Ich habe von verstorbenen Damad eine Erklärung gehört. Damad war bedeutender lehrmeister von Herr Beheschti gewesen. Schahid Beheschti hat bei Ihm hauptsächlich theologische Lehre und Prinzipien gelehrt.

Damad Sagte: Ich habe keiner wie Herr Beheschti talentiert gesehen. Sie wissen wohl bescheid, dass die berühmten Gelehrten, von denen einigen gestorben und einigen, die noch in Leben sind, waren alle Schüler von Herr Damad gewesen. Das ist keine Beurteilung von einem Gelehrten, der Z.B. fünfzig oder hundert Schüler hatte und unter Ihnen ein Herr wie Herr Beheschti bedeutend und wichtig gewesen, dass er diese Erklärung über Herr Beheschti machte. Alle seine Schüler waren bedeutend. Wenn Herr Damad davon spricht, dass er keiner wie Herr Behheschti talentiert gesehen, das bedeutet, es ist die Bezeichnung seiner Auslese.
Die Einrichtung Veröffentlichung den Werken und GedankenSchahid Ayatollah Dr. Beheschti ging wegen eine Untersuchung über Entwurf “modern Geistlichkeit” zum seyed Mohammad Katami, um ausser Erklärung von seiner eigenen Erkennissen innerhalb BemühungsJahren für die Vorstellung tiefen und rein islamischen Gedanken und auch für die Praktische Bemühung in Verbreitung islamische Ethik aueh seine Erklärung über Schahid Ayatollah Dr. Beheschti zuäussern. Hier will die Gedanken und die Sprache von Beheschti in Katamis Sprache an heutigen Generation vorgezeigt werden, Die genannte Untersuchung möchte die Pflichten, Zielen und die Mission den Geistlichkeiten in gegenwärtigen Zeit untersuchen. Sie will auch die verschiedenen Seiten ihren Pathologie erkennen und untersuchen. Das Interview mit Herr Katami war eine nützlich – wertvolle Zeit, bis man innerhalb von Literatur und mit Blick eines ähnliches Manns zur Schahid Dr. Beheschti Gesinnung und Weg genau und deutlicher bekannt werden kann. Bis man sogar der schweriger Beheschtisweg und wie er lebte, besser in den Griff bekommen. Das vorgelegtes Interview ist ein Teil dieser Untersuchungsprojekt, das für Interessenten und Adressaten d. SAIT zurverfügung gestellt wird.

Schahid Beheschti hatte sich ein vierJährige Periode in Hamburg betätigt, dass die als wichtige Periode seiner gesellschaftlichen Persönlichkeit berechnet wird. Aber die Seiten seiner Persönlichkeit ist grosser als die wir nur in Islamisches Zentrum Hamburg sehen wollen. Man muss Ihn in breitere Licht sehen werden.

Ayatollah Dr. Beheschti war fünf Jahre in islamisches Zentrum in Hamburg aktiv gewesen. Dann er hat für die zusammenstellung religiöse Schul Bücher eine bedeutende Rolle gehabt, die mir sehr wichtig erscheint. Er spielte auch nach dem Sieg der Revolution für die Herstellung islamische Republikanische Ordnung eine Schlusselrolle. Alle diese Taten müssen für Erkerntnis seiner Persönlichkeit berücksichtigt werden. Meiner Meinung nach ist sogar besser ausbreiter über diese Taten sprechen. Wenn wir heute von ein Gelehrten oder Geistlichkeit sprechen, mussen wir seine Lage schätzen können. Wir müssen noch betrachten, dass man welche Erwartungen von ihm verlangt? Und welche Rolle er besitzen kann?

Heute ist die Religion mit sehr schwere und grosse Auseinandersetzungen gegenübergestellt. Die Religion ist nach der Erscheinung modernitäts Phänomen und die Modernität in der Welt mit neue Auseinanderstzungen gegenüber gestellt wurde, die sogar religiösische Amtinhaber getroffen hat.

In einem Sinne war immer noch in früher Zeit auch zur Diskussion gestellt, dass welche Beziehung zwischen Vernunft und Offenbarung und welches Verhältnis zwischen Religion und die Welt gibt? Und welche Rolle hat die Religion für das Leben des Menschen in dieser Welt? Ob überhaupt die Religion eine Rolle spielt? Einiger haben sich sehr leicht geäussert und gesagt: Die Religion hat keine Rolle und besondern in Bereich heutige – modern Welt keine wichtige Rolle gespielt. Das Problem wurde und wird nicht aber mit dieser Antwort gelöst.

Diese Auseinandersetzungen haben immer gegeben und in der neuen Welt wurde auch neuen Auseinandersetzungen dahinzugefügt, die die differenzierte Persönlichkeiten von anderen verursachte. Die jenigen, die aber trotz Abhängigkeit an religiöse Grundlagen, ganz differenzierte Persölichkeit zur ihren Vorgänger gehabt hatten. Meiner Meinung nach ist der grossten Faktor, der die Differenzierung zwischen diese Persönlichkeiten mit ihren Vorgänger wurde machte, ist ihre Empfindlichkeit und ihre Beschäftigung mit dieser Frage:

Welche Rolle hat die Religion indas Leben des Menschen in dieser Welt? Wie kann die Religion in dieser Welt funktionieren? Welche Rolle kann die Religion in der Begegnung mit andere Religionen und Methoden spielen.

Ob wir überhaupt die Religion besondern Islam als ewig erkennen? Welche Mitteln sind für Ewigkeit dieser Religion? Die ewige Religion ist eine, die Sich nur mit eine Reihe von bestimmten, alten Problemen begegnet und Jene Fragen beantwortet? Während das Leben des Menschen sich andauernd verändert und Jedentag den Menschen neue Problemen vorgestellt werden. Also die ewige Religion Soll die neue Problemen erkennen können und Jede Frage (Probleme) passende Antwort geben. Ob die Lehre nur Pflichten sind, die von Gott bestimmt wurden, um zuzeigen, Wer gehörsam und wer ungehörsam ist? Wenn Wir die religiöse Lehre in alltägliches Leben des heutigen Menschen fliessen wollen. Ob das war nur der Zweck Monetistische Religionen gewesen und sie hatten kein Überblick an das Leben den Menschen gehabt?

Ob diese Lehren für die Erfüllung einige Bedürfnisse gestellt wurden, die man sich jedentag mit ihnen begegnet und alle diese Bedürfnisse sind notwendig keine beständige Bedürfnisse (zwar gab es beständige Bedürfnisse in laufe der Geschichte)? Wie können die moniistische Religionen die neue Bedürfnisse beantworten? Diese Besorgnisse sindimmer gegeben besondern mit Gedanken, die in heutigen Welt über Mensch, die Welt, die Natur und Dasein gefunden wurde. Immer waren einige Menschen, für die solche Besorgnisse gegeben hätte, und sie wollten diese Fragen beantworten, Sie bemühten sich diese Fragen beantworten. Sie bemühten sich in der Tat Wegen Interesse an Religion und Bewustsein an der Zeit in Bereich der Befähigung der Religion, mit Erhöhung der Fähigkeit, die menschliche Fragen und die neue Bedürfnisse den Menschen zu beantworten.

Ich denke die Persönlichkeiten wie Schahid Beheschti, Schahid Motahari und Imam Mosa Sader waren die jenigen, die diese gedankliche Besorgnisse hatten. Es sei möglich, dass ähnliche Art der Besorgnisse hätten, aber ihre qualität war unterschiedlich. Sie hatten keine ähnliche Methode für die Lösung den Problemen. Es gibt aber Ähnlichkeiten unter ihnen, die leicht erkannbar ist.

Ich beschreibe mit dieser Einführung Herr Beheschti, so dass er ein frömmiger Gelehrte ist, Er kennt seine Welt. Er hat Besorgnisse zu seiner Welt. Er glaubt, dass diese Religion, eine göttlich und wahre Religion ist, die in zentrum des Leben Präzent sein muss.

Er glaubt auch: wir können heute alles was wir handeln wollten auf die Stütze an unsere wertvolle Erbe von

Religion legen. Wir können aber uns nur an diese Erbe begnügen und wir wollen mit den Mittel diese Erbe alle unsere Problemen und Fragen Lösen und beantworten.

Das ist eine fehlerhafte und unmögliche Arbeit. Man muss vielmehr mit Gebrauch diese Materie und Literaturn den religiöse Beantwortung, die heutigen Beantwortung gleichzeitig trotz ldenti tätsbehalt und Echtheit der Religion herausfinden.

Deswegen bemüht sich Ayatollah Beheschti für das Erkenntnis heutigen Welt, dass wir die Gelehrten hätten können, die sich in jeder Gelegenheiten von Erkenntnis der Zeit nicht bedürfnislos empfinden. Ich habe auch woanders gesagt: Der Westen ist der wichtigste Ereignis unsere zeitalter, egal gut oder Schlecht, und über

“اما الحوادث الوافقه فارجعوا الی روات مدیتنا”

“wir sollen nicht die Überlieferung in diese mündliche Legende verkürzen”. Unser Ansicht nach ist die Überlieferung eines neues Phänomen, das sich in unsere Persönlichkeit, unsere Gedanken und unsere Gesinnung zeigt. Wenn auch selbst die Überlieferung in bestimmte Sinne von bedeutende Übereinstimmung d. h. mit unsere Überlieferung gleichbar ist, der Prophet war aber Selbst eine Überlieferung, Imam ist selbst eine Überlieferung.

Meine Frage ist nun aber: ob ein Ereignis grosser als Verwirklichung neue Ära in der Geschichte des Westen gibt, das zur grossen Politischen, gesellschaftlich wirtschaftlich, kulturell und in ternationale Entwicklung in der Welt gegeben hat? Dieses Ereignis d. h neue Westen hat die Ansichten zurm Mensch und die Welt geändert. (Hier möchten wir nicht es richtig oder falsch bewerten und beurteilen). Dieses Ereignis hat grosse Leistungen wie Technologie, Wellen, Energien und Seltsamen Erfindungen, die die Illusion von Ibn Sina bestritten hat. Ibn Sina Sagte: Ich habe alle mögliche Probleme von dunkle Ozeanen bis zu Himmel gelöst.

Aber es ist noch die Unwissenheit des Menschen sehr viel, obwohl man heute die innere Atomen entdeckt und auf Himmel betreten hat. Wenn auch die westliche Leistungen in der Technologie, Industrie und Wirtschaft unzählig ist, glaube ich aber die wichtige Leistungen den Westen ist die Ansicht, die an Menschen hat. Wenn Wir nicht die Eklärung von Kant gebracht machen wollen, dass der moderene Mensch sich von alle Bevormundungen befreien hat und nur an eigenen Vernunft Stützt. Man kann sich tatsächlich nicht von jede Bevormundung befreien.

Meiner Meinung nach hat sich der moderne Mensch von zwei Mächte befreiet, nähmlich von heiliger Macht und von der Politisch herrschender Macht. Dieser Mensch ist ein befreiter Mensch. Die heilige Macht bedeutet nicht freilich, dass die unheilige Menschen sich und ihre Wörter heilig erkannten und sie die Leute als Untertanten bezwingen. Leider haben sich Viele Menschen in unsere Zeitalter mit Konfrontierung dieser unbedenkliches Tat beschwert und Selbst von Prinzip heiliges Tat auch nicht ertragen können.

Das ist ein wichtiges Problem, dass wir das Existenz des heiliges Tat anerkennen, aber die unheilige, die heilig erscheinen, wenn sie in der Gesellschaft belastet werden, dann entsteht das Problem in der Gesellschaft.

Die Welt ohne heiliges Tat ist eine unsinnige, eine ldentiätslose und wie die Existentialisten beschreiben, eine qual volle Welt. Unsere Meinung nach ist eine gewünschte.

“لا خوف علیهم و لا هم یحزنون”

Welt, die wie Gott Sagt:

Eine Welt, in der kein Angst und qual gibt.

Wenn unser Welt sich nicht an absolute – heiliges Tat verbindet, dann ist eine Welt volle Ängste, qual und Sorge.

Das hat kein Verhältnis mit heiliges Tat, wenn gleichzeitig welchen die nicht heilig, absolute und in der Zeit und Ort begrenzt sind, heilig werden oder ihre Gedanken heilig gerechnet wird oder ihre besonder Verständnisse heilig bezeichnet werden und alle diesen Täten an die Gesellschaft belastet wird. Diese Taten können höhere Kosten für die Gesellschaft haben und bisdahin Vorgehen, dass sogar Protest gegen ihn als Fehler und Schuld berechnet Wird.

Der heutige Mensch hat sich glücklicherweise Von diesem Problem befreit und das ist ein Wichtig und glückliches Tat, dass mindestens der Mensch sich in der Welt den Ansichten von Unterdrückendern und absoluten Regierungen und, die frühere Herrschaften befreien hat. Das ist die heutige Welt und das erfundes Tat, darüber wir Sprechen. Wenn wir heute an die Religion zurückkehren, ist unseres Hauptproblem, das die Bezweifelung von Ibn Kamuneh, die wir in Wort den Klassikern gelesen hätten, oder die andere neu – erscheinene Probleme?

Wenn wir heute von Religion sprechen, das bedeutet: Welche Ansicht hat die Religion an den Menschen?

Wie denkt die Religion über die Freiheiten den Menschen?

Wie ordnet die Religion über die Bereitstellung für Entwicklung gesellschaftliche Kräfte an. Diese sind alle die Besorgnisse Von Persönlichkeiten wie Schahid Beheschti, Imam Mosa Sadar und anderen. Zwar will ich nicht damit sagen, dass diese Menschen keine Fehler in ihren Taten hatten, Nein. Es ist ein beweglicher Punkt, den wir diese Persönlichkeiten erkennen wollen, dann mussen wir von diesem Punkt anfangen. Die Glaube an Religion, die Glaube an Macht der Religion für Lösung menschliche Problemen und die Glaube an die Lössung der Religion sind besten Lösungen für die bevorstehenden Probleme den Menschen.

Der Mensch ist ein geschichtliches Tat. Das Leben ist auch ein geschichtliches Tat. Was sind unsere Fragen und Autworten in unseren Zeit. Was mussen Wir tun, um die Religion beantwortungsfähig zusein und zu erkennen? Das ist in aller kurzer ein Problem, das ich für die Personen wie schahid Motahari, Schahid Beheschti und anderen berücksichtige. Es bezieht sich darauf wie sie ihre Zeit und die Problemen der Zeit erkennen, wie verhalten sie sich mit Hauptproblemen von Religion, Sie können möglichst verschiedenen Antworten in dieser Bereich erreichen.

Man kann und soll die Eigenschaften von Schahid Beheschti von andere Seiten auch betrachten.

Der erste Gegenstand ist Schahid Beheschtis Herkunft.

Seine Herkunft ist irgend eine Wissenschaft, Tügendheit, und irgend eine geistige Aristokrati (obwohl die Bedeutung von Aristokrati nicht richtig ist, die die Übersetzung von westliche Aristokrati ist). Mein Verständnis von geistiger Aristokrati ist ähnlich wie Aristokrati, die in unsere Überlieferungen kamen und sie ist auch zustimmend.

Diese Herkunft ist wichtige Herkunft. D. h. woher stammt der Mensch tatsächlich, welche Wurzel hat der Mensch und es ist sehr wichtig. Die Menschen ohne Würzel können alles verdreben. Die Menschen ohne Wurzel Können die Schwerigkeiten schaffen, weil sie nicht genügende kapazität hatten. Wie Imam Ali und andere grossen Gelehrten von unseren Religionen an Regenden gerichtet hatten. Imam Ali richtet an Regenden: Wenn Ihr die Taten von Bevölkerung an jemand übergeben wollen, geb tihr die wichtigen Taten an jenigen über, die tiefen gesellschaftlich wissenschaftlichen Würzeln haben.

Die zweite Gegenstand ist seine bedeutende Talent gewesen. Ich habe eine Erklärung von gestorbene Damad gehört. Damad war sein wichtiger Lehrmeister gewesen.

Schahid Beheschti hat hauptsächlich die theologische Lehre und Prinzipien bei Damad gelehrnt. Damad sagte: dass er keiner wie Herr Beheschti talentiert gesehen. Sie wissen sicher, dass die bedeutenden verstorbenem oder die noch in Leben bleibenden Gelehrten seinen Schüler gewesen.

Das ist keine Beurteilung von einem Gelehrten, der z.B. fünfzig oder hundert Schüler hatte und unter ihnen ein Herr wie Herr Beheschti bedeutend und wichtig gewesen, dass er diese Erklärung über Beheschti machte. Wenn Herr Damad Sagte, dass er keiner wie Herr Beheschti talentiert gesehen, das bedeutet, es ist die Bezeichung seiner Auslese. Mein Wort kann auch auf die Erklärung von Herr Mosa schobairi zanjani hingewiesen werden. Ayatollah schobairi zanjani, Imam Mosa Sadar und andere Gelehrten waren mit Herr Beheschti Mitschüler gewesen. Ich habe in Jahr 1353 (1974) ein bestimmter Unterricht mit Ayatollah zanjani gehabt. Als ich endgültig entschlussen hatte nach Deutschland reisen und meine Verhältnis zu Herr Beheschti klar und sicher wurde, hat Herr zanjani mir die Erinnerungen von Schahid Beheschti erzählt.

Eine Erklärung, die ich von Ayatollah zanjani über Herr Beheschti gehört habe er sagte: dass Herr Beheschti tatsächlich ein bedeutender Geistiger ist. Ayatollah zanjani ist ein behutsamer mensch. Er kann einfach beurteilen. Und wissenschaftliche Urteil über den Persönlichkeiten fählt ihn besondern schwer gewesen. Für mich war sehr bedeutsam, dass er sagte: Herr Beheschti ist bestimmt ein Geistiger. Die Benennungen wie Ayatollah und Geistiger egal in höhere oder niedrige Stellungen haben sich heutzu tage. Gott sei Dank. Sehr weitverbreitet.

Der tatsächliche Geistiger aber, der sich in wahrsten Sinne an Höhe Punkt von Wahrnehmungen und Flogerungen erreicht hatten, sind sehr selten, Wenn Ayatollah Zanjani sagte: Wer tatsächlich Geistiger ist. Das ist die Bezeichnung von seine bedeutende wissenschaftliche Stellung. Herr Beheschti war gedanklich sehr Stark gewesen, er hatte viel geleistet, er hatte Philosophie, thologische Lehre und Prinzipien Studiert, gleichzeitig erkannte er seiner Zeit. Er beherrschte drei wichtige Sprachen. Sie Wissen doch, dass er die Englisch und Deutsch sehr gut beherrschte. In meiner Verantwortungszeit in dem islamischen Zentrum in Hamburg habe ich seine Beherrschhung an arabische Sprache Selbst erlebt, als er in Deutschland gereist hatte. Hessam Alatar in Begleitung seinen Anhänger aus Stadt Aachen waren alle in diese genannte – kurze Reise Herr Beheschti in Deutschland – in Bibliothek islamisches zentrum in Hamburg zusammen gessammelt. Ich war auch erst neulich in Deutschland gereist. Wahrcheinlich wissen Sie, dass Herr Schabestari zwei bis drei wochen nach meine Ankunft in Deutschland, nach Iran zurückkehrt. Ich war allein gewesen und musste alles alleine Organisieren. Nach Paar Monate meiner Ankunft in Deutschland ist Herr Beheschti nach Deutschland gereist, der für eine bestimmte Zeit keine Ausreisegenemigung hatte – dürfte er wieder nach Ausland reisen.

Er war mit seiner Familie nach Deutschland und auch andere Länder gereist und wieder nach Iran zurückgekehrt. Diese Versammlung war erste internationate Seminar der Liga islamischen Studenten Verein in Europa, Amerika und Kanada gewesen. Wenn es mir zeitlich gelungen wird, werde ich auch darüber etwas erzählen.

Es war zweite Monat des Jahres 1357 (Mai 1978) gewesen. Ich bin in erste Monat des Jahres 1357 (April 1978) nach Hamburg gereist und er (Herr Beheschti) genau ein Monat später in Deutschland gekommen. Ich war allein und Deutsch beherrschte ich kaum. Als Herr Beheschti in Hamburg eintraten, habe ich mich wohl gefühlt. Er unterstützte mich für die laufenden Taten und administrative Tätigkeiten. (Verwaltung des Zentrums)

Am Abend der genannte Versammlung, die mit Anwesenheit von Hessam Alatar in der Bibliothek des islamische zentrum in Hamburg stattfand, beherrschten natürlich die meisten Anwesenden Arabisch. Herr Beheschti hatte in dieser Versammlung über die damalig wichtige Probleme auf Arabisch gesprochen. Man kann sich manchmal in fremd Sprache mit anderen einfach unterhalten.

Manchmal spricht bzw. diskutiert man aber über wissenschaftliche Problemen in fremd Sprache und das differenziert sich mit erster Fall.

Es ist auch sehr wichtig, dass man in einer zeit, in der sogar das Studium islamische Philosophie von Mola Sadra verboten war, ein Gelehrte die neusten Lehren gefolgt hatte.

Ich war innerhalb 1340 – 1344 (1961 – 1965) in Stadt Qum gewesen. Wegen mein Studium war ich zwischen 1344 – 1348 (1965 – 1969) in Stadt Isfahan gewesen.

Wegen Vollendung zweijähriges Militärdienst war ich von 1348 (1969) bis 1350 (1971) in Tehran gewesen und dort habe ich Herr Beheschti von weither kennengelehrnt.

Für erste Mal habe ich ihn in “Hosseinineh Erschad” kennen gelehrnt. Er kam zu mir und er hat mich sehr freundlich empfangen. Das war meine erste Begegnung mit Herr Beheschti gewesen, auf die wir uns miteinander gesprochen haben.

Als ich im Jahr 1340 (1961) in Qum studierte, leitete er die Schule “Religion und Wissenschaft” in Qum. Er hat für die Studenten Sprachunterricht errichtet. Die Persönlichkeiten wie Herr seyed Hadi khosroschahi, Herr Mesbah und auch Herr Mostafa Mohagheghe Damad besuchten diese Schule.

Meisten Gelehrten haben dort in diese Schule die Sprache gelehrnt. Herr Beheschti beherrschte Selbst Englisch. Er ist Jemand, der in seiner Zeit lebt und ein Gelehrter, der seiner zeit kennt und an seine Tätigkeiten Überblick hat. (überblicken könnte)

Ich habe keiner wie Herr Beheschti gesehen, der eine disziplinierte – und geregelte Geganken hatte. In der Sitzung, an der auch Hessam Alatar anwesend war und wir mit Araber gesprochen hatten, hat Herr Beheschti über die Unfähigkeiten der Ordnung und Disziplin den Moslimen diskutiert.

Unsere fehlerhaften Taten den Menschen liegt daran, dass (wir) keine Ordnung und Organisation für ihre Tätigkeiten haben, besondern, wenn wir das Leben den Bevölkerung administrien wollen.

Wie Herr Beheschti diszipliniert war, wissen Sie natürlich viel besser als ich. Erhat ein diszipliniert – und ordentlicher Gedanken gehabt, und es ist sehr wichtig. Die Frage “wo mussen wir anfangen”? war für Herr Beheschti sehr wichtig gewesen.

Ich möchte kurz an Deutschlsnd hinweisen, dann werde ich spatner an seine Tätigkeiten in Iran zurückkehren. In der Mitte verschiedenen Problemen, konflikten, Politischen konflikten, Entstehung der Milizen Neigungen, die Bewegung, die von Imam Komeini geleitet wurde, die Probleme von Gefängnissen und all das wurden auch Herr Beheschti betroffen und seine Tätigkeiten beschränkt.

Herr Beheschti wollte dahin gehen, Woman die meisten qualitative Und quantitative Eindrücke an die Gesellscchaft aus üben könnte. Er hat sich immer für die neue Generation interessiert. Er wollte die Schulbücher ändern. Das ist meiner Meinung nach einer grosse Revolution gewesen. Eine stille und rühige Revolution. Eine Weise Revolution, aber nicht in Form von weise Revolution von Schah.

Ich denke nicht, dass Sie sich daran erinnern können! Wir haben die religiöse, gesellschaftliche oder andere Bücher, die irgend mit Religion in Verbindung waren, gelesen oder studiert. Wenn aber diese Bücher uns tatsächlich von Religion nicht enttäuscht hätten, hätten auch keine Bezauberung für uns. Herr Beheschti hat damals starke Gruppe von bedeutenden Persönlichkeiten wie Schahid Bahonar, Herr Golzadeh Ghafori, u. ä. gesammelt und sie alle haben dieses Werk angeordnet. Ich habe ihn oft in seinem Büro in Schulbehörde – bevor ich nach Deutschland reiste – begegnet. Unsere Sitzungen miteinander fand auch dort statt.

Manchmal habe ich ihn auch in seinem Haus begegnet und mit ihm gesprochen. Ich habe an Verlauf dieser Bewegung geneigt, die Herr Beheschti ihr Stifter (Begrunder) war. Das war eigentlich eine grosse Entwicklung. Sehen Sie seine Weisheit, dass er wusste “wo wir eindrücken Sollen”? und “wie wir es entwickeln sollen”?

Seien Sie Sicher: ein bedeutender Teil von Personen, die von verschiedenen Generationen nach dem Sieg der Revolution wichtige Rolle in verschiedenen Bereichen und Leitung des Landes gespielt hatten, waren von Büchern erzogen wurden, die Herr Beheschti angeordnet hatte. Zwar hat er auch von sich andere Weken zurückgelassen.

In einem Sinne soll ich sagen, dass islamisches Zentrum in Hamburg eigentlich durch Herr Beheschti und seine eigenen Prägungen identifiziert wurde. Ich muss eigentlich an gestorbene Mohagheghi erinneren. Herr Mohagheghi hat sich zurecht viel bemüht. Er War, der mit Bau des zentrums angefangen hat, bis er später die Leute zusammen – gesammelt hat.

Herr Mohagheghi hat auch verschiedene Sitzungen veranstalt. Obwohl er wichtige Schritte für islamisches Zentrum in Hamburg gemacht habe, Leider hat er nicht genügender Zeit für die innerliche Organisation des isl. Zentrum gefunden.

Mit anderen Wörter wurde das islamisches Zentrum in Hamburg mit Herr Beheschti begründet.

Ich glaube auch: Herr Beheschti war der jeniger, der erste Rolle für die Bildung und Organisation islamische Republik Ordnung gespielt hat. Natürlich war islamisches Zentrum in Hamburg ein schiitisches Zentrum gewesen. Es trägt auch der Name “Imam Ali) (ع. Einige iranische Moslimen Sammelten sich selbstverständlich miteinander in dieses zentrum zusammen, um die wichtigen Arbeiten dort arnzuordnen. Sie waren auf ihre schiitismus) Schiie Stolz gewesen.

Dieses Schiitisches Zentrum – das sich an schiitische Problemen angewiesen war – wurde mit Präsenz Herr Beheschti als “islamisches Zentrum” umgewandelt.

Das islamisches Zentrum verbindete sich nicht nur mit iranischen Moslimen, sondern auch mit anderen nichtschitischen Studenten und Emigranten. Und die deutsche Moslimen. Herr Beheschti verbindete das islamisches Zentrum mit iranische Moslimen, mit Moslimen, die in Hamburg wohnten und schliesslich auch mit alle Moslimen in Deutschland und sogar die Moslimen von andere westlichen Ländern.

Die Interessierten aus Hamburg und ganz Deutschland kamen wegen differenzierte islamische Feierlichkeiten nach Hamburg, um in diese Veranstaltungen teilnehmen und diese Veranstaltungen nützlicher zumachen.

Auch die Moslimen aus England, Frankreich und andere europäischen Ländern nahmen in diesen islamischen Veranstaltungen teil.

Das islamisches Zentrum hat mit iranische Moslimen Verhältnisse gehabt und gleichzeitig hatte gleiche Verhältnisse mit Nichtiranern, Deuschsprechenden, die Moslimen aus andere europäische Länder oder Arabarn und Pakistanären u.a. , die miest auch kein Schiie gewesen waren, gehabt.

Alle diese Moslimen waren aktiv gewesen und alle dort als eigenes Zentrum bewertet hatten.

Herr Beheschti hat eigentlich diese Prägungen, dadurch die Moslimen aus ganz Europa in diesem Zentrum herangezogen hat.

Herr Beheschti hat erste Rolle für die Anordnung des Zentrum gehabt. Er hat auch für die Anordnung muslimische Studenten Vereine in Europa und Amerika die gleiche Rolle gespielt. Selbstverständlich wissen Sie Schön, dass vor der Bildung und Sieg islamische Revolution, gleichwohl die Zeit von anti – unterdrückenden Kampf von iranisches Volk 150 – 200 Jahre gedauert. Der Kampf gegen Schahregime war ein bedeutende Art und Weise den Studenten und Eliten Bewegung, die im Ausland (seit vierziger Jahre und spatner) studierten und die jenigen, die aktivierter gewesen waren. Die Aktivitäten von Studenten wurde in Form von Konfedration Organisiert. Obwohl Konfedration auch nach vierziger Jahre begründet wurde, war sie aber eine starke studentische Gruppe gewesen.

Zeitlich gesehen haben die linke Gedanken und die Marxisten auf diese Gruppierungen beeinflusst.

Obwohl die moslimischen Studenten als zusätzliche vorhande Verlauf in der Gesellschaft an diese Gruppierung verbindet waren und sogar in einiger Fällen dort auch Präszens waren, Mehrten sich aber die islamische Studenten Gruppierungen in Inland und Ausland. Die islamische Bewegung ist eigentlich seit 1340 (1961) begründet wurde und hat sich zur Revolution geführt.

Herr Beheschti hat sich entschieden, dass diese islamische Identität mit sogenannten intellektuellen und antidespotisch – anti kolonisierten Anhaltung anordnen. Das Ergebnis seiner Gedanke und seiner Bemühungen war es, dass islamische Studenten Vereine mit unabhängige Identität von Konfedration herausziehen, obwohl eventuell einige zerstreute islamische Vereine existierten. Er wollte diese islamische Studentenvereine später mit einer vollen Identität unter “Liga islamische Vereine” an die Gesellschaft vorstellen. Das weitere Resultat Herr BeheschtisGedanke und Bemühungen war auch islamisches Zentrum in Hamburg so organisieren, dass es mit allen verschiedenen Schichten und verschiedenen Ansichten in der Gesellschaft und islamisch religiösische Lehre in Verbindung sein und als ein öffentlich – islamische Instanz von deutsche Regierung und andere europäische Regierung anerkennen.

Das islamisches zentrum in Hamburg war eine Instanz, z. B. wenn es bezeugte, galt es für ganze Deutsche Regierung oder sogar andere europäische Regierungen. Oder wenn die Frage über islamisch und religiösische Probleme in Diskussion gebracht wurde, war für ihnen die Antwort von islamisches Zentrum in Hamburg als ein Beweis gewesen.

Das Zentrum wurde als ein Hauptpunkt der Instanz für Islam und Moslimen geworden und nicht für ein bestimmte Lehre, obwohl die Neigung des Zentrum eigentlich eine Schiitische Neigung war.

Herr Beheschti hat seine letzte Rolle oder seine letzte Präsenz im Sommer 1357 (1978) gehabt. Das islamisches Zentrum war in jenen Jahren inaktiv gewesen. Herr Schabestari war auch wegen lang Jährige Arbeiten dort erschöpft und das Zentrum wurde auch inaktiver. Die Beziehung des Zentrum verringerte sich zur islamische Vereine. Während sich die Bewegung von iranischen Bevolkerung verstärkte, radikalisierten sich sozusagen die islamische Vereine und natürlich entfernten sie sich mit islamisches Zentrum. Wir haben erst eine Sitzung in Hannover vorbreitet und Herr Beheschti sind auch dort eingetroffen. Wir haben mit ihm in dieser Sitzung teilgenommen, andere unsre Freunden waren auch anwesend. Dort wurde von uns eine dauernde Beziehung zwischen islamisches Zentrum und islamische Studenten Vereine beschlossen. Die erste Einwirkung dieses Beschluss war die Sitzung moslemische Studenten Verein von alle europäisch – amerikanische Länder, gewesen. Sie (Dr. Alireza Beheschti)waren auch in dieser Sitzung, wenn Sie daran erinnern. Herr Beheschti hat auch dort ein Rede gehalten. Ich habe meine ausführliche Rede dort gehalten was unter dem Titel “Wem gehört die valaiat bzw. Hrrschaft” diese Rede wurde auch in zeitschrift “Maktab Mobarez” (kämpferische Schule) veröffentlicht. Zeitlich gesehen ware es möglich, dass ich nun andere Meinung über einige Punkten und Problemen bin, die dort gesprochen habe.

Ich glaube und akzeptiere noch die Struktur für islamische Republik und freilich ولایت فقیه stheoie, die ich dort als Rede gehalten habe. Wenn in der Tat die gleiche Struktur gesetzt wird, dann können wir die Republik Par excellence gleich mit islamische Lehre haben. Aber weshalb wurde anstatt islamische Republik nicht die islamische Kalafat in Diskussion gebracht? Warum wurde nicht die islamische Regierung in Diskussion gebracht?

Wir sind doch auf die Regierung von Ali. Ibn Abi Talb und die Regierung von Prophet Stolz gewesen, weshalb aber hier nicht die islamische Regierung in Diskussion gebracht wurde? Ich nehme auf Herr Ingeniur SahabisWort bezug, der Sagte: “wir haben alle bis zur Ende von islamische Regierung gesprochen aber nur Imam sagte die “islamische Republik”.

Das andere Ereignis, das in Verbindung mit Gedanken und Persönlichkeit Dr. Beheschti in meiner Interesse Liegt, ist andauernde Hinwendung den Führer arabisch. Konservativen Gruppen (die tatsächlich die Paten Alghaede und Taliban gewesen) und wegen Bekanntschaft mit mir unbedingt Imam besuchen wollten. Ich habe von gestorbenen Herr Haj Ahmad (Imams sohn), der damals sich in Paris aufhielt für diesen Besuch mit Imam einen Termin mit Ihnen ausgemacht und sie ginen dort. Als ich nach Paris ging, habe ich von Herr Haj Ahmad gefragt, wie ist gelaufen? Er Sagte: Sie kamen zum Imam und haben sie Imam sehr belobet, aber von eine Position, dass diese Republik eine Neuerung ist. Was bedeutet islamische Republik? Sie! (Imam) können als Kalifa von Moslimen kommen und wir werden mit ihnen Treueid schliessen. Wir lassen alle unsere Möglichkeiten (Unterstüzungen) zur Verfügung. Dann wurde Imam wütend und er schimpfte mit ihnen. Er Sagte Nein! Islamische Reoublik ist keine Neuerung! Ich bin auch kein Kalifa von Moslimen und brauche nicht Ihre Hilff und ihre Unterstützungen.

Gleich nach dieser Sitzung wurde gegen Imam hitzige Verläufe und widerstand geleistet.

Wenn Sie sich daran erinneren: als dieMoslimen in Algerien noch zusagen hatten, z. B dER Vertreter von Abbass Madani bei seinen Reden zuerst von islamische Revolution und Imam khomaini Erlaubnis verlangte, und dann begann über Islam sprechen (ich glaubte zwar an Herrn Abbass Madani als ein gemässigster Mensch), der auch für eine Weile in Gefängnis Setzte.

Warum wurde in dieser Bedingung die islamische Republik in Diskussion gebracht? Es wäre möglich, dass einiger sagen. Imam hat Gott behüte für Betrüg des VolKes islamische Republik in Diskussion gebracht! Ich glaube aber dass Imam die Zeit richtig erkannte, d. h. die Zeit bereit war, dass sich ausser Herrschaft des Volkes auf seines eigenen Schicksal nicht anderes berühigen wird. Sie (Dr. Alireza Beheschti) wissen doch besser als ich, dass talsächlich Republikaner und Demokratie eines geschichtliches Schicksal ist, Wenn Wir tatsächlich von geschichtliches Schicksal sprechen. Der Herrschaft gehört zum Volk und keine Regierung und Macht kann ohne Stutzen der Volksstimmen wert und Einfluss auf das volk haben. Das Volk kann an die Herrschenden fragen und das Volk kann ohne Gewaltanwendung die Regierenden ändern. Das ist das Schicksal der Welt. In dieser Beziehung gibt es kein Unterschied zwischen West und Ost und islamische Welt und andere Ländern.

Die getrennte Seite von Wellen, die wir heute in fast ganze Nahen Osten sehen und wir als Zeuger dafür sind, ist nur für die Beseitigung den Diktatoren, Absolutismus und Unterdrückende Situation.

Die notwendige Seite von diesen Wellen ist aber eine freie Wahlen. Sie sind alle Moslimen, sie beten, aber sie fordern gleichzeitig auch die Bekräftigung der Demorattund Beseitigung ückständigkeit.

Ich glaube sogar, dass eine aufklärische Ansichten von Imam war, dass er die Zeit richtig erkannte, Wenn wir islamisch sagen, muss islamisch entsprechend der Republik sein. Wir können nicht von islamische Republik sprechen, aber ein Islam Vorstellen, der an kein Stimme, Ansicht und Freiheit des Volkes glaubt. Ich hlaube noch dass in der Form, inder ich in Sitzung von Hannover gesprochen hatte, enthält diese Definition(Erklärung). Obwohl ich bestimmt einiger meiner Gesichtspunkten ändern muss.

In dieser Sitzung, in der Herr Beheschti auch anwesend war, wurde die Beziehungsmechanismen des islamisches Zentrum mit Liga islamische Vereine geordnet. Das erste Resultat war auch international Sitzung, die dort veranstallt wurde. Herr Beheschti hat viele Freunden in Kirchen und nicht islamische Kreise gehabt. Er hat auch sehr gute und starke Verhältnis mit deutsche Schulbehörae – und deutsche Universitäten gehabt. Jede Woche kamen regelmässig 2-3 drei Schüler – und Stedentischen commission in islamisches Zentrum, um damit Islam besser erkennen.

Sie besuchten (besichtigten) das islamisches Zentrum, Sprachen, diskutierten und Stellten die wichtigten Fragen vor, und wir antworten diese Fragen. Wir erkannten auch durch diese Besichtigungen, Beziehungen und Duskussionen unsere zeitlichen Problemen, gleichzeitig erhöhten wir unsere Leistungen über Beantwortung zeitlichen Problemen.

Ich habe zwar Herr Beheschti als Leiter und Imam islamisches Zentrum nicht empfunden. Zwischen Seine Leitung und meiner Verantwortungszeit dort hat es 5-6 Jahre gedauert.

Als ich nach Deutschland reiste, war Herr Beheschti sehr besorgt gewesen, weil das Regiem die Verwaltung dieses Zentrum eigen wollte und es wollte das Zentrum unter seine Herrschaft stellen.

Herr Schabestari wollte auch zurückkehren und die Hauptbesorgnis war es, dass dieses Zentrum nicht in Hände von Regiem gelegt würde. Gerade nahe am Anfang phase der Bewegung in Iran d. h. genau im Jahr 1356 (1977) war es, dass ich mit Herr Beheschti über meine Reise nach Deutschland gesprochen habe und im Jahr 1357 (1978) bin ich nach Deutschland gereist, die zur Revolution geführt wurde. Wie das Zentrum sich mit islamische Revolution verhält, wurde kon zipiert. Als ich nach Deutschland reiste, wusste ich nicht, dass bald die Revolution gesiegt wird.

Herr Beheschti sagte zu mir: “sie werden eventuell nicht vor zehn Jahre nach Iran Zurükkehren. Sie können nicht vielleicht auch länger als zehn Jahre nach Heimat zurückkehren. Er sagte noch: wie wir dieses zentrum verwalten wollten, ist nicht im Ansicht des Regiem, dann es ist unmöglich – solange dieses Regiem in der Macht bleibt, bis dahin können sie nicht nach Iran zürückzukehren. Er meinte: Sie reisen dort überhaupt und vielleicht bleiben Sie dort 10 Jahre oder länger.

Nach der Revolution sollte ich auch für 10 bzw. 15 Jahre dort bleiben und dort, arbeitem. Allmählich beherrschte die deutsche Sprache, Ich könnte besser als sovor nützlich sein. Herr Beheschti hat mich wieder aufgemuntert nach Iran zurück zukehren. Man hat mir empfohlen, für die Paralement Wahlen, kandidat von Stadt Ardekan werden. Ich Sagte, ich kann es nicht tun.

Ich will nach Iran zurückkehren, aber Jetzt bin ich in Deutschland. Ich wollte in diesem Weg neue Lichte gehen, die mir gegenüber geöffnet wurde, und ich wollte Eindruck machen (effektiv sein).

Die Freunde gingen zu Herr Beheschti: Er hat mich auch wieder emopfohlen nach Iran zurück, zukehren, wie er mich mit seine Beweise überzeugt hatte, damals nach Deutschland reise.

Ich bin im Jahr 1359 (1980) nach Iran zurück gekehrt.