{"id":692,"date":"2014-02-16T19:11:35","date_gmt":"2014-02-16T19:11:35","guid":{"rendered":"http:\/\/beheshti.org\/tr\/?p=692"},"modified":"2014-02-16T19:14:30","modified_gmt":"2014-02-16T19:14:30","slug":"hicbir-hukumet-liderleri-elestirme-hakkini-halktan-alma-hakkina-sahip-degil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/?p=692","title":{"rendered":"Hi\u00e7bir h\u00fck\u00fcmet liderleri ele\u015ftirme hakk\u0131n\u0131 halktan alma hakk\u0131na sahip de\u011fil"},"content":{"rendered":"

\u015eehid behi\u015fti\u2019nin Avrupa\u2019da M\u00fcsl\u00fcman \u00d6\u011frenciler Birli\u011fi Genel Kurulunda Yapt\u0131\u011f\u0131 Konu\u015fma (\u00d6zet) – 1<\/p>\n

Hi\u00e7bir h\u00fck\u00fcmet liderleri ele\u015ftirme hakk\u0131n\u0131 halktan alma hakk\u0131na sahip de\u011fil<\/p>\n

\u0130slami f\u0131k\u0131h a\u00e7\u0131s\u0131ndan hicab mutlak haramd\u0131r. Burada hicap ne demektir? Hicab dendi\u011finde neyi kastediyoruz? Hicab demek \u015fudur ki bir toplumda y\u00f6neticinin ya\u015fam\u0131, oturdu\u011fu binan\u0131n \u00f6zel giri\u015fi kap\u0131s\u0131, kap\u0131s\u0131nda bek\u00e7ileri, \u00f6zel te\u015frifat\u0131n bulunmas\u0131 ve halk\u0131n o y\u00f6neticiyi g\u00f6rmesi i\u00e7in \u00f6zel prosed\u00fcre tabii tutulmas\u0131d\u0131r. Bir y\u00f6netici en az g\u00fcnde veya haftada bir g\u00fcn halk kitleleriyle rahatl\u0131kla ve \u00f6zel i\u015flemleri gerektirmeyecek \u015fekilde belli ve umuma a\u00e7\u0131k bir mekanda bir araya gelerek g\u00f6r\u00fc\u015fmesi gerekmektedir. Yok efendim ter\u00f6r ederler (mi\u015f)! Etsinler. \u0130mam Ali (as)dan daha \u00fcst\u00fcn bir \u015fahsiyet kim olabilir ki bu u\u011furda kendi can\u0131ndan oldu. \u015eimdi y\u00f6netici de e\u011fer bu u\u011furda ter\u00f6r olunacaksa olsun, e\u011fer bir toplum bir ki\u015finin varl\u0131\u011f\u0131 \u00fczerine ayakta kalacaksa o topluma \u00f6l\u00fcm olsun demek gerekir!.\"100\"<\/a><\/p>\n

*\/*<\/p>\n

\u015eehid Ayetullah Dr. Behi\u015fti, Avrupa M\u00fcsl\u00fcman \u00f6\u011frenci derneklerinin daveti \u00fczerine bu derne\u011fin genel kurulunda yapt\u0131\u011f\u0131 konu\u015fmalarda genellikle te\u015fkilatlanmadaki incelikler, temel hususlar ve p\u00fcf noktalar\u0131 beyan etmekte, toplumla rehber aras\u0131ndaki ili\u015fki, rehbere y\u00f6nelik yap\u0131lacak ele\u015ftiriler kar\u015f\u0131s\u0131nda liderin nas\u0131l tav\u0131r ortaya koymas\u0131 gereken hususlara a\u00e7\u0131kl\u0131k getirmekteydi.<\/p>\n

Bu konu\u015fmalar\u0131n geneli ve \u00f6\u011frenciler taraf\u0131ndan yap\u0131lan sorulara Ayetullah Behi\u015fti\u2019nin verdi\u011fi cevaplar \u201cAvrupa\u2019da \u00d6\u011frenci \u0130slami Dernekleri Birli\u011fi\u201d ad\u0131 alt\u0131nda bir eserde toplanarak \u015eehid Ayetullah Dr. Muhammed H\u00fcseyni Behi\u015fti\u2019nin Eserlerini ve D\u00fc\u015f\u00fcncelerini Yayma-Koruma Vakf\u0131<\/a> taraf\u0131ndan yay\u0131nlanm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eehid Behi\u015fti bu konu\u015fmalar\u0131nda \u00f6\u011frenci derneklerinden, bu derneklerin ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131na g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcrmemek i\u00e7in kendisinden hatta dan\u0131\u015fman olarak bile s\u00f6z edilmemesini istemi\u015ftir. Ayetullah Behi\u015fti daha sonra \u0130slam\u2019da d\u00fc\u015f\u00fcnce tan\u0131m\u0131, dogmatizm, ve te\u015fkilat d\u00fczeni ilkeleri hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klamalarda bulunmakta ve bunun en \u00f6nemli ayaklar\u0131ndan birinin \u0130slam\u2019da liderlere ele\u015ftirinin serbest olmas\u0131 oldu\u011funu ve hi\u00e7bir h\u00fck\u00fcmetin hi\u00e7bir \u015fart alt\u0131nda \u0130slam\u2019\u0131n bu \u00f6nemli ilkesini ask\u0131ya almaya veya g\u00f6z ard\u0131 etmeye hakk\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmektedir. \u015eehid Behi\u015fti\u2019nin bu konu\u015fmas\u0131ndan birisinin 1970 y\u0131l\u0131nda Avrupa\u2019da M\u00fcsl\u00fcman \u00f6\u011frenci dernekleri genel kurulundaki konu\u015fmas\u0131d\u0131r. Bu konu\u015fma daha sonra Hamburg \u0130slam Merkezi\u2019nin dan\u0131\u015fma \u00f6nerileri olarak yay\u0131nlanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu konu\u015fma\u2019da \u015eehid Behi\u015fti \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u0130slam\u2019da Te\u015fkilat D\u00fczeni ilkeleri<\/p>\n

Ben, \u0130slam hakk\u0131nda edindi\u011fim bilgi ve ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 nispetinde, \u0130slam\u2019da toplum ve ferdin nisbi \u00f6l\u00e7\u00fcde asaletine inan\u0131yorum. Yani hem toplum nisbi asalet sahiptir ve sadece fertlerden m\u00fcte\u015fekkil bir olu\u015fumdan ibaret de\u011fildir ve hem de fert nisbi asalete sahiptir ve toplum i\u00e7inde iradesiz bir somun ve vidadan ibaret de\u011fildir. Bu meselenin geni\u015f bir zamana ihtiyac\u0131 var ve bu k\u0131s\u0131tl\u0131 zamanda a\u00e7\u0131klanacak konu de\u011fil, onun i\u00e7in onu seminerlere b\u0131rak\u0131yoruz.<\/p>\n

Toplumun nisbi asaleti meselesine gelince. Bu toplum b\u00fcy\u00fck bir aile, b\u00fcy\u00fck bir birlik veya b\u00fcy\u00fck bir camia olmak istiyor. Toplum toplum olu\u015fu bak\u0131m\u0131ndan nisbi de olsa bir ger\u00e7ektir. Nitekim toplumdaki te\u015fkilatlar\u0131n bir par\u00e7as\u0131, birer \u00fcyesi olan kimseler ister istemez kendi \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve yetkilerinin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 kaybediyorlar. Bu husus sizin te\u015fkilat ve olu\u015fumunuza mahsus bir \u015fey de\u011fil, d\u0131\u015far\u0131da da durum aynen b\u00f6yledir. Bir tak\u0131m yetenekli unsur ve elemanlar\u0131n, te\u015fkilatlar i\u00e7inde \u00e7al\u0131\u015fmak istediklerine tan\u0131k oluyoruz. Ama \u015fu \u015fartla ki t\u00fcm g\u00f6r\u00fc\u015flerini a\u00e7\u0131klamalar\u0131 i\u00e7in gerekli ortam var olmal\u0131, ba\u011f\u0131ms\u0131z ya\u015fayan bir fert gibi t\u00fcm g\u00fcc\u00fc devrede olmal\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesi imkans\u0131z ve mahaldir. Dostlar, arkada\u015flar e\u011fer birileri toplum i\u00e7inde b\u00f6yle bir hedef ve arzu pe\u015findeyse bilmeli ki bu mahal arzulardand\u0131r\u2026 Bir serapt\u0131r\u2026 A\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmem gerekir ki bir te\u015fkilat i\u00e7inde fertlerin kendi \u015fahsi g\u00f6r\u00fc\u015flerini hayata ge\u00e7irmeleri imkans\u0131zd\u0131r ve fertler bu hususta s\u0131n\u0131rlan\u0131yorlar. Bizlere kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerimizi a\u00e7\u0131klay\u0131p, hayata ge\u00e7irmemize izin vermeyen bu te\u015fkilat nas\u0131l bir te\u015fkilatt\u0131r meselesi ise r\u00fcyay\u0131ms\u0131 bir hayat hayal etmek anlam\u0131ndad\u0131r. Madem bizler bir \u00e7at\u0131 alt\u0131nda, bir te\u015fkilat ad\u0131 alt\u0131nda bir araya toplanm\u0131\u015f\u0131z, ister istemez t\u00fcm \u00fcyelerin s\u00f6yleyecek, hayata ge\u00e7irecek\u00a0 bir tasar\u0131lar\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri var. \u015eimdi b\u00f6yle bir durumda t\u00fcm \u00fcyelerden kalk\u0131p da 40 y\u0131l i\u00e7in s\u00f6yleyece\u011fi t\u00fcm g\u00f6r\u00fc\u015flerini mesela 4 g\u00fcn i\u00e7inde s\u0131n\u0131rlayarak anlatmas\u0131n\u0131 istemek abes olur ve o zaman t\u00fcm \u00fcyeler zamanlar\u0131n\u0131 oturum kendi d\u00fc\u015f\u00fcncelerini ortaya koymakla zaman harcamalar\u0131 gerekir.<\/p>\n

Te\u015fkilat \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda te\u015fkilat \u00fcyelerinin riayet etmeleri gereken temel husus te\u015fkilat\u0131n ilk yap\u0131s\u0131 ve ilkesinin\u00a0 de\u011fi\u015fmez ilke olarak kabul etmeleri hususudur. Yani bir kimse her hangi bir te\u015fkilat\u0131n \u00fcyeli\u011fi kabul etti\u011fi zaman kendi ferdi, \u00f6zel yetkisinin bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc, ferdiyet\u00e7ili\u011fini kaybetti\u011fini de kabul etmesi gerekir. Bu \u00f6zellik ve ruh haleti sizin te\u015fkilat\u0131n\u0131zda da geli\u015fmesi, r\u00fc\u015ft etmesi ve te\u015fkilat\u0131n\u0131z\u0131n ger\u00e7ek manada bir te\u015fkilat olmas\u0131 gerekir. Bu konuda daha \u00f6nce d\u00fczenlenen \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc oturumda detayl\u0131 a\u00e7\u0131klamalar yapt\u0131m.<\/p>\n

Fert ve toplumun nisbi asaletinden s\u00f6z ettim. Bug\u00fcn do\u011fusuyla bat\u0131s\u0131yla d\u00fcnyada muhtelif toplumlar mevcuttur ve bizler bu toplumlara makinele\u015fmi\u015f toplumlar diyoruz. Ancak bu durum kom\u00fcnist d\u00fcnyada daha fazla dikkati \u00e7ekiyor. Bu toplumlarda asl\u0131nda insan bir makineye d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr ve toplum fertleri genellikle \u015fuursuz, ak\u0131l sahibi olmayan birer somun ve vida gibi makine sistemine teslim olmu\u015f durumdalar. Fakat \u0130slam toplumu b\u00f6yle bir vas\u0131fta bir toplum olmamal\u0131d\u0131r. \u0130slami bir yap\u0131 ve te\u015fkilat\u2019ta fertlerin nisbi asaletleri de korunmal\u0131d\u0131r. Fakat nisbi \u00f6l\u00e7ekte\u2026 Bu nisbet ise zaman ve mekan \u015fart\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak farkl\u0131 olabilse de meselenin asl\u0131 de\u011fi\u015fmemektedir ve bu nisbi asalet t\u00fcm toplum fertleri i\u00e7in istisnas\u0131z olarak mevcuttur, toplumun \u00fcst kesimden belli bir z\u00fcrriyesine mahsus de\u011fildir.<\/p>\n

Ger\u00e7i bu ideolojik bir mevzudur, ama bu meseleyle irtibatl\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in k\u0131sa da olsa de\u011finmek istiyorum.<\/p>\n

\u0130slam\u2019da bir esas ve temel ilke mevcuttur ki ben onun ad\u0131na \u201cTe\u015fkilat inzibat prensibi\u201d diyorum ve o Kur\u2019an\u0131 Kerimde Nisa suresinin 59. Ayetinde zikredilmi\u015ftir:<\/p>\n

\u00a0\u00ab\u06cc\u0627 \u0627\u06cc\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0630\u06cc\u0646 \u0621\u0627\u0645\u0646\u0648\u0627 \u0627\u0637\u06cc\u0639\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648 \u0627\u0637\u06cc\u0639\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644 \u0648 \u0627\u0648\u0644\u06cc\u200c\u0627\u0644\u0627\u0645\u0631 \u0645\u0646\u0643\u0645\u00bb<\/p>\n

Ey \u0130nananlar! Allah’a itaat edin, Peygambere ve sizden buyruk sahibi olanlara itaat edin. E\u011fer bir \u015feyde \u00e7eki\u015firseniz, Allah’a ve ahiret g\u00fcn\u00fcne inanm\u0131\u015fsan\u0131z onun halini Allah’a ve peygambere b\u0131rak\u0131n. Bu, hay\u0131rl\u0131 ve netice itibariyle en g\u00fczeldir.<\/p>\n

Allah\u2019a, Resul\u00fcne ve ululemr\u2019e itaati gerekli k\u0131lan ayet: \u201cYetkili makamlardan bir emir verildi\u011fi zaman itaat etmek gerekir\u201d. Meselenin bir taraf\u0131 yani yetkili makamdan bir emir verildi\u011fi zaman bu emre itaat etmek daha alt d\u00fczeydekiler i\u00e7in gereklidir. Bu bir te\u015fkilat\u0131n zarureti ve gereklili\u011fidir. Fakat \u0130slam\u2019\u0131n te\u015fkilat inzibat\u0131 tek tarafl\u0131 de\u011fildir, iki tarafl\u0131d\u0131r. Burada \u00f6nemli olan as\u0131l husus ise onun ikinci taraf\u0131d\u0131r. Yani d\u00fcnya birinci taraf\u0131 hemen hemen \u00e7\u00f6z\u00fcme kavu\u015fturmu\u015ftur. Bir \u00e7ok toplumlarda bug\u00fcn \u00fcst d\u00fczey yetkililer her ne emrediyorsa alt kesimler g\u00f6z\u00fc kapal\u0131 ona itaat etmekteler. \u00d6nemli olan, meselenin \u00f6b\u00fcr yan\u0131n\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcme kavu\u015fturulmas\u0131d\u0131r. Bu emerden makamlar\u0131n, yetkili mercilerin birer diktat\u00f6r, despot unsura d\u00f6n\u00fc\u015fmelerini engellemek i\u00e7in ne yapmam\u0131z gerekir? Bu mesele haddizat\u0131nda \u00f6nemli bir meseledir. Ne yapmal\u0131y\u0131z toplumun alt kesimindeki fertler \u00fcst d\u00fczeydeki makam ve yetkililerin elinde birer ara\u00e7 olmalar\u0131n\u0131 engellemek i\u00e7in ne yapmal\u0131y\u0131z? \u00d6nemli olan budur! U mesele sizin te\u015fkilat i\u015finizde \u00f6nemli oldu\u011fu i\u00e7in ben burada g\u00fcndeme getirdim. (Devam edecek\u2026.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u015eehid behi\u015fti\u2019nin Avrupa\u2019da M\u00fcsl\u00fcman \u00d6\u011frenciler Birli\u011fi Genel Kurulunda Yapt\u0131\u011f\u0131 Konu\u015fma (\u00d6zet) – 1 Hi\u00e7bir h\u00fck\u00fcmet liderleri ele\u015ftirme hakk\u0131n\u0131 halktan alma hakk\u0131na sahip de\u011fil \u0130slami f\u0131k\u0131h a\u00e7\u0131s\u0131ndan hicab mutlak haramd\u0131r. Burada hicap ne demektir? Hicab dendi\u011finde neyi kastediyoruz? Hicab demek \u015fudur ki bir toplumda y\u00f6neticinin ya\u015fam\u0131, oturdu\u011fu binan\u0131n \u00f6zel giri\u015fi kap\u0131s\u0131, kap\u0131s\u0131nda bek\u00e7ileri, \u00f6zel te\u015frifat\u0131n bulunmas\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,11,2,10,1],"tags":[],"class_list":["post-692","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news","category-speech","category-articles","category-slider","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/692","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=692"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/692\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":695,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/692\/revisions\/695"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=692"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}