{"id":712,"date":"2014-03-03T15:45:52","date_gmt":"2014-03-03T15:45:52","guid":{"rendered":"http:\/\/beheshti.org\/tr\/?p=712"},"modified":"2014-03-03T15:48:54","modified_gmt":"2014-03-03T15:48:54","slug":"mantigimizda-muhammed-sav-sevgisi-bizim-hz-muhammed-save-uymamizdir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/?p=712","title":{"rendered":"Mant\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Muhammed (sav) Sevgisi Bizim Hz. Muhammed (sav)e uymam\u0131zd\u0131r"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/span><\/p>\n

Bug\u00fcn do\u011fum y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fcn\u00fc kutlamakta oldu\u011fumuz \u00e7ocuk insanlar i\u00e7in iki temele dayal\u0131 bir din getirdi. \u0130man temeli ve amel temeli\u2026 O zamana kadar insanlar, Allah’a, Mesih’e sadece iman etmenin, Mesih’e inand\u0131\u011f\u0131n\u0131n dilde s\u00f6ylenmesi, Mesih’in an\u0131t\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde sayg\u0131da bulunulmas\u0131, e\u011filmesi, tazim ve tevazu veya elin s\u00f6z konusu heykele \u00e7ekilmesi insan\u0131n kurtulu\u015fu i\u00e7in yeterli mi; \u0130\u015fte bug\u00fcn d\u00fcnyaya gelen bu \u00e7ocuk gelerek hay\u0131r yeterli de\u011fil dedi. \u0130lan etti ki: Ne ben! Ne de Mesih (\u0130sa) ve ne de Musa!, Ne \u0130brahim ve ne Nuh! Bizlerin hi\u00e7 birimiz, Allah Taala cc.\u0131n raz\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnahkar bir kulun s\u0131rt\u0131ndaki y\u00fckten en ufak bile azaltamay\u0131z veya kald\u0131ramay\u0131z. Bu bak\u0131mdan Muhammed (sav)e takarrub ve ona y\u00f6nelmek veya Mesih’e y\u00f6nelmek, bug\u00fcn d\u00fcnyaya gelmesini kutlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu m\u00fcbarek Mevlud’un dini a\u00e7\u0131s\u0131ndan anlams\u0131z ve ge\u00e7ersiz bir meseledir.<\/p>\n

E\u011fer Muhammed\u2019in kar\u015f\u0131s\u0131nda secdeye kap\u0131lacak olursak bu \u015firktir ve g\u00fcnah\u2026<\/p>\n

\u00a0Rahman ve rahim Allah (cc)\u0131n ad\u0131yla<\/p>\n

\"0026-1\"<\/a><\/p>\n

Bug\u00fcn b\u00fcy\u00fck bir insan\u0131n m\u00fcbarek veladetini kutlamak i\u00e7in burada toplanm\u0131\u015f bulunuyoruz. Bu kutlu do\u011fumu sizlere ve t\u00fcm \u0130slam alemine kutlar\u0131m. Bu kutlu veladet, y\u00fcce \u0130slam peygamberi Hz. Muhammed Mustafa sav.in veladetidir. Temennim bu kutlu do\u011fumun bug\u00fcn de t\u00fcm \u0130slam aleminin ve bizlerin onun birer izleyicileri, \u00fcmmetinin mensuplar\u0131 olarak birle\u015fmemize, vahdet i\u00e7inde olmam\u0131za sebebiyet vermesini temenni ederim.<\/p>\n

Bug\u00fcnk\u00fc konu\u015fmamda daha ziyade bu kutlu veladet \u00fczerinde durmak istiyorum. Ancak bu y\u00fcce \u015fahsiyet hakk\u0131nda o kadar s\u00f6ylenecek s\u00f6z var ki ne biz onun uhdesinden gelebiliriz ve ne de bu s\u0131n\u0131rl\u0131 zaman\u0131m\u0131z ona elveri\u015flidir. Bunun i\u00e7in de ben konu\u015fmamda bu m\u00fcbarek insan\u0131n hayat\u0131n\u0131n sadece k\u00fc\u00e7\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcne de\u011finmek istiyorum. De\u011finmek istedi\u011fim bu kesit ise Allah Resul\u00fcn\u00fcn veladeti ve \u00e7ocukluk d\u00f6neminden bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc kaplamaktad\u0131r.<\/p>\n

Allah Resul\u00fc (sav)in m\u00fcbarek hayat\u0131n\u0131n 40 y\u0131ll\u0131k b\u00f6l\u00fcm\u00fc peygamberli\u011fe meb’us olmadan \u00f6nceye aittir. Bu 40 y\u0131ll\u0131k s\u00fcre i\u00e7inde Allah Resul\u00fc i\u00e7in muhtelif kesitler s\u00f6z konusudur ve bu kesitlerin her biri \u00e7ok geni\u015f ve detayl\u0131 bir tarihtir. Peygamber efendimiz sav.in veladeti hakk\u0131nda s\u00f6z konusu edilmesi gereken ilk konu Allah resul\u00fc’n\u00fcn ne zaman d\u00fcnyaya geldi\u011fi meselesidir. Beni Ha\u015fim soyundan Abdul Muttalib\u2019in evlatlar\u0131ndan Abdullah ad\u0131nda Kurey\u015f\u2019li bir gen\u00e7 yine Kurey\u015f\u2019li Veheb’in k\u0131z\u0131 Amine ile evlendiler. Bu evlili\u011fin semeresi olarak Amine ilk evlad\u0131na hamile kald\u0131. Bu do\u011fumdan k\u0131sa bir s\u00fcre \u00f6nce veya do\u011fum sonras\u0131 k\u0131sa bir s\u00fcre sonra Amine’nin e\u015fi Abdullah bug\u00fcnk\u00fc Medine olan Yesr\u00fcb kentinde vefat etti. Hz. Muhammed’in, babas\u0131n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcnden k\u0131sa bir s\u00fcre sonra d\u00fcnyaya geldi\u011fi veya onun d\u00fcnyaya gelmesinden k\u0131sa bir s\u00fcre sonra babas\u0131n\u0131 kaybetmesi konusunda m\u00fcsl\u00fcman tarih\u00e7iler aras\u0131nda ihtilaf s\u00f6z konusudur. Tarih\u00e7ilerden bir \u00e7o\u011fu Hz. Muhammed’in d\u00fcnyaya gelmesinden birka\u00e7 g\u00fcn sonra, veya 40 g\u00fcn veya iki ay sonra babas\u0131 Abdullah’\u0131 kaybetti\u011fini yazmaktalar. Bu g\u00f6r\u00fc\u015fe Hz. Muhammed d\u00fcnyaya g\u00f6zlerini a\u00e7t\u0131\u011f\u0131nda babas\u0131 hayattayd\u0131. Ancak tarih\u00e7ilerden di\u011fer baz\u0131lar\u0131 ise Abdullah’\u0131n babas\u0131 Abdul Muttalib ile birlikte Yesr\u00fcb’e yapt\u0131\u011f\u0131 ticari bir yolculuk s\u0131ras\u0131nda hastalanarak Yesr\u00fcb’de hayata g\u00f6zlerini yumdu\u011funu ve bu s\u0131rada Amine’nin hamile oldu\u011funu ve evlad\u0131 Muhammed’i hen\u00fcz d\u00fcnyaya getirmedi\u011fini yazmaktalar. Her haliyle bu iki rivayet uyar\u0131nca da Hz. Muhammed’in veladetinden k\u0131sa bir s\u00fcre \u00f6nce veya veladetinden k\u0131sa bir s\u00fcr sonra babas\u0131n\u0131 kaybederek yetim kald\u0131\u011f\u0131 meselesidir.<\/p>\n

Abdullah’\u0131n vefat\u0131 sonras\u0131 Muhammed (sav)e annesi Amine bakm\u0131\u015ft\u0131r. Amine bir bak\u0131c\u0131 kad\u0131nla birlikte Hz. Muhammed’in bak\u0131m\u0131n\u0131 \u00fcstlenmi\u015ftir.<\/p>\n

Y\u00fcce \u0130slam Peygamberi (sav)le ilgili bir di\u011fer husus ise o hazretin do\u011fum tarihi meselesidir. \u0130slam tarih\u00e7iler hemen hemen o hazretin do\u011fum tarihinin Fil y\u0131l\u0131nda yani Ammul Fil’de oldu\u011fu konusunda g\u00f6r\u00fc\u015f birli\u011fine sahipler. Ancak tarih\u00e7ilerden az bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc de o hazretin do\u011fum tarihini Ammul Fil sonras\u0131 belirtiyorlar. Ama bununla birlikte as\u0131l g\u00f6r\u00fc\u015f Fil hadisesinin vuku buldu\u011fu y\u0131l \u00fczerinde odaklanm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130slam peygamberinin d\u00fcnyaya geldi\u011fi ay ve g\u00fcn konusunda da tarih alimleri aras\u0131nda anla\u015fmazl\u0131klar s\u00f6z konusudur. Bununla birlikte \u0130slam tarih\u00e7ilerinin b\u00fcy\u00fck b\u00f6l\u00fcm\u00fc o hazretin Rebiul Evvel ay\u0131nda d\u00fcnyaya geldi\u011fini belirtirken o hazretin Rebiul Evvel ay\u0131nda d\u00fcnyaya gelmedi\u011fini s\u00f6yleyenlerin say\u0131s\u0131 ise olduk\u00e7a azda kalm\u0131\u015ft\u0131r. Bu yo\u011fun rivayetler \u00fczerine Allah Resul\u00fc’n\u00fcn Fil hadisesi y\u0131l\u0131nda Rebiul Evvel ay\u0131nda d\u00fcnya geldi\u011fini s\u00f6ylemek gerekir. Ama Rebiul Evvelin hangi g\u00fcn\u00fcnde d\u00fcnyaya geldi\u011fi konusun da ihtilaf meselesi olmu\u015ftur. Tarih\u00e7ilerden baz\u0131lar\u0131 Rebiul evvel ay\u0131n\u0131n 12 si olarak kabul etmekteler. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc savunanlar genellikle Ehli s\u00fcnnet ulemas\u0131n\u0131n \u00f6nemli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcyle \u015eii alimlerinden Kuleyni Kafi ve \u015eeyh Saduk Ekmeleddin kitab\u0131nda 12 Rebiul Evvel olarak zikretmi\u015flerdir. Bu grub aras\u0131nda ba\u015fka tarihleri zikredenler de \u00e7\u0131km\u0131\u015f, baz\u0131lar\u0131 3 Rebiul Evvel veya 8 Rebiul evvel ve hatta 10 rebiul evveli zikredenlerde olmu\u015ftur. Ancak \u015fii tarih\u00e7iler ve muhaddisler aras\u0131nda bir \u00e7o\u011fu Allah resul\u00fcn\u00fcn veladetini 17 rebiul evvel olarak zikretmi\u015flerdir. Hicri-i kameri 6. as\u0131rda \u0130slam\u2019\u0131n b\u00fcy\u00fck muhaddis, tarih\u00e7i ve m\u00fcfessirlerinden\u00a0 \u0130bni \u015eehri A\u015fub, \u201cMenak\u0131b\u201d isimli kitab\u0131nda Allah resul\u00fc (sav)in veladetini 17 Rebiul Evvel olarak a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. Yine allame meclisi\u2019nin Bihar\u2019ul envar isimli kitab\u0131nda Resulullah sav.in veladetini 17 Rebiul evvel olarak kabul eden b\u00fcy\u00fck \u015fii alimlerin listesini\u00a0 a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim ehli S\u00fcnnet M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 karde\u015flerimiz i\u00e7erisinde 12 Rebiul Evvel daha g\u00fc\u00e7l\u00fc iken ve bu g\u00fcn\u00fc kutlu do\u011fum g\u00fcn\u00fc olarak kutlarlarken ba\u015fta \u0130ran olmak \u00fczere \u015eii M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7erisinde en g\u00fc\u00e7l\u00fc inan\u00e7 bu kutlu do\u011fumun 17 Rebiul Evvel tarihinde vuku buldu\u011fudur. Bunun i\u00e7in de \u015eii alemin bu tarihi bir bayram olarak kutlamaktad\u0131r. Ancak \u015fahsen benim kendi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm \u015fudur ki ben diyorum ke\u015fke \u015eia\u2019s\u0131yla, S\u00fcnni\u2019siyle t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcmanlar veladet veya vefat konusunda tek bir g\u00f6r\u00fc\u015f \u00fczerinde anla\u015fabilse ve ayn\u0131 g\u00fcn\u00fc veladet g\u00fcn\u00fc olarak kutlasa veya ayn\u0131 g\u00fcn\u00fc vefat y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fc olarak matem tutsalar ne kadar iyi olurdu. Bu ayn\u0131 zamanda \u0130slam aleminin vahdet ve birli\u011finin peki\u015fmesine yol a\u00e7ard\u0131. Ancak istesek de istemesek de tarihte ihtilaf s\u00f6z konusu olmu\u015f ve art\u0131k bu farkl\u0131 rivayetlerin birle\u015ftirilmesi ve tek bir g\u00f6r\u00fc\u015f \u00fczerinde birle\u015filmesi olduk\u00e7a zordur. Nitekim gerek \u015eii aleminin b\u00fcy\u00fck alimleri ve liderleri ve gerekse S\u00fcnni alemin b\u00fcy\u00fck alimleri ve \u00f6nde gelenleri tarihteki bu gibi ayr\u0131\u015f\u0131m ve farkl\u0131l\u0131klar\u0131n M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7erisinde ihtilaf te\u015fkil edemeyece\u011fini, bunun i\u00e7in de 17\u2019sinde veya 12.\u2019sinde olmas\u0131 \u00f6nemli de\u011fil \u00f6nemli olan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bu g\u00fcnlerin her hangi birinde bu kutlu olay\u0131n kutlanmas\u0131d\u0131r. (\u0130slam aleminin birlikteli\u011fi ve yak\u0131nla\u015fmas\u0131 dikkate al\u0131narak 12 ila 17 Rebiul evvel kutlu do\u011fum haftas\u0131 ve ayn\u0131 zamanda vahdet haftas\u0131 olarak ilan edilmi\u015ftir) Bu ortak kutlama i\u015fte bundan 13 veya 14 y\u0131l \u00f6nce (\u015eehid Behi\u015ftinin konu\u015fmay\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 y\u0131l dikkate al\u0131narak bak\u0131lmas\u0131 gerekir) \u0130slam \u00fclkelerinin birinde \u0130slam Mezhepleri aras\u0131nda takrib meslesinin resmen ba\u015flamas\u0131na yol a\u00e7t\u0131 ve hemen hemen t\u00fcm \u0130slam alemi bu takrib mevzuunu himaye ettiler. \u00d6zellikle Ehli S\u00fcnnet\u2019in b\u00fcy\u00fck alimlerinden \u015eeyh Mahmud \u015eeltut ( Allah taala ona rahmet etsin) ve yine \u015eia alemi b\u00fcy\u00fck din alimi rahmetli Ayetullah \u00a0Brucerdi bu fikri olumlu kar\u015f\u0131layarak ona b\u00fcy\u00fck destek vermi\u015f ve \u0130slam alemi i\u00e7erisinde vahdetin peki\u015fmesi do\u011frultusunda ad\u0131m atm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcn birinde arkada\u015flar kutlu do\u011fum y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fcn\u00fcn 12 veya 17 Rebiul evvel tarihinin hangisinde kutlamam\u0131z gerekti\u011fi tart\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 yapt\u0131klar\u0131nda ben onlara demi\u015ftim ki bu \u00f6nemli de\u011fil \u00f6nemli olan bu kutlu do\u011fumun an\u0131lmas\u0131 ve t\u00f6renlerle kutlanmas\u0131d\u0131r. Gerekirse her iki g\u00fcnde de bu kutlaman\u0131n yap\u0131lmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesini yaymam\u0131z ve insanlar\u0131n o Resulullah7a olan ilgi ve dikkatlerinin somutla\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flamam\u0131zd\u0131r.<\/p>\n

Bundan bir s\u00fcre \u00f6nce \u015eii karde\u015flerden biri benden sordu ki namaz k\u0131larken S\u00fcnni M\u00fcsl\u00fcmanlar ile cemaat namaz\u0131na kat\u0131l\u0131yor. \u015eia f\u0131kh\u0131nda namaz\u0131n hal\u0131, elbise, pamuk, y\u00fcn \u00fcr\u00fcnleri, meyve kabuklar\u0131 \u00fczerine secde etmemiz do\u011fru de\u011fil ve namaz\u0131 bat\u0131l eder. Bu karde\u015fimiz k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 namaz\u0131n sahih olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 benden soruyordu. F\u0131k\u0131h uyar\u0131nca \u015eii M\u00fcsl\u00fcmanlar namaz halindeyken\u00a0 topra\u011fa, a\u011faca, has\u0131ra al\u0131nlar\u0131n\u0131 koyarak secde etmeli. Fakat \u00f6teki mezheplerde b\u00f6yle bir durum s\u00f6z konusu de\u011fildir. Hamburg\u2019ta ya\u015fayan \u015fii karde\u015flerden baz\u0131lar\u0131 S\u00fcnni M\u00fcsl\u00fcmanlarla birlikte cemaat namaz\u0131 k\u0131ld\u0131klar\u0131nda kendilerinin de secdenin sahih oldu\u011fu \u015feylere de\u011fil de onlar gibi hal\u0131n\u0131n \u00fczerine secde etmek istiyoruz ve bu durumda ne yapmal\u0131y\u0131z diye soruyorlar. Benim bu beylere cevab\u0131m \u015fu olmu\u015ftur: acaba aln\u0131n\u0131z\u0131 secde sahih olan \u015feylerin \u00fczerine de\u011fil de di\u011fer \u015feylerin \u00fczerine koydu\u011funuzda aram\u0131zdaki furu meselelerde var olan t\u00fcm anla\u015fmazl\u0131k ve ihtilaflar\u0131n giderilece\u011fine inan\u0131yor musunuz? Asla! Onlara hatta bir \u00f6rnek zikrettim ve dedim ki Ehli S\u00fcnnet mezhepleri mensuplar\u0131 aras\u0131nda da benzer f\u0131khi anla\u015fmazl\u0131klar mevcuttur \u00f6rne\u011fin bunlarda ikisi namaz k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda ellerin \u015fu \u015fekilde ba\u011flanmas\u0131 gerekti\u011fini belirtiyorlar. Ancak di\u011fer iki mezhep ise \u015eia gibi ellerin namaz halinde ba\u011flanmas\u0131n\u0131n farz olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve hatta haram oldu\u011funu ve ba\u011flanmamas\u0131 gerekti\u011fini belirtiyor. Bu durumda \u015fimdi acaba cemaat namaz\u0131nda hem eli ba\u011flay\u0131p hem a\u00e7mak m\u00fcmk\u00fcn olur mu? Elbette ki bunun imk\u00e2n\u0131 yoktur. Bu \u015eii karde\u015flerden soruyorum ki S\u00fcnni karde\u015flerle birlikte cemaat namaz\u0131na durdu\u011funuzda acaba ellerinizi ne yap\u0131yorsunuz el ba\u011fl\u0131yor musunuz? Baz\u0131lar\u0131n\u0131n ellerini S\u00fcnni M\u00fcsl\u00fcmanlar gibi ba\u011flad\u0131klar\u0131n\u0131 ama di\u011fer baz\u0131lar\u0131n\u0131n ise ellerini a\u00e7t\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6ylediler. Elleri a\u00e7\u0131k halde onlarla birlikte namaz k\u0131ld\u0131klar\u0131nda bu durum onlar\u0131 \u0130slam\u2019dan, M\u00fcsl\u00fcman olmaktan, namaz ehli olmaktan ve karde\u015flerinle birle\u015fmekten men edip edemedi\u011fini onlardan sordum. Mani olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylediler. \u0130yi i\u015fte dedim, bu durumu aynen secde de yerine getirebilirsiniz ve ayn\u0131 safta kendi f\u0131kh\u0131n\u0131z\u0131n \u015fartlar\u0131n\u0131 yerine getirerek cemaat namaz\u0131na i\u015ftirak edebilirsiniz. Bunun tali ve fer\u2019i bir mesele oldu\u011funu ve fer\u2019i meselenin bizleri usul ve esas meselelerden uzakla\u015ft\u0131rmamas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6yledim. Nitekim t\u00fcm M\u00fcsl\u00fcmanlara tavsiyem bu temel ilkelere uymam\u0131zd\u0131r. Yani dinin esaslar\u0131nda bir safta oldu\u011fumuzu g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmal\u0131, ayn\u0131 Allah\u2019a, ayn\u0131 kitaba, onun Resul\u00fcne inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 her zaman g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmak gerekir. F\u0131khi ihtilaflar\u0131m\u0131z\u0131 ve hatta hilafet konusundaki ayr\u0131\u015fmam\u0131z\u0131 \u00f6n plana \u00e7\u0131karmam\u0131z gerekir. Bu \u015fer\u2019an haramd\u0131r ve bu ihtilaflar\u0131 \u00f6n plana \u00e7\u0131kararak M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131ndaki \u0130slami vahdeti yok etmemek gerekir. Hatta Hz. \u0130mam Ali as. Nehc\u2019ul Belaga kitab\u0131nda hilafet ve velayet meselesinin M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n birlik ve sosyal dayan\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 zedelememesi gerekti\u011fi konusunda geni\u015f a\u00e7\u0131klamas\u0131 mevcuttur. \u015eunu demek isterim ki bug\u00fcn 17 Rebiul evvel y\u00fcce peygamber efendimiz sav.in m\u00fcbarek veladet y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fcd\u00fcr ve bu kutlamalar\u0131m\u0131z biz M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131ndaki birlik ve dayan\u0131\u015fmay\u0131 peki\u015ftirece\u011fine g\u00f6lge d\u00fc\u015f\u00fcrmemesi gerekir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Bug\u00fcn do\u011fum y\u0131l d\u00f6n\u00fcm\u00fcn\u00fc kutlamakta oldu\u011fumuz \u00e7ocuk insanlar i\u00e7in iki temele dayal\u0131 bir din getirdi. \u0130man temeli ve amel temeli\u2026 O zamana kadar insanlar, Allah’a, Mesih’e sadece iman etmenin, Mesih’e inand\u0131\u011f\u0131n\u0131n dilde s\u00f6ylenmesi, Mesih’in an\u0131t\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde sayg\u0131da bulunulmas\u0131, e\u011filmesi, tazim ve tevazu veya elin s\u00f6z konusu heykele \u00e7ekilmesi insan\u0131n kurtulu\u015fu i\u00e7in yeterli mi; \u0130\u015fte […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,11,2,10],"tags":[],"class_list":["post-712","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-news","category-speech","category-articles","category-slider"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=712"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/712\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":717,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/712\/revisions\/717"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/beheshti.org\/tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}