, es ist unm\u00f6glich und wenn es m\u00f6glich w\u00e4re, ist es nicht f\u00fcr Vorteil den Menschen und es ist nicht in Richtung der Entwicklung von Menschen. Da der Mensch nur auf ein Weg geformt und in \u00e4hnliches Bild, bilden kann und das ist die Entziehung alle Freiheiten von den Menschen; das bedeutet die Entziehung der Menschlichkeit vom Menschen. Diese L\u00f6sung ist versto\u00dfen. Polytheismus ist nicht nur die G\u00f6tzendiener … . Die gro\u00dften Polytheismus an dem die Moslimen aufgegriffen sind, ist das Polytheismus des Selbstzentrismus. Ich bin Achsel von Recht und unrecht. Wer seine Gedanke niergends mit meiner Ansicht nicht \u00fcbereinstimmt und abweicht, ist in ungerechtes Weg, warum? Da ich der Achsel von Recht und unrechte Waage bin “. (3)<\/p>\n
Was in dieser Angelegenheit f\u00fcr die Adressaten bestimmend ist, ist das Besorgnis Schahid Beheschti von anwachsenden Gefahr der Entwurzelung, die zu Ereignis der Revolution in fr\u00fcher Ordnung f\u00fchrt: d.h. die Entziehung der Freiheit und nach folgend die Entziehung der Wahlm\u00f6glichkeit. Beheschti z\u00e4hlte in ein Vortrag \u2013 der einige Jahre vor der Revolution in Liga Moslimische Studentenverein in Europa gehalten hatte \u2013 drei Dogmen in Islam auf, die unter keiner Bedingung nicht zurergessen sind. Das erste und dritte Dogma sind in rehenfolgen die ” Eigenschaften von Verantworter ” und ” die Verantwortung bewusster Schicht “. Das zweite Dogma ist aber ” Freiheitskritik von den F\u00fchrer “. Dr. Beheschti hat oft \u00fcber dieses Dogma in andere Vortr\u00e4ge, die er vor \u2013 und nach der Revolution gehalten hatte, gesprochen. Er hat aber hier in aller Deutrichkeit gesprochen. ” Die Freiheitskritik von den F\u00fchrer ” hat auch kein Paragraph, wenn sogar die h\u00f6he F\u00fchrer terrorisiert werden. Laut Schahid Beheschti; wenn eine Gesellschaft an ein F\u00fchrer gebunden ist, ist diese Gesellschaft als eine verlorgegangene Gesellschaft bezeichnet.<\/p>\n
Ich werde hier in dieser Stelle den vollkommenen Text, Trotz ein langer Text \u2013 heranziehen, um seine Gedankenerkl\u00e4rung nicht unvollst\u00e4ndig und un\u00fcbertragbar sein: ” Die Freiheitskritik von F\u00fchrer ” ist ein Dogma in Islam. Keine Regierung ist generell unter keiner besonderen und ungew\u00f6hnlichen Bedingung berechtigt, da\u00df ” die Freiheitskritik von den F\u00fchrer ” vom Volk entnehmen. Leider kann ich nicht viel mit theologisch \u2013 rechtliche Ausdr\u00fccke sprechen, sonst h\u00e4tte ich es gesagt. Es gibt vieles, da\u00df die religi\u00f6sische Gelehrten es als erst (erste Dogma) obligatorisch finden aber als zweite (zweite Dogma) als verbotenes wird. Es gibt einige Sachen, die als zweite (Dogma) nicht bezeichnet wird. Sie k\u00f6nnen nicht als zweite bezeichnet werden. Das bedeutet, nach alles was wir von Islam erkennen, ist keine Regierung berechtigt, da\u00df Freiheitskritik von den F\u00fchrer vom Volk entnehmen. Das ist in Islam ein Dogma. Meine Freunde; das ist wichtig. ” Wir sind in besondere Situation, wir begegnen uns mit verschiedenen Feinden. Wir k\u00fcndigen eine milit\u00e4rische Ordnung auf “.<\/p>\n
Das gibt es nicht in Islam. Sie wissen doch, da\u00df Ali (\u0639) mit unterschiedlichen Feinden konforntiert war. Er war auch im Krieg mit Moawieh \u0645\u0639\u0627\u0648\u06cc\u0647. (Er f\u00fchrt auch ein krieg mit Moawieh)<\/p>\n
Doch er hat keine milit\u00e4rische Regierung (Ausnahme zustand) angek\u00fcndigt. Er hat nicht nur die Ausnahme \u2013 zustand angek\u00fcndigt, er hat sogar f\u00fcr sich keine W\u00e4chter ausgesucht. Er kam frei innerhalb den Umma und sagte deutlich: ” An dem Tag dringt sich das Verderbnis in der Gesellschaft, und die Herrscher werden als K\u00f6tzer bezeichnet, da\u00df die direkte Beziehung zwischen dem Volk und die Herrscher vollkommen bricht “. Nach religi\u00f6s \u2013 islamische Vorschriften ist die ” Verschleierung ” absolut verboten \u2013 was bedeutet die Verschleierung? Das hei\u00dft; der Herrscher lebt so; wenn jeder ihm besuchen will, soll er das Erlaubnis von Pf\u00f6rtner, F\u00f6rmlichkeitsbeamter oder ein Hauptsekr\u00e4ter verlangen. Er soll mindest einmal inder Woche, einmal am Tag oder wie es zeitlich \u2013 und ortliche Bedingung gen\u00fcgt, zur Verf\u00fcgung des Volks sein. ” Oh Herr, ihn werden terrorisieren! ” gut. Wer ist von Ali (\u0639) hervorragender und bewertender! Er wurde auch terrorisiert. Gut. Der Herrscher wird terrorisiert. Wenn eine Gesellschaft auf Lucken eines Herrscher verbunden ist, dann Nieder mit dieser Gesellschaft \u00fcberhaupt! Gut; ihn wird terrorisiert, was geschieeht dann? Seine Stelle wird an ein anderem gegeben. Wenn die Gesellschaft eine Gesellschaft ist, bek\u00e4me seine Stelle ein anderer. Wenn ich von meinem Leben bef\u00fcrchte, soll ich \u00fcberhaupt nicht Herrscher werden. Wer von sein Leben bef\u00fcrchtet, soll nicht Herrscher werden. Diese sind die Dogma, um Sie zuwissen; da\u00df sie \u00fcberhaupt nicht zuneigungbar sind”. (4)<\/p>\n
Der n\u00e4chste Problem f\u00fcr Dr. Beheschti hei\u00dft; was ist die L\u00f6sungsmethode f\u00fcr Ma\u00dfnahme d. gesellschaftlichen F\u00e4llen und die Politisierung der Regierung. Was ist die L\u00f6sungsmethode? Wie kann man von Revolutionsereignis, das ein allseitiges Ph\u00e4nomen ist und f\u00fcr die Gesellschaft und die Geschichte hochvorhandene Ausgabe besitzt, vorbeugen. Wie kann man die Fehler der Regierung bis dahin vorf\u00fchren, damit kein Ausweg au\u00dfer Niederlage f\u00fcr die Regierung bleibt? Wie kann man die dauernde Fehler der Regierung bis dahin fortf\u00fchren, damit kein Ausweg au\u00dfer Niederlage der Regierung bleibt? Wie kann man die dauernde Fehler der Regierung vervollst\u00e4ndigen, damit die allgemein Geduld des Volks \u00fcberfl\u00fcsst. Die Schahid Beheschtis L\u00f6sung f\u00fcr die Beseitigung dieser Problematik, die in meisten politischen Ordnungen geschieht, liegt auf \u2013 grund des Gerechtigkeitsprinzip \u2013 Man kann die Gegn\u00e4r mit gerechten und zerst\u00f6rische Anblick gruppieren. F\u00fcr Begegnung jeder Gegn\u00e4r kann man ein rational und moralischen Weg aussuchen. Beheschti hat diesen Weg gefunden. Er sch\u00e4tzt die politisch \u2013 gl\u00e4ubiger Gegn\u00e4r. Er bet\u00f6nt; f\u00fcr Verst\u00e4ndnis gesamte Handlung jede Gruppe soll man mit ihnen reden \u2013 wir sollen uns nat\u00fcrlich von den anderen Markierungen, die selbst unmoralisch und ungerecht und verderblich sind, vermeiden. Dar\u00fcber sagt er:<\/p>\n
” Wenn wir genau die gesamte Handlungen Jeder untersuchen, k\u00f6nnen wir bemerken. Was er macht. Wenn wir mit ihm ein Gespr\u00e4ch f\u00fchren, k\u00f6nnen wir bemerken und begreifen, welchem Gruppe geh\u00f6rt. Ob er ein Gottloser und Atheist ist, um er uns abzuweichen, der mit uns in Sprache der Religion spricht \u2013 oder er ist falsch ein religi\u00f6s \u2013 gesetzes Gelehrte, der streng gl\u00e4ubig ist? Wir haben auch eine dritte Gruppe: Die mittelm\u00e4\u00dfig gl\u00e4ubiger Menschen, die nicht falsch \u2013 religi\u00f6s sind. Viele unsere Freunde verbinden diese Gruppe zu den Heuchler. Ich glaube nicht, da\u00df es zwischen ich und die Freunde eine bestimmte Meinungsunterschiede f\u00fcr erste und zweite Gruppe gibt. Doch ich habe in diese Gruppe (die religi\u00f6se, die in Verst\u00e4ndnis der Religion mittelm\u00e4\u00dfig sind) eine Meinungs \u2013 unterschiede (verschiedenheit). Was bedeutet die Mittelm\u00e4\u00dfig? Sie sind im allgemein keine Feinde und sie besorgen sich sogar manchmal falsch f\u00fcr Islam. Unsere Position ist die Aufkl\u00e4rug gegen\u00fcber diesen. Wir sollen bestreben, da\u00df sie mindestens nicht wo anderes \u00fcberlassen. Wenn wir mit ihnen Meinungsunterschiede (verschiedenheit) haben, warum sollen wir uns voneinander \u2013 trennen? Trotz diese Meinungsverschiedeuheit in Stellungnahme, sollen wir nicht voneinander trennen, dann warum sollen wir nicht von den, die in Religion geschw\u00e4cht sind, trennen? Wir wollten anstelle der Trennung eine Gelegenheit haben, da\u00df sie aufgekl\u00e4rt wird. Unsere Stellungnahme ist eine untersuchte und ausgerechnete Stellungnahme; die von \u00dcberlegung in islamische Grundlage hervorgehoben ist. Unsere Stellungnahme soll aufgrund diese drei Gruppen und auf drei Grundlage aufgestellt sein:<\/p>\n
1 \u2013 Wenn wir jemand als wirkliche Heuchler finden, sind wir in religi\u00f6sische Front mit ihm begegnet. Wir werden nicht von ihm ein streich spielen. Wir lassen ihn nicht eintretten.<\/p>\n
2 \u2013 Wenn einer tief und ernst Religi\u00f6s ist, mit dem wir taktisch eine Meinungsunterschiede haben, er ist f\u00fcr uns bewertend. Wir k\u00f6nnen unsere Probleme mit ihm in der zukunft beseitigen. (aufl\u00f6sen)<\/p>\n
3 \u2013 Wenn einer mittelm\u00e4ssig Religi\u00f6s ist, der aber in falscher Weg steht, und manchmal auch er sich wie ein Heuchler verh\u00e4lt, verlassen wir ihn nicht von uns. Wir stehen nicht gegen\u00fcber ihn, sondern wir versuchen ihn beraten. Wir entfernen ihn nicht von uns “. (5)<\/p>\n
Ich glaube nicht, da\u00df Schahid Beheschtis Begegnung eine zus\u00e4tzliche Erkl\u00e4rung ben\u00f6tigt. Schahid Beheschti hat mit Annahme dieser Begegnung sowohl an moralische Gesundheit der Gesellschaft und die Regierung als auch an politisch \u2013 rechtliche Best\u00e4digung und Fortschritt der Gesellschaft und Regierung und die Aufdeckung d. B\u00fcrgerrecht innerhalb der Gesellschaft und Ausf\u00fchrung der Regierngspflicht gegen\u00fcber dem Volk besonder aufmerksam gehabt. In Wirklichkeit ist f\u00fcr Beheschti sehr wichtig, da\u00df die Gesellschaft in islamische Regierung bessere und h\u00f6here Lebensstandard, Aufbl\u00fctng und Heiterkeit ohne jegliche Parollen in der Tat erlebt. Die Seeligkeit ist recht hier. Deshalb \u00f6ffnet nicht Beheschti diesen Weg f\u00fcr keiner Hindernisse.<\/p>\n
Die islamischr Revolution war f\u00fcr Schahid Beheschti, die Revolution den Werten. Deshalb hat er solche Erkl\u00e4rung von Revolution. Er erkennt Islam als eine Religion, die diese Kapazit\u00e4t und F\u00e4higkeiten f\u00fcr das Volk und Wiederbelebung den nat\u00fcrlich \u2013 menschliche Werten besitzt. Seine Lesung von Islam erlaubt ihm, um er dies Regel eine M\u00f6glichkeit f\u00fcr besseres Leben und nicht nur als ein Hindernis f\u00fcr Vermeidung von Verderbnis hinweisen. Beheschti erkennt Islam nicht nur als Vermeidung, sondern als Vollkommenheit. Er sucht von diesen Vollkommenheit das Leben freier und wertvoller Mensch. Sein Besorgnis f\u00fcr die Revolution richtet sich darauf, da\u00df eventuell ” die Revolution den Werten ” in Werten revolutioniert und anstelle die Werten, die Personen eingesetzt werden. Er hat als Anlass zweite Grundungsjahr von islamische Republik Partei deutlich dies Ereignis als ” Ungl\u00fcck ” genannt und sagte:<\/p>\n
” Ein Ungl\u00fcck unserer Zeit ist, da\u00df die Personen allm\u00e4hlich Nachfolgen von Werten werden! Das ist doch gef\u00e4hrlich. Unsere Revolution ist die Revolution den Werten. Ich habe oft im Bezug auf mich selbst und meine Freunde gesagt, damit nicht die liebe Freunde uns anstelle die Werten einsetzen. Der umgekehrtes Problem ist auch richtig “. (6)<\/p>\n
Sein Besorgnis in unsere neugegr\u00fcndete \u2013 islamische Ordnung war, da\u00df die ” Verst\u00e4rkungen ” in ” F\u00fchrung ” der Ordnung veranlasst, da\u00df ” unsere Revolution rasch in ein antiislamische Faschismus verwickelt wird. In eine stalinistische, die selbst ein Faschismus ist “.<\/p>\n
Schahid Beheschti hat in dies Vortrag, der an die Verantworter dieser Ordnung und seine Adressaten gerichtet, gesagt:<\/p>\n
” Wir wollen nicht, da\u00df es so wird. Wir wollen nicht, weil Ihre Ordnung es nicht will \u2013 Islam will auch nicht. Die Grundlage des Islam liegt darauf, da\u00df der Mensch frei und bewu\u00dft bl\u00fcten soll. Die Bedeutung von Erziehung hei\u00dft es auch so. Die Grundlage des Islam ist, da\u00df der Mensch frei und bewu\u00dft bl\u00fcten soll “. (7)<\/p>\n
Schahid Beheschtis Diskussion \u00fcber die Revolution und ihr Ereignis wird dann vollst\u00e4ndigt, wenn man \u00fcber seine Theorien im Bereich gesellschaftlichen Verantwortung und \u00fcber die Pflichten des Volks in Lehren des Islam diskutiert wird. Eine Diskussion, die in seine Stelle vollst\u00e4ndig und unabh\u00e4ngig ist. Es ist notwendig an diesem Punkt hinzuweisen, da\u00df nach Schahid Beheschti die Kritik in islamische Gesellschaft mit dem Ziel ” Aufsicht von wertvollsten Dinge: das Recht und die Gerechtigkeit ” verwirklichen soll. Der Kritiker verzichtet f\u00fcr Verwirklichung solchen heiligen und hochwertigen Ziel von seiner Gem\u00fctlichkeiten, damit die Gesellschaft gesund und das Leben fortschreiten wird. Man kritisiert die Machtzentren, die die Schatzkamer, und politisch \u2013 milit\u00e4rische Macht zuverf\u00fcgung haben, um von wirtschaftliches Verderbnis zuverhindern. Wenn die gesellschaftliche W\u00e4chter genau und richtig handeln, was sie beobachtet haben frei an das Volk \u00fcbertragen k\u00f6nnen, und das Volk von Verantworter fragen k\u00f6nnen, wer kann dann Mut haben (berichtigt sich dann) Milliarden Geldsumme von Nationalrecht umsetzen (umstellen) und wer kann die staatliche Gesetze und Regeln ohne Kommentaren und Erkl\u00e4rungen umstellen und an keiner aufsichtiger Institntionen nicht vorantwortlich seien? Hier wird Kritik mit dem Ziel, da\u00df das Recht und die Gerechtigkeit beaufsichtigen, geboren. Die gesellschaftliche Aufsichter beabsichtigen nicht, da\u00df von Kritik der Machtverh\u00e4ltnisse, Politik und Wirtschaft die Unordnung und Schwarzmalerei in der Gesellschaft herrschet. Das Recht und die Gerechtigkeit soll gesch\u00fctzt werden. Laut Dr. Beheschti ist die Unterdr\u00fcckung von Recht und Gerechtigkeit wie die ” Ablehnung von Befehl an gute Taten und Verbot den schlechten Taten “, als besten T\u00fcguden, ist \u2013 Durch diese Unterdruckung wird die b\u00f6se und unm\u00fctige Herrschaft auf die Gesellschaft veranlassen. Dr. Beheschti lie\u00dft in der Diskussion ” die gesetzliche Folgen durch Ablehnung von Befehl an gute Taten und Verbot an schlechte Taten in der islamische Gesellschaft einige \u00dcberlieferungen, in der berichtet wurde, da\u00df Gott dem Gl\u00e4ubiger, der keine Religion hat, nicht w\u00fcnschen (nicht ertragen) kann. Welcher Gl\u00e4ubiger ist es so? Der Gl\u00e4ubiger, der nicht an gute Taten befehlt und nicht an schlechten Taten verbietet. Er ist zur alles, was um sich geht, ” unverantwortlich und Ignorant! “(8)<\/p>\n
Ich werde hier der letzte Satz Schahid Beheschti dar\u00fcber bringen, damit ich hier zeigen kann, was sein Absicht von Befehl an gute Taten und Verbot an schlechte Taten, als besten T\u00fcgenden ist \u2013 Warum er ” kein gesellschaftliches Basis ” nicht als ” b\u00f6ses Basis gef\u00e4hrlicher ” findet; in dem einer oder Einigen was sie wollen, handeln k\u00f6nnen, ohne da\u00df man ihm \/ ihnen fragen und kritisieren kann “.<\/p>\n
Der Befehlhaber macht ein Fehler, ein normaler Mensch sagt zu ihm, oh Herr, warum hast du Fehler gemacht? Der normaler Mensch h\u00f6rt an: ” wo geht dann die gesellschaftliche Ordnung! Man sagt zu mir Befehlhaber und zu dir Erniedrigender, einfacher Mensch. Der Befehlhaber diskutiert nicht mit dem Ernieedrigender! ”<\/p>\n
Du Gelehrter geh Weg mit deiner Wissenschaft! Du Befehlhaber und Vorgesetzer, geh Weg mit dein organisierte Ordnung! Die sind f\u00fcr Islam unn\u00fctzlich. Man sagt zu Dir Gelehrter und nicht der unschuldiger. Man sagt zu Dir Vorgesetzer und nicht unschuldiger. In der islamische Ordnung gibt es nur eine unverantwortliche Stellung und der ist eben der Gott “. Der Gott ist Alle anderen sind Verantworter.<\/p>\n
\u00ab\u0644\u0627 \u064a\u0633\u0626\u0644 \u0639\u0645\u0627 \u064a\u0641\u0639\u0644 \u0648 \u0647\u0645 \u064a\u0633\u0626\u0644\u0648\u0646\u00bb.<\/p>\n
In einiger Stelle sind Prophet und Imam wegen Glaube an ihre Tugendheit unverantwortlich. Doch was bezieht zu anderen? All andere sind verantwortlich. ” Kein gesellschaftliches Basis ” ist nicht gef\u00e4hrlicher als ein b\u00f6ses Basis, in dem einer oder Einigen was sie wollen, handeln k\u00f6nnen, ohne da\u00df man ihn \/ ihnen fragen und kritisieren kann “. Die Verantwortung ist in islamische Gesellschaft gegenseitig. Alle sind zu einander verantwortlich.<\/p>\n
\u00ab\u0643\u064f\u0644\u0651\u0643\u064f\u0645 \u0631\u0627\u0639 \u0648 \u0643\u0644\u0651\u0643\u0645 \u0645\u0633\u0626\u0648\u0644\u064c \u0639\u064e\u0646 \u0631\u0639\u064a\u062a\u0629\u00bb.<\/p>\n
Wenn einer Untergeordneter von seinem Befehlhaber kritisiert wird “, da\u00df ich dein F\u00fchrer bin, also was ist dein administrativ \u2013 organisiert oder parteiliche Ordnung? Soll der einfacher \/ untergeordneter sein F\u00fchrer nicht als Vorgesetzer betrachten. Er ist nur ein Teufel, der sich auf g\u00f6ttliche Stelle sch\u00fctze. Er besitzt kein Wert, ihm zuh\u00f6rchen. Die islamische Gesellschaft ist die Gesellschaft den Neugieren. Nicht die unf\u00e4higer Neugier. Die islamische Gesellschaft ist nicht die Gesellschaft den Menschen, die sich Wie Schafe verhalten. Die islamische Gesellschaft ist die Gesellschaft den Menschen. Ein Mensch, der alle Funktionen genau betrachtet und kritisiert, warum, weil von ehrenw\u00fcrdigen Weten d.h. das Recht und Gerechtigkeit sch\u00fctzen: Das Recht und die Gerechtigkeit ist von Alle bewertender ” (9)<\/p>\n
<\/p>\n
Quellen: Alle quellen sind in der sait die Ver\u00f6ffentlichung den Schahid Beheschtis Werken und Gedanken vorhanden.<\/p>\n
<\/p>\n
1 – http:\/\/www.beheshti.org\/?p=1673<\/p>\n
2 – http:\/\/www.beheshti.org\/?p=2862<\/p>\n
3 – http:\/\/www.beheshti.org\/?p=2974<\/p>\n
4 – http:\/\/www.beheshti.org\/?p=3824<\/p>\n
5 – http:\/\/www.beheshti.org\/?p=2974<\/p>\n
6 – http:\/\/www.beheshti.org\/?p=1711<\/p>\n
7 – http:\/\/www.beheshti.org\/?p=1872<\/p>\n
8 – http:\/\/www.beheshti.org\/?p=1687<\/p>\n
9 – http:\/\/www.beheshti.org\/?p=1673<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
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Geben Sie dem Volk von Iran eine Gelegenheit, um das Volk sich bewu\u00dft und frei aufgrund islamische Standarden zubilden. Belasten Sie nicht diese Selbstbildung an unser Volk. Helfen Sie dem Volk und geben Sie ihm das Bewustsein. Bereiten Sie den Weg f\u00fcr islamische Fortschritt, belasten Sie nicht an das Volk. Der Mensch w\u00fcnscht sich nat\u00fcrlich […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":326,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3,16,17],"tags":[],"class_list":["post-323","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","category-news","category-slider"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/323","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=323"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/323\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":328,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/323\/revisions\/328"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/326"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}