![\"m7\"](\"http:\/\/beheshti.org\/tr\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/m7.jpg\")
<\/a>Hamd, hamd\u0131n sahibi Allah\u2019ad\u0131r. Kulu ve Resul\u00fc Muhammed Mustafa\u2019ya, aline ve Allah yolunda hakk\u0131 ile sava\u015fan ashab\u0131na salat-u selam olsun.<\/p>\nSelam olsun H\u00fcseyn\u2019e, o\u011flu Ali (Zeynul Abidin)\u2019e, onun evlad\u0131na ve b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131n\u0131 Allah yolunda sarf eden taraftarlar\u0131na\u2026<\/p>\n
Ey Allah\u0131m Muhammed\u2019in ve Ehl-i Beytinin hakk\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fneyen ilk zalime ve onun yolunu takip ederek Muhammed ve Ehl-i Beyt\u2019ine zul\u00fcm eden son ki\u015fiye lanet eyle.<\/p>\n
Allah\u0131m, H\u00fcseyin (a.s)\u2019 ile sava\u015fan grubun ve bu yolda hareket edip, (d\u00fc\u015fmanlar\u0131na) biat eden ve onlara uyanlara lanet et. Allah\u0131m bunlar\u0131n hepsine lanetle.<\/p>\n
Allah Teala buyuruyor ki:<\/p>\n
\u201cEy \u0130nananlar! Can yak\u0131c\u0131 bir az\u00e2btan kurtaracak kazan\u00e7l\u0131 bir yolu size g\u00f6stereyim mi? Allah\u2019a ve Peygamberine inan\u0131rs\u0131n\u0131z; Allah yolunda canlar\u0131n\u0131zla, mallar\u0131n\u0131zla cihad edersiniz; bilseniz, bu sizin i\u00e7in en iyi yoldur. B\u00f6yle yaparsan\u0131z Allah g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flar, sizi i\u00e7lerinden \u0131rmaklar akan cennetlere, Adn cennetlerinde ho\u015f yerlere koyar. B\u00fcy\u00fck kurtulu\u015f budur. Bundan ba\u015fka sevdi\u011finiz bir \u015fey daha var o da Allah kat\u0131ndan bir yard\u0131m ve yak\u0131n bir zaferdir. Ey Muhammed inanlara m\u00fcjde ver.\u201d[1]<\/p>\n
\u0130nsan yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnden itibaren, m\u00fccadele i\u00e7inde bir ya\u015fant\u0131ya sahip olmas\u0131 mukadder k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan\u0131n karakteri ve yap\u0131s\u0131nda birbirine z\u0131t unsurlar yarat\u0131ld\u0131. \u0130nsana \u00e7ok \u00e7e\u015fitli e\u011filimler verildi; istek ve arzular\u0131 olduk\u00e7a farkl\u0131 ve de\u011fi\u015fiktir. Baz\u0131 istek ve arzular\u0131, hayvani istekler diye nitelenen ve heva ve hevesten kaynaklanan isteklerdir. Bu t\u00fcr istek ve arzulardan g\u00fcd\u00fclen hedef, yemek, i\u00e7mek, g\u00f6rmek ve benzeri hayvani lezzetlerden yararlan\u0131p zevk almakt\u0131r. Bu istek ve arzulara m\u00fctekabilen, insan\u0131 \u015fehevi lezzetler alan\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131ran ve daha \u00fcst\u00fcn ve y\u00fcce bir mevki olan manevi, insani ve nurani ya\u015fama \u00e7ekip y\u00fccelten di\u011fer bir tak\u0131m g\u00fc\u00e7l\u00fc e\u011filimler bu \u00e7ok boyutlu varl\u0131\u011f\u0131n v\u00fccudunda yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
\u0130nsan\u0131n iradesi, yetene\u011fi ve g\u00fcc\u00fc s\u00fcrekli olarak bu birbirine z\u0131t ve farkl\u0131 y\u00f6nde hareket eden iki grup istek ve e\u011filimler do\u011frultusunda bir \u00e7eki\u015fme, m\u00fccadele ve \u0131st\u0131rap i\u00e7erisindedir. Basit bir i\u015fi yapmak isteyen bir insan\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131n, bazen olur ki bu i\u015f onun g\u00fcncel i\u015flerinden oldu\u011fu ve adet edindi\u011fi i\u00e7in, hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden adetine dayanarak bu i\u015fi yapar. Fakat e\u011fer adet edinmemi\u015f oldu\u011fu ve \u015fimdiye kadar yapmad\u0131\u011f\u0131 bir i\u015fi yapmas\u0131 kendisinden istenirse, acaba hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmeden hemen o i\u015fe ba\u015flayabilir mi? \u0130lk etapta insandaki farkl\u0131 e\u011filimler devreye girer. \u00c7\u00fcnk\u00fc yap\u0131lmas\u0131 gereken bu i\u015f o e\u011filimlerden baz\u0131lar\u0131na muhalif ve baz\u0131lar\u0131na ise mutab\u0131kt\u0131r. Kendi kendine d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr bu i\u015fi yapay\u0131m m\u0131 yapmayay\u0131m m\u0131? \u0130yi midir k\u00f6t\u00fc m\u00fcd\u00fcr? Nefsi istekleri yap, ak\u0131l ise yapma veya ak\u0131l yap, nefsi e\u011filimler yapma demektedir. \u0130ki unsur veya e\u011filimden birisi zafer elde edinceye kadar i\u00e7 alemindeki m\u00fccadelenin devam eder; farkl\u0131 y\u00f6neli\u015fli bu iki e\u011filimden hangisi muzaffer olursa, irade de onun do\u011frultusunda devreye ge\u00e7er ve insan da ayn\u0131 do\u011frultuda faaliyete ba\u015flar. \u0130nsan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n ilk g\u00fcn\u00fcnden itibaren insan\u0131n i\u00e7 aleminde bir taraftan nefsi istek ve arzular ile maddi hayat cephesi ve di\u011fer taraf tanda, manevi ve insani ya\u015fam cephesi aras\u0131ndaki sava\u015f s\u00fcre gelmi\u015ftir.<\/p>\n
Bir ba\u015fka ifadeyle ya\u015fam m\u00fccadele temeline oturtulmu\u015ftur. S\u00fcrekli olarak kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulundu\u011fumuz bu i\u00e7 alemdeki m\u00fccadeleyi bir kenara b\u0131rak\u0131p d\u0131\u015f aleme bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bir insan\u0131n istek ve hedeflerinin ger\u00e7ekle\u015fmesini sa\u011flayan bir \u00e7ok sorun ve engel bulundu\u011funu g\u00f6rmekteyiz. S\u00fcrekli olarak bu engellerle ve sorunlarla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulundu\u011fumuz ve al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in varl\u0131klar\u0131n\u0131 pek hissetmiyoruz. Aksine biraz dikkatlice konuya yakla\u015f\u0131rsak, g\u00fcnl\u00fck ya\u015fant\u0131m\u0131zda bile g\u00fcnde ka\u00e7 defa bu t\u00fcr engellerle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131p m\u00fccadele etti\u011fimizi g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Anlatt\u0131klar\u0131m\u0131z bir ki\u015finin ya\u015fam\u0131n\u0131n durumu etraf\u0131ndayd\u0131. Bir de muhtelif s\u0131n\u0131flar, kavimler ve milletlerin ya\u015fam\u0131n\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131p nelerin olup bitti\u011fine dikkat edelim. Her yerde m\u00fccadele ve sava\u015f\u0131n h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6rece\u011fiz. Bu s\u0131n\u0131f o s\u0131n\u0131fla, bu kavim o kavimle, bu millet o milletle ve bu toplum o toplumla. S\u0131n\u0131fsal, ulusal ve uluslar aras\u0131 kavga ve sava\u015flar insano\u011flunun ya\u015fam tarihine y\u00f6n vermektedir. Bunun i\u00e7in insan ya\u015fam\u0131nda m\u00fccadelenin ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyoruz.<\/p>\n
Bu ne r\u00fcyad\u0131r! Bu r\u00fcyadan uyand\u0131r\u0131n onlar\u0131. Sizce sabahlar\u0131 saat 9-10\u2032a kadar evinde istirahat eden ve daha sonra e\u011fer g\u00f6nl\u00fc isterse i\u015fe giden ve istemese de gitmeyen, gitti\u011finde de \u00f6\u011fle zaman\u0131nda eve d\u00f6nen ve \u00f6\u011fleden sonradaki zaman\u0131nda istirahat edip dinlenen bir adam mutlu ve m\u00fccadeleden uzak m\u0131d\u0131r, hay\u0131r \u00f6yle de\u011fil, b\u00f6yle zannetti\u011finiz ki\u015finin i\u00e7 aleminde m\u00fccadele s\u00fcr\u00fcp gitmektedir. Bu tip bir insan\u0131n simas\u0131na dikkat edin, bir m\u00fccadeleci ve sava\u015f adam\u0131n\u0131n simas\u0131nda ki gibi onun y\u00fcz\u00fcnde sevin\u00e7 ve ne\u015feden bir iz g\u00f6remezsiniz. Bu tip bir insan y\u00fcr\u00fcyen ve yiyip i\u00e7en bir \u00f6l\u00fcd\u00fcr. O sevin\u00e7 ve k\u0131van\u00e7tan mahrum bir \u00f6l\u00fcd\u00fcr, ayn\u0131 zamanda al\u0131\u015f\u0131p gitti\u011fi daimi bir sava\u015f onun i\u00e7 aleminde cereyan etmektedir. Belki kendisi de bu sava\u015ftan gafildir ve \u00e7eki\u015fme ile m\u00fccadeleden uzak ve emanda kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnebilir. Ama durum b\u00f6yle de\u011fildir, bu insan s\u00fcrekli olarak kendisiyle m\u00fccadele ve kavga etmektedir \u015f\u00f6yle ki: Niye ba\u015fkalar\u0131ndan geri kald\u0131m, niye hi\u00e7 bir yerde benim bir iz ve eserim yok, semeresi ve faydas\u0131 olmayan bu hayat ne i\u015fe yarar, niye bende ne\u015fe, sevin\u00e7 \u015fevk ve heyecan yoktur?<\/p>\n
Evet m\u00fccadelesiz ya\u015fam m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil, her ferd ve toplumun ya\u015fam\u0131nda m\u00fccadele s\u0131rr\u0131 ve kanunun varl\u0131\u011f\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Kader kalemiyle takdir olunan bu do\u011fal kanun kar\u015f\u0131s\u0131nda, varolan m\u00fccadele yollar\u0131 ve metotlar\u0131ndan en yararl\u0131s\u0131 ve iyisini se\u00e7mekten ba\u015fka bir \u00e7aremiz yoktur. M\u00fccadele ve \u00e7at\u0131\u015fmaya girmeliyiz, fakat yapaca\u011f\u0131m\u0131z m\u00fccadele y\u00fcce ve mukaddes bir hedef u\u011frunda bir, ba\u015far\u0131l\u0131, heyecanl\u0131, yararl\u0131 ve dinamik m\u00fccadele olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Makalede, bu muzaffer m\u00fccadelenin ko\u015fullar\u0131 \u00fczerinde duraca\u011f\u0131z. M\u00fccadelenin muzaffer ve ba\u015far\u0131l\u0131 olmas\u0131 i\u00e7in baz\u0131 \u015fartlara riayet etmek gerekir. O \u015fartlar\u0131 ve adab\u0131 bilip onlara riayet ederek ilerlemek gerekir. \u0130lk olarak m\u00fccadelenin a\u00e7\u0131k, belli somut ve kesin bir hedefinin bulunmas\u0131 gerek, hedefi bulunmayan m\u00fccadelenin anlam\u0131 yoktur. Her m\u00fccadelenin bir hedefi vard\u0131r ama bazen oluyor ki hedefler a\u00e7\u0131k de\u011fil, m\u00fcphemdir (belirsizdir).<\/p>\n
Nitekim g\u00f6r\u00fcyorsunuz ki bir insan \u00f6mr\u00fcn\u00fcn t\u00fcm\u00fcn\u00fc m\u00fccadelede ge\u00e7iriyor fakat bir neticeye varam\u0131yor; neden? \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fccadele boyunca, a\u00e7\u0131k somut ve kesin olan bir hedefe do\u011fru de\u011fil de, belirsiz ve karanl\u0131k bir noktaya y\u00f6nelerek zikzakl\u0131 bir hareket ortaya koymu\u015ftur. B\u00fct\u00fcn \u00e7abalar\u0131na ra\u011fmen bir ba\u015far\u0131ya ula\u015famam\u0131\u015ft\u0131r. Milletlerin m\u00fccadele tarihinde bu t\u00fcr m\u00fccadelelere \u00e7ok\u00e7a rastl\u0131yoruz.<\/p>\n
Buna g\u00f6re m\u00fccadelenin a\u00e7\u0131k bir hedefinin bulunmas\u0131 gerekir. \u0130kinci nokta ise m\u00fccadelenin hedefinin y\u00fcce ve de\u011ferli olmas\u0131d\u0131r. Bazen g\u00f6r\u00fcyorsunuz ki m\u00fccadelenin hedefi a\u00e7\u0131k, belirgin ve somuttur. Fakat u\u011frunda mal ve m\u00fclk\u00fcn\u00fc harcanmaya de\u011fmez. Bazen oluyor da hedef biraz daha de\u011ferlidir gerekti\u011finde u\u011frunda mal\u0131n harcamaya de\u011fer ama can\u0131n\u0131 vermeye de\u011fmez.<\/p>\n
Fakat bazen de hedef o kadar y\u00fcce ve mukaddes olabilir ki insan kendi can\u0131n\u0131 ve en sevdi\u011fi yak\u0131nlar\u0131n\u0131n canlar\u0131n\u0131 da bu yolda ihlasla feda etmeye haz\u0131r olur.<\/p>\n
T\u00fcm insanlar\u0131n u\u011frunda m\u00fccadele etmeleri ve canlar\u0131n\u0131 vermeleri gerek de\u011fen mukaddes hedef i\u015fte bu hedeftir. Bu y\u00fcce hedef ise Allah\u2019\u0131n r\u0131zas\u0131d\u0131r. Bu m\u00fccadelenin ilk \u015fart\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\u0130kinci \u015fart ise \u015fudur: M\u00fccadeleci insan eylem ve \u00e7al\u0131\u015fma adam\u0131 olmal\u0131, rotas\u0131n\u0131 belirlemeli ve s\u00f6z\u00fcnde durmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\u201cRabbimiz Allah\u2019t\u0131r deyip sonra da do\u011fruluk ta devam edenlere, onlara melekler \u00f6l\u00fcmleri an\u0131nda: Korkmay\u0131n\u0131z, \u00fcz\u00fclmeyiniz, size s\u00f6z verilen cennetle sevinin, biz d\u00fcnya hayat\u0131nda da, ahirette de size dostuz. Burada canlar\u0131n\u0131z\u0131n istedi\u011fi, umdu\u011funuz \u015feyler, ba\u011f\u0131\u015flayan ve ac\u0131yan Allah kat\u0131ndan bir ziyafet olarak size sunulur, diyerek inerler.\u201d[2]<\/p>\n
\u201cEy \u0130nananlar! Yapmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015feyi ni\u00e7in s\u00f6ylersiniz. Yapmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u015feyi (ba\u015fkalar\u0131na) s\u00f6ylemeniz, Allah kat\u0131nda b\u00fcy\u00fck gazapla kar\u015f\u0131lan\u0131r.\u201d[3]<\/p>\n
Bu ayetin tefsirinde m\u00fcfessirler \u015f\u00f6yle nakletmekteler: Bedir sava\u015f\u0131ndan sonra M\u00fcsl\u00fcmanlardan bir grup, Bedir \u015fehitlerinin Allah, Allah Resul\u00fc nezdinde y\u00fcce bir makam ve mevkiye eri\u015fti\u011fini ve ne kadar ahiret nimetinin kendilerine nasip oldu\u011funu ve d\u00fcnyada izzet ve ahirette ise sevaba nail olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce oturup \u015f\u00f6yle dediler.<\/p>\n
\u201cKe\u015fke bizde sizlerle birlikte Bedir sava\u015f\u0131na kat\u0131lm\u0131\u015f ve cihad ederek bu izzet ve \u015ferefe kavu\u015fmu\u015f olsayd\u0131k.\u201d<\/p>\n
Bu grubun her oturdu\u011fu yerde s\u00f6z\u00fc bu idi.<\/p>\n
Bu arada Uhud sava\u015f\u0131 ba\u015f g\u00f6sterdi ve ke\u015fke bizde Bedir\u2019de olsayd\u0131k cihad etseydik \u015fehid olup \u015fehadetin mutlulu\u011funa eri\u015fmi\u015f olsayd\u0131k gibi s\u00f6zleri dillerinde d\u00fc\u015f\u00fcrmeyen kimselerden bir grup, sava\u015f\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131nda geri ka\u00e7maya ba\u015flad\u0131lar, nihayet sava\u015f ba\u015flad\u0131, durum \u00f6yle bir noktaya vard\u0131 ki Peygamberin can\u0131 tehlikeye d\u00fc\u015ft\u00fc ve bu \u015fehadet arzusunda bulunanlar, Peygamberi \u0130slami ve t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 tehdit eden tehlikeyi \u00f6nemsemeyip yaln\u0131zca kendi canlar\u0131n\u0131n derdine d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f ve kendilerini \u00f6l\u00fcmden kurtaracak bir s\u0131\u011f\u0131nak ar\u0131yorlard\u0131.<\/p>\n
\u0130\u015fte o zaman Allah-u Teala onlara hitaben \u015f\u00f6yle buyurdu:<\/p>\n
\u201cNiye yapmayaca\u011f\u0131n\u0131z \u015feyin s\u00f6z\u00fcn\u00fc ediyorsunuz\u2026\u201d<\/p>\n
Evet bu t\u00fcr sebats\u0131z insanlar milletlerin zillete du\u00e7ar eder ve \u00f6nderleri sapt\u0131r\u0131rlar. Bunlar ger\u00e7ek m\u00fccadelecileri gaflete d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcrler ve etkili m\u00fccadeleleri etkisiz ve neticesiz b\u0131rak\u0131rlar. Allah-u Teala sava\u015f s\u0131ras\u0131nda kur\u015fundan yap\u0131lm\u0131\u015f duvar gibi d\u00fc\u015fman kar\u015f\u0131s\u0131nda direnen insanlar\u0131 sever.<\/p>\n
M\u00fccadelenin olduk\u00e7a \u00f6nemli olan \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u015fart\u0131 veya kural\u0131 ise, do\u011fru m\u00fccadele metodudur. M\u00fccadele bir \u00e7e\u015fit de\u011fildir, bir \u00e7ok m\u00fccadele \u00e7e\u015fitleri vard\u0131r: Ferdi m\u00fccadele, toplu m\u00fccadele, gizli m\u00fccadele, a\u00e7\u0131k m\u00fccadele, pasif m\u00fccadele, aktif m\u00fccadele, silahs\u0131z m\u00fccadele, silahl\u0131 m\u00fccadele, b\u00fct\u00fcn bu m\u00fccadele metotlar\u0131n\u0131n her birinin bir yeri, zaman\u0131, konumu, kendisine \u00f6zg\u00fc tarz\u0131 ve takti\u011fi vard\u0131r.<\/p>\n
M\u00fccadelecinin, halk\u0131n m\u00fccadele metoduyla tan\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sa\u011flanmas\u0131 ve m\u00fccadele ile hedef aras\u0131ndaki uyuma olduk\u00e7a \u00f6nem vermesi gerekmektedir. Biz kendi g\u00f6z\u00fcm\u00fczle baz\u0131 insanlar\u0131n tam bir olgunluk ve ihlasla ve bir hedefe olan ilgi ve samimiyetlerinden dolay\u0131 bu hedef u\u011frunda mallar\u0131n\u0131, zamanlar\u0131n\u0131 ve hatta canlar\u0131n\u0131 feda ettiklerini fakat yoldan sapt\u0131klar\u0131n\u0131, hedefi kaybettiklerini, kendi zanlar\u0131nca hedef u\u011fruna vakit, mal harcad\u0131klar\u0131n\u0131 ve canlar\u0131n\u0131 feda ettiklerini g\u00f6r\u00fcyoruz. Ancak bunlar yoldan sapm\u0131\u015flar ve yollar\u0131 hedefleriyle hi\u00e7 bir uyum sa\u011flamamakt\u0131r, i\u015fte bu durum bizleri olduk\u00e7a \u00fczmektedir. Sa\u2019dini ifadesiyle:<\/p>\n
Korkar\u0131m ki ey bedevi Arap, Kabe\u2019ye ula\u015fmayas\u0131n<\/p>\n
Senin gitti\u011fin bu yol T\u00fcrkistan\u2019a gitmektedir.<\/p>\n
Bir kez daha \u015fu noktay\u0131 tekrarl\u0131yorum ki, m\u00fccadele metodu ve takti\u011fiyle hedef aras\u0131ndaki uyum olduk\u00e7a \u00f6nem ta\u015f\u0131maktad\u0131r; bir\u00e7ok m\u00fccadele, metodunun yanl\u0131\u015f olmas\u0131 veya metodun hedef ile uyum sa\u011flamamas\u0131ndan dolay\u0131 ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011framaktad\u0131r ve m\u00fccadeleciyi hedefe yakla\u015ft\u0131rmaktan ziyade uzakla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. \u0130\u015fte bu \u00fc\u00e7 temel prensibi g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak M\u00fcsl\u00fcmanlar Kerbela hadisesinde nelerin ba\u015f g\u00f6sterdi\u011fine dikkat etmelidirler. Muaviye \u00f6lm\u00fc\u015f ve onun a\u00e7\u0131k\u00e7a f\u0131sku f\u00fccurda bulunan o\u011flu Yezid, \u0130slam sultan\u0131 ve \u0130slam Peygamberinin halifesi s\u0131fat\u0131yla M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 y\u00f6netmek istiyordu.<\/p>\n
Fakat a\u00e7\u0131k\u00e7a i\u00e7ki i\u00e7iyor, kumar oynuyor \u0130slam\u2019a ayk\u0131r\u0131 olarak, \u0130slam\u2019\u0131n s\u0131n\u0131fs\u0131z toplumunda yeni s\u0131n\u0131flar, kavmi ve ailevi ayr\u0131cal\u0131klar olu\u015fturuyordu.<\/p>\n
\u0130\u00e7ki i\u00e7en, ak\u0131ls\u0131z ve dirayetsiz b\u00f6yle bir insan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n h\u00fck\u00fcmetini ele ge\u00e7irip tahta oturmu\u015ftur. Fedakar insanlardan bir grup bu fasid h\u00fck\u00fcmete boyun e\u011fmiyor veya en az\u0131ndan bu h\u00fck\u00fcmetle i\u015fbirli\u011finde bulunmak istemiyorlard\u0131. Ama Yezid onlar\u0131n pe\u015flerini b\u0131rakt\u0131rm\u0131yordu. Yezid b\u00fct\u00fcn komutan ve valilerine, t\u00fcm halk kitlelerinden bilhassa tan\u0131nm\u0131\u015f kimselerden kendisine biat yani i\u015fbirli\u011fi misak\u0131 almalar\u0131 emrini veriyordu.<\/p>\n
Bu esnada, Kufe\u2019de halktan bir grup topland\u0131lar. Kufe hem \u00e7irkin hem de g\u00fczel bir \u015fehirdir. \u00c7irkindi, \u00e7\u00fcnk\u00fc orada iki y\u00fczl\u00fc ve \u00f6l\u00fc bir kalabal\u0131k ya\u015famaktad\u0131r. G\u00fczeldir, \u00e7\u00fcnk\u00fc i\u00e7erisinde say\u0131lar\u0131 az olmas\u0131na ra\u011fmen, Ali mektebinde terbiye edilmi\u015f, parlak y\u0131ld\u0131zlar da vard\u0131r. Bu parlak insanlar, kendi aralar\u0131nda, Yezid\u2019e biat edilip edilmeyece\u011fi hakk\u0131nda konu\u015fup, biat\u0131 reddetme karar\u0131na vard\u0131lar. \u201cYezid hi\u00e7 bir \u015fekilde bu makama lay\u0131k de\u011fildir\u201d dediler. Peki, \u00f6yleyse kimin pe\u015fine gidelim diye o tarafa, bu tarafa d\u00f6n\u00fcp dola\u015ft\u0131lar. Onlar bu durum \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrken Hicaz\u2019da belli ba\u015fl\u0131 tan\u0131nm\u0131\u015f insanlardan bir \u00e7o\u011funun Yezide biat etmeye yana\u015fmad\u0131klar\u0131 ve onlar\u0131n ba\u015f\u0131nda Ebu Abdullah H\u00fcseyn bin Ali (a.s)\u2019\u0131n bulundu\u011fu haberi ula\u015f\u0131r. Bu haber \u00fczerine ona mektup yazmaya ba\u015flad\u0131lar. Mektuplar\u0131nda, \u201cYa Eba Abdullah! Baban\u0131n \u015fehrine do\u011fru gel, buras\u0131 Ali\u2019nin hilafet merkezidir. Gel, biz senin saf\u0131nda bu h\u00fck\u00fcmetle sava\u015fmak istiyoruz. M\u00fccadele i\u00e7in zemin haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r\u201d diyerek onu davet ettiler. Bu \u015fekilde bir, iki, \u00fc\u00e7, derken onlarca, y\u00fczlerce mektup geldi. Mektuplar, onlarca imza ila ashabdan ve halktan y\u0131\u011f\u0131n y\u0131\u011f\u0131n hazrete ula\u015f\u0131yordu. Daha sonra durumlar\u0131 yak\u0131ndan incelemek i\u00e7in M\u00fcslim \u0130mam H\u00fcseyn (a.s) taraf\u0131ndan Kufe\u2019ye g\u00f6nderildi. Ne yapmak gerekti\u011fini kararla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in M\u00fcslim, g\u00f6zlemlerinin neticesini yaz\u0131p g\u00f6nderecekti. \u0130\u015fte, H\u00fcseyn\u2019in k\u0131yam ve m\u00fccadelesi bu merhalelerle ba\u015fl\u0131yor.<\/p>\n
Ancak, Eba Abdullah\u2019\u0131n hedefi ne idi? Acaba h\u00fck\u00fcmeti el ge\u00e7irecek miydi? Acaba, \u0130mam H\u00fcseyn M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n beldeleri ve \u00f6zellikle Irak ile Kufe \u00fczerinde hakimiyet mi kurmak istiyordu? Hay\u0131r, onun hedefi hakimiyet de\u011fil \u0130lahi kelimetullah idi. \u0130ster h\u00fck\u00fcmete ula\u015fs\u0131n, ister ula\u015fmas\u0131n; hakk ve bat\u0131l\u0131 tan\u0131t\u0131p daha a\u00e7\u0131k bir ufukta hakk\u0131 g\u00f6sterme idi onun hedefi. E\u011fer, h\u00fck\u00fcmeti ele ge\u00e7irmeye muvaffak olabilseydi h\u00fck\u00fcmetin g\u00fc\u00e7 ve kudretini Allah\u2019\u0131n istedi\u011fi y\u00f6nde kullan\u0131rd\u0131. H\u00fck\u00fcmeti el ge\u00e7irmeye muvaffak olmazsa yine istenilen \u015feye ula\u015f\u0131lm\u0131\u015f olacakt\u0131. Neticede, Kerbela\u2019da, tarihin her zaman i\u00e7in alt\u0131n harflerle kaydedece\u011fi bir sahne \u00e7\u0131k\u0131yor ortaya. B\u00f6ylece, A\u015fura hadisesi sonsuza dek M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n m\u00fccadelesinde, hakk ile bat\u0131l sava\u015f\u0131n\u0131n g\u00fczel bir numunesi olarak tan\u0131nacakt\u0131r. Pek y\u00fcce bir hedef\u2026 Ayn\u0131 zamanda, apa\u00e7\u0131k, m\u00fc\u015fahhas ve kati\u2026 \u00d6yleyse m\u00fccadele i\u00e7in se\u00e7ece\u011fimiz kimseler, aya\u011f\u0131 s\u00fcr\u00e7meyen insanlar olmal\u0131d\u0131r. \u0130\u00e7timai bir m\u00fccadeleye y\u00f6n vermek isteyenler, \u0130mam H\u00fcseyn\u2019den ders almal\u0131d\u0131rlar. Daha sonra \u0130mam H\u00fcseyin, sava\u015fa karar veriyor. Sava\u015fta \u015f\u00fcphesiz iki grubun kat\u0131l\u0131m\u0131 gerekiyor. Birincisi erkand\u0131r- ki m\u00fccadelenin as\u0131l s\u00fctunlar\u0131d\u0131r. Ve m\u00fccadelenin iskelet k\u0131sm\u0131n\u0131 te\u015fkil ederler-. Dizginler, bu kimselerin elindedir. Bu kimseler direnmi\u015f, itimat edilir, idealist, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve g\u00fc\u00e7lerinin iradesine sahip kimseler olmal\u0131d\u0131rlar. Ayn\u0131 zamanda, vazifesinde m\u00fcdrik, te\u015fkilat\u00e7\u0131 ve muti olmal\u0131d\u0131rlar. M\u00fcslim bin Akil mezkur kimselerin bir numunesidir. Di\u011fer bir numune Kays bin Mezahir; \u0130mam\u2019\u0131n mektubunu Kufe\u2019ye ula\u015ft\u0131ran ki\u015fidir.<\/p>\n
\u0130mam H\u00fcseyin (a.s) bu grubu dikkatle se\u00e7ti. \u0130kinci grup ise ihtiya\u00e7 oldu\u011fu zaman g\u00fc\u00e7lerinden istifade edilebilecek sempatizanlard\u0131. Bu grubun se\u00e7imine, birinci grubun se\u00e7imince oldu\u011fu kadar dikkat edilmez. Bunlar, ister istemez arkadan gelen takip\u00e7ilerdir. \u0130mam H\u00fcseynin kervan\u0131na kat\u0131lanlar aras\u0131nda bahsetti\u011fimiz b\u00f6yle takip\u00e7iler de vard\u0131.<\/p>\n
M\u00fcslim bin Akil\u2019in Kufe\u2019ye gitmesi ile birlikte bir tak\u0131m yeni olaylar cereyan etti. B\u00fcy\u00fck bir topluluk M\u00fcslim bin Akil\u2019in etraf\u0131nda topland\u0131. Kufe valisi Numan bin Be\u015fir, Yezid taraf\u0131ndan azledildi ve onun yerine \u0130bn-i Ziyad Kufe valili\u011fine atand\u0131. \u0130bn-i Ziyad imans\u0131z, ta\u015f y\u00fcrekli ve Yezide tam ba\u011fl\u0131 biriydi. Bu arada Kufe\u2019nin sebats\u0131z halk\u0131 24 saat i\u00e7erisinde yeni bir de\u011fi\u015fime u\u011fruyor.[4] M\u00fcslim\u2019in ev sahibi olan Hani bin Urve\u2019nin hile ile Dar-ul \u0130mareye g\u00f6t\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc, \u0130bn-i Ziyad\u0131n orada kendisine hakaret etti\u011fini, de\u011fnekle ba\u015f\u0131na ve y\u00fcz\u00fcne vurup kendisinin hapse at\u0131lmas\u0131 emrini verdi\u011fini ve Hani\u2019nin \u015fimdilik \u0130bn-i Ziyad\u2019\u0131n zindan\u0131nda tutuldu\u011fu haberi yay\u0131l\u0131yor. Durumdan haberdar olan M\u00fcslim yak\u0131nlar\u0131ndan, halk\u0131 Kufe Camisi ve \u00e7evresinde bir araya gelmeleri i\u00e7in, \u00e7a\u011f\u0131rmalar\u0131n\u0131 istiyor. Halk bir araya gelmi\u015f ve co\u015fkulu bir \u015fekilde M\u00fcslim\u2019in kendilerine hitaben konu\u015fmas\u0131n\u0131 bekliyordu. Bir ka\u00e7 g\u00fcn Kufe\u2019de faaliyet g\u00f6steren \u0130bn-i Ziyad\u2019\u0131n etraf\u0131nda otuz g\u00f6revli polis ile Emevilerin taraftar\u0131 olan yirmi ki\u015fiden ba\u015fka kimse yoktu, toplam olarak 50 ki\u015fi onun etraf\u0131nda toplanm\u0131\u015ft\u0131. Bunlar Camide olup bitenleri g\u00f6rmek ve geli\u015fmelerden haberdar olmak i\u00e7in Camiye bakan y\u00fcksekliklerden halk\u0131 g\u00f6zetlemeye ba\u015flad\u0131lar. Halk \u0130bn-i Ziyad\u2019\u0131n, kendisi dostlar\u0131 ve taraftarlar\u0131n\u0131n kendilerine bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcr g\u00f6rmez, onlar aleyhine slogan at\u0131p ta\u015flamaya ve Zilhiccenin sekizinci g\u00fcn\u00fcn\u00fcn ikindi vakti M\u00fcslim ile \u0130bn-i Ziyad\u2019\u0131n konumu ve Kufe \u015eehrinin genel durumu \u00f6zetle b\u00f6yle idi. \u0130bn-i Ziyad durumu iyice m\u00fctalaa edip gerekli olan de\u011ferlendirme\u011fi yapt\u0131. \u0130bn-i Ziyad, burada ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131klamama f\u0131rsat\u0131n olmayan hileleriyle, \u00fc\u00e7-d\u00f6rt ki\u015fiyi halktan koparmay\u0131 ba\u015fard\u0131.. Bunu m\u00fcteakiben halk grup grup da\u011f\u0131lmaya ba\u015flad\u0131. Ak\u015fam namaz\u0131 yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131nda ve M\u00fcslim namaz k\u0131lmak istedi\u011finde yaln\u0131zca otuz ki\u015fi Kufe Camisinde kalm\u0131\u015ft\u0131. M\u00fcslim otuz ki\u015fiyle ak\u015fam namaz\u0131n\u0131 k\u0131ld\u0131ktan sonra Camiden \u00e7\u0131kmak istedi\u011finde sa\u011fa sola bir bakt\u0131 ve hi\u00e7 kimsenin kalmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc. Gidece\u011fi yeri do\u011fru d\u00fcr\u00fcst bilemeyen, Kufe\u2019nin caddelerine a\u015fina olmayan garip M\u00fcslim yapa yaln\u0131z ve tek ba\u015f\u0131na ortada kald\u0131, ona k\u0131lavuzluk edecek bir kimse dahi yoktu. \u0130\u015fte Kufe\u2019nin o kaypak insanlar\u0131n\u0131n durumu buydu. Bunlar istikrars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n en bariz \u00f6rnekleridirler. \u0130mam H\u00fcseyin (a.s) M\u00fcslim\u2019in yazd\u0131klar\u0131na binaen Mekke\u2019den hareket etti, yolda \u00e7ok say\u0131da kimse H\u00fcseynin kervan\u0131na kat\u0131ld\u0131, ta ki Irak s\u0131n\u0131r\u0131na vard\u0131, orada \u0130mam\u2019a durumun M\u00fcslim\u2019in yazd\u0131\u011f\u0131 gibi olmad\u0131\u011f\u0131, yeni geli\u015fmelerin ba\u015f g\u00f6sterdi\u011fi, durumun de\u011fi\u015fti\u011fi, M\u00fcslim ve Hani\u2019nin \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc, \u0130mam\u2019\u0131n M\u00fcslim ve Kufe halk\u0131na mektuplar\u0131n\u0131 g\u00f6t\u00fcren Abdullah bin Yaktir\u2019in katledildi\u011fi bildirildi. Fakat bu korkun\u00e7 haberlere ra\u011fmen Hz. H\u00fcseynin m\u00fccadelesi durmad\u0131, yaln\u0131zca taktik ve metod de\u011fi\u015ftirildi \u00e7\u00fcnk\u00fc durum de\u011fi\u015fmi\u015fti. Yeni durumu dikkate alan \u0130mam, yan\u0131nda bulunanlar\u0131n hepsinin toplanmas\u0131n\u0131 emretti; sonra elinde bulunan bir yaz\u0131y\u0131 okudu. Allah\u2019a hamd-u senada bulunduktan sonra \u015f\u00f6yle dedi:<\/p>\n
\u201cHaberiniz olsun Kufe\u2019den korkun\u00e7 haberler ula\u015fmaktad\u0131r, M\u00fcslim, Hani ve Abdullah bin Yaktiri \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015fler. Kufe halk\u0131 bize hiyanet etmi\u015ftir, ben \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcnceye kadar bu yolda gitmeliyim. Sizlerden kim bu saate kadar mal-m\u00fclk, rahat ya\u015fam, makam ve mevki \u00fcmidiyle benimle gelmi\u015fse gidebilir.<\/p>\n
Yolda kervana kat\u0131lanlar\u0131n \u00e7o\u011fu geri d\u00f6nd\u00fcler. Nihayeten H\u00fcseyin \u0130bn-i Ali Medine\u2019den kendisiyle \u00e7\u0131kan grupla yolda ona kat\u0131lanlardan bir ka\u00e7 ki\u015fiyle birlikte kald\u0131. M\u00fccadele sahnesi de\u011fi\u015fti\u011fi i\u00e7in art\u0131k teredd\u00fctl\u00fc ve ku\u015fkulu insanlar\u0131n H\u00fcseyin\u2019in ordusunda kalmamas\u0131 gerekiyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc m\u00fccadele metodu de\u011fi\u015fmi\u015fti. Bunun i\u00e7in yaln\u0131zca a\u015fk ve sefa dolu ve tabiat batakl\u0131\u011f\u0131ndan kurtulmu\u015f olan insanlar\u0131n onun etraf\u0131nda kalmas\u0131 laz\u0131m geliyordu.<\/p>\n
M\u00fccadelelerde olduk\u00e7a \u00f6nem ta\u015f\u0131yan sorunlardan biri, g\u00fcvenilir ve do\u011fru \u00e7al\u0131\u015fan bir irtibat mekanizmas\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Bu mekanizman\u0131n \u00e7evik, imanl\u0131 ve \u00fclk\u00fc sahibi insanlardan olu\u015fturulmas\u0131 gerek. Kays \u0130bn-i Musehher de\u011ferli bir m\u00fcmin olarak bu hususta \u00f6rnek g\u00f6sterilebilir.. H\u00fcseynin mesaj\u0131n\u0131 halka ula\u015ft\u0131rmas\u0131 gerekiyordu. Mektubu al\u0131p Kufe\u2019ye do\u011fru harekete ge\u00e7ti. Kadisiye yak\u0131nlar\u0131nda \u0130bn-i Ziyad\u2019\u0131n g\u00f6revlilerinden Hasin b. Numeyr kendisini tutuklad\u0131. \u0130bn-i Ziyad kendisine \u015f\u00f6yle dedi: \u201cE\u011fer can\u0131n\u0131n emanda kalmas\u0131 ve \u00f6l\u00fcmden kurtulmak istiyorsan, minbere \u00e7\u0131k ve H\u00fcseyin \u0130bn-i Aliye k\u00fcf\u00fcr et, Kays minbere \u00e7\u0131k\u0131p ayakta durarak \u015f\u00f6yle dedi: Allah\u2019a hamd olsun ey halk! H\u00fcseyin \u0130nb-i Ali Allah\u2019\u0131n en iyi kullar\u0131ndand\u0131r. O Allah\u2019\u0131n Resul\u00fcnun k\u0131z\u0131 Fatime\u2019nin o\u011fludur, mesaj\u0131n\u0131 sizlere ula\u015ft\u0131rmam i\u00e7in beni g\u00f6nderdi, k\u0131yam edin, ona yard\u0131m edin, daha sonra Hz. Ali ve H\u00fcseyin \u0130bn-i Aliye selam g\u00f6nderip, Muaviye, Yezid ve Ubeydullah \u0130bn-i Ziyad\u2019a lanet okudu. B\u00f6ylece son s\u00f6z\u00fcn\u00fc s\u00f6yleyip misyonunu yerine getirmi\u015f oldu. Ubeydullah\u2019\u0131n, emriyle, bu fedakar askeri saray dam\u0131ndan a\u015fa\u011f\u0131ya atarak \u00f6ld\u00fcrd\u00fcler. H\u00fcseyin \u0130bn-i Ali b\u00f6yle bir grupla Kufe\u2019ye do\u011fru hareket ediyor. Yolda H\u00fcrr \u0130bn-i Yezid-er Riyahi[5] ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u2026<\/p>\n
\u0130mam H\u00fcseyin Medine\u2019den Mekke\u2019ye ve Mekke\u2019den Kerbela\u2019ya do\u011fru uzayan seferinin ba\u015f\u0131ndan beri cereyan eden hadisleri g\u00f6zden ge\u00e7irdi. Hedef a\u00e7\u0131k ve belliydi; dinin, hak ve hakikatin m\u00fcdafaas\u0131 ve \u0130slam\u2019\u0131n izzetinin korunmas\u0131. Yol ve y\u00f6ntem de belliydi, H\u00fcseyin bin Ali d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc olmayan bir yola girmesi gerekti\u011fini biliyordu. Yol esnas\u0131nda, hatta A\u015fura g\u00fcn\u00fcnde halka ve \u0130bn-i Ziyad\u2019\u0131n memurlar\u0131na \u201cE\u011fer Kufe halk\u0131 benim, kendi \u015fehirlerine gelmeme raz\u0131 de\u011fillerse, b\u0131rak\u0131n d\u00f6neyim\u201d diyordu. \u0130\u015fin i\u00e7erisinde ba\u015fka hedefler vard\u0131 tabi. Yoksa \u0130mam, yolda berberindekilere defalarca: \u201cbu gitti\u011fimiz yol d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc olmayan bir yoldur.\u201d demi\u015fti. \u0130mam H\u00fcseyn, Beni Mugatil\u2019in evinden ayr\u0131l\u0131r ve yoluna devam eder. Hen\u00fcz H\u00fcrr\u2019\u00fcn mektubunun cevab\u0131 \u0130bn-i Ziyad\u2019a ula\u015fmam\u0131\u015f ve durum a\u00e7\u0131\u011fa kavu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131. Akabe b. Sem\u2019an \u015f\u00f6yle diyor: \u201cBen \u0130mam\u2019a yak\u0131n idim, bir ara onun bine\u011fi \u00fczerinde dald\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcm. Sonra aniden uyand\u0131 ve iki \u00fc\u00e7 defa: \u201c\u0130nna lillahi ve inna ileyhi raciun vel hamdu lillahi rabbil alemin\u201d dedi. O\u011flu ve ci\u011ferparesi Ali bin H\u00fcseyin gelip,: \u201cNe oldu baba, neden \u0130nna lillah\u2026 diyorsun?\u201d diye sorunca, \u015f\u00f6yle cevap verdi: \u201cO\u011flum, uykuda idim, bunlar\u0131n (yan\u0131ndakiler) \u00f6l\u00fcme do\u011fru y\u00fcr\u00fcd\u00fcklerini ve \u00f6l\u00fcm\u00fcn de bunlara do\u011fru y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6rd\u00fcm.\u201d O\u011flu Ali, \u201cBaba, biz hak \u00fczere de\u011fil miyiz? diye sorunca \u0130mam: \u201cElbette\u201d buyurdular. Ali b. H\u00fcseyn, \u201c\u00d6yleyse \u00f6l\u00fcmden korku da ne demek? dedi, hayatta oldu\u011fumuz m\u00fcddet\u00e7e Hak\u2019tan ayr\u0131lmay\u0131z. \u00d6l\u00fcm, bizim beklentilerimiz aras\u0131ndad\u0131r.\u201d H\u00fcseyin bin Ali ile birlikte Kerbela\u2019ya i\u015fte b\u00f6yle insanlar gelmelidir. Hazret, Neyneva ve Kerbela topraklar\u0131na ula\u015fmadan \u00f6nce: \u201cBizler \u00f6l\u00fcmle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya gelmeye gidiyoruz.\u201d demi\u015ftir. Ancak, insanlar, sonralar\u0131 onun hakk\u0131nda yanl\u0131\u015f yorum yap\u0131p: \u201cH\u00fck\u00fcmetin kendi eline ge\u00e7emeyece\u011fini g\u00f6r\u00fcnce, bunu kendine yedirmeyip, \u00f6l\u00fcm\u00fc ya\u015fam\u0131na tercih etti\u201d dediler. \u201cZira, h\u00fck\u00fcmeti ele ge\u00e7irememenin ac\u0131s\u0131na tahamm\u00fcl edemezdi.\u201d demesinler diye tekrar tekrar: \u201cE\u011fer istemiyorsan\u0131z, d\u00f6n\u00fcp gideyim\u201d diyordu. H\u00fck\u00fcmetten mahrum oldu\u011fumdan dolay\u0131, art\u0131k ya\u015famaya takatimin olmad\u0131\u011f\u0131 ve kendi elimle kendimi \u00f6ld\u00fcrmeye geldi\u011fim zehab\u0131na kap\u0131lmayay\u0131m.<\/p>\n
\u201c\u2026kendinizi kendi ellerinizle tehlikeye atmay\u0131n\u2026\u201d<\/p>\n
Ayetinin onun hakk\u0131nda okunmamas\u0131 i\u00e7in \u0131srarla, e\u011fer istemezlerse d\u00f6n\u00fcp gidece\u011fini tekrarl\u0131yordu. Tekrar tekrar s\u00f6ylenen bu s\u00f6z\u00fc tarih kaydetmelidir ki, Kerbela olay\u0131 do\u011fru tefsir edilsin. B\u00fct\u00fcn bu s\u00fcre zarf\u0131nda A\u015fura g\u00fcn\u00fcne kadar vuku bulmu\u015f en k\u00fc\u00e7\u00fck ve en sade hadiseler tefsir edilmelidir. \u0130mam H\u00fcseyn, Kerbela vak\u0131as\u0131nda meydana gelen de\u011fi\u015fikliklere ve d\u00fc\u015fman saflar\u0131ndan sapt\u0131rma u\u011fra\u015f\u0131lar\u0131na ra\u011fmen, gelecek toplumlar ve nesiller i\u00e7in, bu olaylar\u0131n tecr\u00fcbelerinin \u00f6retici bir ders olmas\u0131n\u0131 istemi\u015ftir. A\u015fura g\u00fcn\u00fcnde, saflar\u0131 belirleyip sava\u015fmak gerekti\u011fine inanm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7ad\u0131rlar\u0131 getirip ve bir yerde toplamalar\u0131 i\u00e7in emir verdi. \u00c7ad\u0131rlar\u0131n arka taraflar\u0131nda kazd\u0131klar\u0131 hendeklere yeteri kadar \u00e7al\u0131 \u00e7\u0131rp\u0131 koydular. \u0130mam H\u00fcseyn, d\u00fc\u015fman kuvvetlerinin arkadan sald\u0131rmamas\u0131 i\u00e7in \u00e7al\u0131lar\u0131n yak\u0131lmas\u0131n\u0131 emretti.<\/p>\n
Yetmi\u015f k\u00fcsur ki\u015filik ordu, g\u00fcn\u00fcn ordu d\u00fczenine g\u00f6re \u015fekil ald\u0131, sa\u011f kol, sol kol,rota kol ve sancaktar belirlendi. Hazret, orduyu d\u00fczene koymakla me\u015fgulken, d\u00fc\u015fman ordusundan bir grup arkadan sald\u0131rmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015flerdi. \u015eimr\u2019in komutas\u0131ndakiler h\u00fccum i\u00e7in geldiklerinde, hendeklerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131lar. Sanki b\u00fcy\u00fck bir sava\u015f olacakm\u0131\u015f gibi ate\u015f dolu hendekler kazm\u0131\u015flard\u0131. H\u00fcseyn bin Ali\u2019nin bu ince hesab\u0131ndan dolay\u0131 son derece rahats\u0131z oldular ve \u015eimr, \u201cH\u00fcseyn\u2026! Ahirette seni bekleyen ate\u015fi, d\u00fcnyada kendin i\u00e7in haz\u0131rlam\u0131\u015fs\u0131n, \u201cdiye ba\u011f\u0131rd\u0131 \u00f6fkeyle, bu c\u00fcmle, zehirli bir ok gibiydi, H\u00fcseyn d\u00fc\u015fmanla son kez konu\u015fmak \u00fczere, at\u0131na, binip olanca vakarla d\u00fc\u015fman ordusu \u00f6n\u00fcnde durdu ve \u015f\u00f6yle dedi: \u201cEy insanlar! E\u011fer beni tan\u0131m\u0131yorsan\u0131z gidiniz ve beni aran\u0131zda Peygamber soyunu bilenlerden sorunuz. Peygamber torunu oldu\u011fumu bilmiyor musunuz? Sonra m\u00fcnaf\u0131k ve hain insanlar: \u201c\u0130bn Ziyad bizi kand\u0131rd\u0131, ba\u015fka birinin geldi\u011fini zannetmi\u015ftik. E\u011fer, gelenin H\u00fcseyn bin Ali oldu\u011funu bilseydik kesinlikle onunla sava\u015fmazd\u0131k. Hatta ona yard\u0131m dahi ederdik.\u201d \u015feklinde nifaklar\u0131na bahane bulamas\u0131nlar diye bir uyar\u0131d\u0131r bu\u2026 Zira, m\u00fcnaf\u0131klar\u0131n hakikatleri sapt\u0131rmalar\u0131 i\u00e7in o devirde zemine olduk\u00e7a uygundu, haberle\u015fme yollar\u0131n azl\u0131\u011f\u0131 ve ilkelli\u011fi sebebiyle, h\u00fck\u00fcmeti ellerinde bulunduranlar, o d\u00f6nemin b\u00fct\u00fcn haberle\u015fme malzemelerini tekellerine alm\u0131\u015flard\u0131. B\u00f6yle bir d\u00f6nemde, hakikatleri tahrif etmek gayet kolay bir i\u015fti. Nitekim Muaviye\u2019nin Ali\u2019yi \u015eaml\u0131lara nas\u0131l tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131 bilinmektedir. B\u00f6ylece halk\u0131n, e\u011fer H\u00fcseyn kendisini bize tan\u0131tsayd\u0131 veya bu davet edilen misafirin,halk taraf\u0131ndan davet edildi\u011fini bilseydik onu korurduk demelerinden H\u00fcseyn\u2019in endi\u015fe duymu\u015f olmas\u0131 gayet tabiidir. \u0130mam, kendisini tan\u0131t\u0131p \u015f\u00f6yle seslendi \u201cEy Kufe Halk\u0131!\u2026 Siz de\u011fil miydiniz beni davet eden!? \u00d6yleyse, beni \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in burada toplanman\u0131z niye?! Yoksa, davetinizle, buraya gelmeniz aras\u0131ndaki m\u00fcddet zarf\u0131nda benden bir g\u00fcnah veya hata m\u0131 sad\u0131r oldu da kan\u0131m\u0131 d\u00f6kmeyi mubah ve reva g\u00f6r\u00fcyorsunuz?! Yoksa sizden birini mi \u00f6ld\u00fcrd\u00fcm? Mal\u0131n\u0131z\u0131 m\u0131 gasp ettim? Ne su\u00e7 i\u015fledim ki kan\u0131m\u0131 helali g\u00f6r\u00fcyor ve benimle sava\u015fmay\u0131 vacip biliyorsunuz? Haram\u0131 helal, helal de haram m\u0131 yapt\u0131m yoksa?\u201d H\u00fcseyin bunlar\u0131 s\u00f6ylemeyecek olsa hakikat hile ve desiselerle \u00f6rtbas edilecek ve Kufe halk\u0131n\u0131n kimler taraf\u0131ndan sapt\u0131r\u0131l\u0131p aldat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 perde arkas\u0131nda kalacakt\u0131. Haliyle, h\u00fck\u00fcmet aleyhine k\u0131yam eden herkes nifakla su\u00e7lanacak ve kan\u0131 helal say\u0131lacakt\u0131r.<\/p>\n
Hazret, \u0131srarla \u015funu anlatmak istiyordu: \u201cSizler, beni davet ettiniz. Ben de, davetinize icabet ettim. Allah\u2019\u0131n dini ayaklar alt\u0131na al\u0131n\u0131yor dediniz, O\u2019nun dinini korumak i\u00e7in Medine\u2019yi terk edip bu topraklara geldim, o halde insanlara H\u00fcseyn\u2019i davet etti\u011finizi, sonra da toplan\u0131p onu Kerbela\u2019da \u015fehid etti\u011finizi nas\u0131l izah edeceksiniz?\u201d Evet, bunlar Kerbela hadisesinde vuku bulan \u00f6\u011fretici noktalardan sadece birka\u00e7\u0131\u2026 M\u00fcsl\u00fcmanlar, H\u00fcseyn\u2019in dostlar\u0131, taraftarlar\u0131 ve bu yolun a\u015f\u0131klar\u0131 bilmelidirler ki, m\u00fccadele ya\u015fam\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Ayn\u0131 zamanda, tembellik ve inzivadan kurtulmal\u0131, yery\u00fcz\u00fcnde tek bir insan bile ya\u015famaya devam etti\u011fi m\u00fcddet\u00e7e, kavgan\u0131n da beraberinde devam edece\u011fini idrak etmelidirler. Bilsinler ki, kavgalar\u0131n en g\u00fczeli, hakk lehinde, bat\u0131l aleyhine olan\u0131d\u0131r. Kavga, hakk d\u00fc\u015f\u00fcncesini canl\u0131 tutabilmek ve hakk\u0131n kanunlar\u0131n\u0131 icra edebilmek i\u00e7indir. M\u00fccadelenin kendisine mahsus bir s\u00fcnneti ve kanunu vard\u0131r: kavgalar\u0131nda muvaffak olmak isteyenler a\u00e7\u0131k ve m\u00fc\u015fahhas bir hedef pe\u015finde olmal\u0131d\u0131rlar. Ayn\u0131 zamanda bu hedef, insanlara sunulmaya lay\u0131k ve itimat edilir olmal\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca kendileri diren\u00e7 sahibi sa\u011flam iradeli fedakar ve hedefleri u\u011frunda canlar\u0131n\u0131 verebilecek insanlar olmal\u0131d\u0131rlar. B\u00fct\u00fcn bunlarla birlikte, m\u00fccadelelerinde do\u011fru y\u00f6ntemler se\u00e7melidirler.<\/p>\n
O zaman Allah onlara yard\u0131m edecektir: \u201cEy iman edenler! E\u011fer siz Allah\u2019a yard\u0131m ederseniz, O\u2019da size yard\u0131m eder ve ayaklar\u0131n\u0131z\u0131 sabit k\u0131lar!\u201d<\/p>\n
\u201cE\u011fer, can ve mal\u0131n\u0131z\u0131 Allah yolunda verdiyseniz biliniz ki her\u015feyden \u00f6nce saadet ehli, ikinci olarak cennet ehli, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak zafer ehlisiniz.\u201d<\/p>\n
\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013<\/p>\n
[1]- Saff\/10-13.<\/p>\n
[2]- Fussilet\/ 30-32.<\/p>\n
[3]- Saff\/ 2-3.<\/p>\n
[4]- \u015eeyh M\u00fcfid \u0130r\u015fad kitab\u0131nda \u015f\u00f6yle diyor: M\u00fcslim\u2019in Kufe\u2019deki k\u0131yam\u0131, Zilhicce\u2019nin 8\u2019i sal\u0131 g\u00fcn\u00fc ba\u015flam\u0131\u015f ve Arafe g\u00fcn\u00fcne rastalayan dokuz Zilhicce \u00e7ar\u015famba g\u00fcn\u00fc de M\u00fcslim \u015fehid edilmi\u015f. El-\u0130r\u015fad, s.198.<\/p>\n
[5]- H\u00fcr daha sonra yapt\u0131\u011f\u0131ndan pi\u015fman olup A\u015fura g\u00fcn\u00fc \u00d6mer \u0130bn-i Sa\u2019d\u0131n ordusundan ayr\u0131l\u0131p \u0130mam\u0131n taraf\u0131na ge\u00e7ti ve \u015fehit oluncaya kadar \u00e7arp\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ayetullah \u015eehid Dr.Muhammed \u00a0H\u00fcseyin Behi\u015fti Eba Abdullah\u2019\u0131n hedefi ne idi? Acaba h\u00fck\u00fcmeti el ge\u00e7irecek miydi? Acaba, \u0130mam H\u00fcseyn M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n beldeleri ve \u00f6zellikle Irak ile Kufe \u00fczerinde hakimiyet mi kurmak istiyordu? Hay\u0131r, onun hedefi hakimiyet de\u011fil \u0130lahi kelimetullah idi.\u00a0 Kerbela\u2019da, tarihin her zaman i\u00e7in alt\u0131n harflerle kaydedece\u011fi bir sahne \u00e7\u0131k\u0131yor ortaya. B\u00f6ylece, A\u015fura hadisesi sonsuza dek […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,2,10],"tags":[],"class_list":["post-573","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-speech","category-articles","category-slider"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/573","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=573"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/573\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":576,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/573\/revisions\/576"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=573"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=573"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=573"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}