´´Als Herr lngenieur Mosawi,der chefredaktor der zeitung und verantworter der politischen Büro der partei für Aussenministerium gewählt würde,haben wir dagegen widerstand geleistet.wir haben Herrn Rejai gesagt,dass wir entschussen haben.wir haben gesagt,dass diese organisation arbeiten und dienen will.wenn Herr Mosawi uns verlässt,wen können wir an seine Stelle holen?

Schahid Dr.Beheschti mit andere seinen Mitdenker und Freunden begründete 5 Tage nach dem Revolutionssieg in 11.1357(02.1979) die islamisch.Republikanische Partei,die er ihre Grundlage vor lange Zeit begründet hatte. Beheschti versuchte in islamische Republik durch die Begündung einer allgemeinen Partei die Revolutionskräfte und Sammlung der Leistungen dieser kräfte organisieren.Er wollte durch die Kaders für zukünftige Verwaltung islamische Revolution und darausentstandene Ordnung erziehen.Er wollte noch ein Vorbild für die politische Ordnung herstellen,um die muslimischen Revolutionären aus einer Unordnung herausziehen.Trotzdem war er aber nie von kritik zur Organisation und Parteimitglieder unaufmerksam gewesen.Er wollte und versuchte die Partei und die Andauernde parteileistungen von Überlegenheit und Macht beziehende Stolz, trotz alle Gegenerschaften und parteikonkurrenten, fernhalten.schahid Beheschti hat in diesem Vortrag, der am 10/12/1359 (07/03/1980) in Grosse Moschee von Narmak in Tehran gehalten hat, über die vorgelegte Probleme von Revolution und islamische Republik-partei und die vorgelegte Wege von Partei für die Zukunft der neue Ordnung gesprochen.Einige Teilen dieses vortrag liegt lhnen vor:

Heute ist gleichzeitig mit zweite Jahrestag der Begründung von islamische Republik Partei angenährt.Wir haben diese Verlegenheit am ersten Tag unseres Revolutionssieg.Wir hatten diese Verlegenheit schon vor der Revolution und deshalb haben wir vorher an eine islamische Begründung gedacht.Wir hatten auch für längere Zeit diese Begründung beabsichtigt.Wir waren auch besorgt,wenn die Begründung verspätet wurde.Wie sie schön wissen,ausser andere kleine Organisationen waren die komissionen islamische koalitionen,die aktivierten geheimen politisch-militärische Aktivisten von Jahren nach dem 1341(1962),als erste islamische organisation,die wir darin beteilig waren.Dieselbe Leute und unsere jünge Generation haben von verschiedenen Schichten schön damals wahrgenommen,dass man eine Organisation haben soll,sonst die Ereignisse beherrschen uns.Wenn die Leute unprogrammiert und die Gruppen ohne Organisation seien und wenn wir keine richtige Führung und Programmierung haben,dann kommen die Ereignisse und bringen uns hin und her,obwohl die Würde des Menschen nicht so ist.Die Würde des Menschen ist,dass er die Ereignisse beherrschet.Wir sagen im Bezug den Menschen zur Geschichte,dass der Mensch mehr als die Gebilde von Geschichte sei,sondern der Mensch bildet die Geschichte.Unsere Ansicht in der philosophie der Geschichte ist genau gegenüber die jenigen,die an geschichtliche Materialismus und materielle Zwang der Geschichte glauben.Die Anhänger von These geschichtliche Materialismus, geschichtlich-materialistische Philosophie und die Herrschaft eines materiellen Zwangsprozesses auf die Geschichte kennen die Menschen als Spielzeug der Geschichte.Wir Moslimen haben andere Meinung.Der koran sagt: ´´oh der Mensch! Du bist der Konstruktur der Geschichte und Zukunft.Du machst sogar Jenseits und auch das Paradies und die Hölle.“Wenn wir aber der Konstrukteur der Geschichte sein wollen,wäre überhaupt es Einzel möglich`?

Ich war vor ein paar Tage in Stadt Yazed gewesen.Ich habe in eine Diskussionsversammlung,die in Hazireh Moschee veranstaltet und viele Leute anwesend waren(obwohl ein Arbeitstag und Vormittag war,war die Moschee voll von lnteressierte und begehrliche Leute)gesagt: Wissen sie warum die Feinde wollen nicht,dass Sie organisiert seien? Man will euch das Problem bilden,wie das Problem,dass zwei Diebe auf sieben Leute aus Yazed geschaffen hatten.Es waren sieben Leute aus Yazed als Reisender und sie kamen miteinander.Es war eine kleine Karawane.Zwei Dieben haben diese Karawane begegnet und alle siebenköpfige Karawane zerstreut und ihre Soll-und Haben gestohlen.Als die Karawane in die Stadt-Yazed ankamen,ihre Familien und ihre Bekannten haben die Karawane vorgeworfen,warurm ihr sieben Leute nicht zwei Mann fertig werden könnten? Dann erwiderten die Karawane;weil sie zwei ´´Gefährte“ waren und wir sieben ´´Einzelnen“ waren.Ich sagte einige von ´´zweier Gefährten“ wollen,dass ihr 36 Millionen ´´Einzel“ seid und dann auf ihre Schulter springen (d.h.euch beherrschen).Die Ereignisse werden uns beherrschen.Wenn diese Gruppen nicht auf uns beherrschen,dann beherrschen uns die Ereignissen.Es ist genug,wie oft sollen wir von der Geschichte belehren? Ein Glaübiger und kluger Mensch steckt nicht zwei mal seine Hände in ein Loch,die ihn und seine Hände die Schlange und Skorpion stechen.Wie oft wollen wir unser Schicksal schaden erteilen? Unsere Kräfte sollen organisiert sein.Wir sollen Organisierung haben. Man kann mit Organisierung besser führen.Wir haben in ganze Gesellschaft nur eine Führungsstelle,die gleich die Führung von (Velait)Erhabenheitsgelehrten ist,die auch in der Verfassung vorgekommen ist.Wenn aber die Führung von Erhabenheits-Gelehrten entscheidet,kann ohne Organisierung die Entscheidungen besser vollziehen oder mit organisation?Die Antwort ist schon klar.Wenn wir dieselben Ansichten und allgemeine Linien,die Führung entwirft oder die detallierte und empfindliche Entscheidungen,die in empfindliche Gelegenheiten entscheidet und erkündigt,die wir vollziehen,benötigt ausser allgemeine Unterstützung eine administrative Ordnung.Man muss mit Ereignisse gegenüberstehen.Dafür brauchen wir ganz streng an Organisationen.

Es gibt aber zwei Formen von Organisationen.Bitte achten Sie sehr liebe Brüder und schwestern an diesem Punkt!Die Organisation hat zwei Arten,eine Art ist anti Gott und anti Islam und eine Art ist göttliche und islamische Art.Wir sollen hier unsere Augen und Ohren öffnen.Die anti-göttliche-islamische Organisation ist eine Organssation,die zwei-drei oder zehn oder Tausend oder fünftausend oder zwei Millionen oder fünf Millionen Menschen um sich sammeln und sagen ´´nur wir“. Oh,wo findet man gute Menschen? ´´Freilich innerhalb uns“. Ob man auch daraussen auch gute Menschen findet? ´´Nein,ausser uns gibt es nicht“. Oh,wo findet man eine gute Programmierung? ´´nur wir“. Findet man auch woanderes? ´´Nein,dort kann sich keiner organisieren? ´´wo findet man die Ergebenheit in der Absicht? ´´Freilich in unsere Sammlung“. ´´sie alle denken satanisch“. Diese Mentalität ist selbst satanisch,ob es Einzelne oder eine organisation gehört.Die Monopolist und monopolist-denkender Organisation von Seite jeder Einzelnen,Gruppen oder Sammlung kann satanisch werden.Teufel bedeutet dieselbe.Teufel sagte ich und nicht ausser ich.Dann wird sein Funktion gegenüber Recht und gegenüber Volk zur Gewalttätigkeit geführt.Der Satan hat auch gesagt.Der Gott sagt zum Satan:´´verneige dem Adam“.Der Satan sagte dann:´´oh Gott wenn die Herkunft zu sagen hat,خلقتنی من نار و خلقته من طین.Ich bestehe aus Feuer und er(Adam)besteht von Erde.Die Feuer ist doch hervorragender von die Erde“.Wenn eine Gemeinschaft,eine Partei oder eine Organisation sagt,´´Nur ich“,sein Weg geht zur Hölle und sein Leben ist täufellich.Diese Organisation ist absurd.Je diese Organisation in diesem Bereich stärker wird,wird auch Unrecht stärker.Welche ist die gerechte organisation?Welche ist die göttiche organisation?Die göttliche Organisation ist welche,in der die gläubige Kräfte an Gott,die gläubige Kräfte an besten göttlich-menschliche Werten sagen:wir werden uns organisieren,um wir möglichst von diesen Werten zu verteidigen.Die Besitzer diesen Werten sind nach unsere Meinung verehrter und geltend,gleich wo sie sich befinden,ob innerhalb oder auserhalb unsere Organisation.Diese wird göttliche Organisation.Die erste ist die satanische Partei und diese ist die Partei des Allahes.

Jene wird satanische Organisation und diese wird göttiche Organisation.Das ist wichtig und wenn jemand von dieser Paunkt vernachlässigt,wird bestraft.Jeder Moslim muss so denken und also jede muslimische Versammlung soll auch so denken.

Legen Sie die Werte vor.Wir mussen über die Werten streng sein.Dort können wir nicht allgemeine Frieden sein wenn.wir allgemeine Frieden sein,wird sehr schlecht.Die Werten sollen ganz(vollkommen)deutlich seien.Die Ansichten sollen deutlich werden.Wir werden über die Ansichten diskutieren,Dialog führen und miteinander Meinungen austauschen,bis klar wird,welche Ansichten gerecht ist.Alle Ansichten können nicht gerecht sein.Das ist allgemeine Frieden,wenn wir glauben,dass alle Gesichtspunkten gibt.Streitet lhr nicht mit denen,die solche Weltanschaungen und gesellschaftlichen Denken haben.Sagen Sie ihnen:´´Bitte gehen Sie zum Konvent und nicht zur Moschee“.Dort ist der Ort von vollkommene Frieden.Jede ernsthafte Schule hat für sich selbstverständlich deutliche Abschnitte und Ansichten und sie will mit diesen Ansichten die Leute erlösen.Wir sollen über die Ansichten und Verdeutlichung dieser Ansichten miteinander diskutieren.D.h.Diskudieren und nicht-kämpfen,nicht schlaggeräte benützen und gegenseitig-kämpfen,sondern mit Meinungsaustausch und mit Argumentation miteinander diskutieren.Passen Sie gut auf ! Ich sage mit Meinungsaustausch und mit Argumentation,weil manchmal einigen als Dialog sammeln sich miteinander,aber streiten sie miteinander.Das ist nicht gut und bringt für uns nichts.Der Begriff Diskussion,der wir Studenten verwenden,ist sehr gut.Wir haben eine Diskussion und ein Streit.Die Diskussion bedeutet:Ich glaube an,was ich denke und vorstelle,sind die gute Gedanken.Ich begegne lhnen und stelle meine Gedanken vor,ob sie bessere Gedanken haben oder nicht? d.h.Mit Vorstellung meiner Gedanke an sie,werde ich meine Gedanken schätzen.Ich werde versuchen,um ausser was ich gedacht habe,bessere Sachen für Verstehen finden kann oder nicht.Jch versuche und sie versucheu auch.Weun Sie mich auch hören,verstehen Sie mein Wort.Sie hören mich gut an,dann Sie denken daran.Wenn es ein gutes Wort war,sie sagen,es war ein gutes Wort und Gott schütz lhnen,dass Sie ein gutes Wort und Sache mir beigebracht(gelehrt)haben.Wenn Sie in mein Wort schwäche finden,werden Sie der schwaches Punkt äussern.Also sie versuchen auch.Die Diskussion bedeutet in Prinzip die Untersuchung und Erforschung.Die Diskussion bedeutet,dass zwei und mehrere Menschen miteinander die subjektiv-und objektive Bereichen der Welt erforschen,um neue Wahrheiten und neue Wissen zuerreichen.Das wird eine Diskussion.Also die Diskussion bedeutet gemeinsame Erforschung.Wie Z.B. zwei Menschen,die wissen unter diese Erde eine kostbare Sache liegt,sie versuchen möglichst schnell die Erde beiseite stellen und sehen was unter diese Erde liegt.Das wird eine Diskussion.Wir erforschen so die Erde und die subjektiv-objektive Bereichen in der Diskussion.Das ist Positiv und Produktiv.Unsere Dialog soll auch genauso sein,um islamisch sein.Sonst was ist für ein Diskussion,wenn ein paar Leute sich sammeln Z.B. ich erzähle 7-8 Minute über meine eigene wörter und der andere spricht auch an und für sich und am Schluss jeder geht auf seine Wege.Wenn ich in zweite Ründe der Diskussion durch Streit ihn und seine Wörter schlagen,dann wird gemeinsame Schlag.Die gemeinsame Schlagen bringt den Menschen nicht zum Recht und Wahrheit.Wir werden nicht durch die Streit erwachsen.Der Streit ist schlecht.Die Diskussion ist gut.Die streit ist anti-wert.Die Diskussion ist wert.Unsere Dialog soll sogar mit der Diskussion harmonisiert sein.Das bedeutet:sie sagen wir haben überhaupt kein Streit?Doch in islamische Welt gibt es auch Krieg,Mord.Mit Wem?Es gibt mit denen,wenn man mit ihnen diskutiert,raten und verhalten,um eventuell vor Recht gehörsam zu-werden.Sie werden nicht nur gehörsam,sondern in Gerechte Weg auch Behinderug und heimtückische Anschläg ausüben.Man muss sie durch Gewalt verhinderen.Das ist doch der Jahad und Mord.Das heisst“ جادلهم بالّتی هی اَحسن´´Man muss auch der Streit von besten Weg benützen.Warum aber auch in unsere Gemeinsamkeit.(Sammlung?)

Ich habe eindeutlich erlaütert,dass wir in islamische Republik darauf festlegen und versuchen sollen.Die Mehrheit unsere Gesellschaft sollen die benötigte Kraft und Leistung für zusammen sitzen,stehen,gehen,sprechen,gemeinsame Erforschung und erfolgreiche Folgen finden.Das ist hauplsächliche Grundlage.Unsere jetzige Stimmung ist nicht so gut.Die Stimmung vermehrt die Gefährdung von feindliche Ausnützung tag für tag.

Ich werde noch einmal sagen:´´sie haben mir oft gesagt,dass ich diese Wörter oft erwähnt habe,sind aber die Sammlungen,die solche wörter nicht verstehen.Sie gehen von umwege,sie gehen die teufelliche Wege.Ich sage nur,dass lhr erwachen seid und wisst,dass Sie den teufelliche Wege betreten.Sie sollen nicht ihre Spielzeug werden.Sie haben bestimmt gesehen,wenn einiger in ein viertel streiten wollen.Zunächst stiften sie ein streit,dann geht dieser Verlauf weiter und schliesslich kämpfen sie richtig miteinander und gegeneinander?In unsere gesellschaftliche Atmosphere ist genauso.Die versteckte Hände versuchen,um die Rein-gläubige Menschen und die rein an islamische Revolution und Führung des lmams und lmamsweg und edele Werte des Islam sind und glauben,Provezieren.Sie wollen streiten,sie wollen gern,dass sie zuerst die Streit beginnen.Dann nützen sie es aus.Was machen sie,wenn sie nun ihre wachsamkeit und Selbstbewusst zeigen?Sie gehen auf den organisiert-geführte Programme,die ihre teufelliche Gedanken neutralisieren.Sie machen bestimmt etwas und sie bewegen sich,weil ohne Bewegung bedeutet das Sterben.Man soll sich aber von richtige Quelle bewegen.Wir haben deshalb eine islamische Partei begründet.Die Parteilichkeit war eine hervorragende Wert,als ob bis wir eine Partei gründeten.Als die islamische Partei begründet würde,vielmehr nun die Parteilichkeit ein Anti-wert würde.Die Gestaltung(organisation)wurde Anti-wert.Man schreibt gegen Parteilichkeitsprinzip und man hält Vorträge gegen organisationsprinzip.Man sagt:Die Gestaltung zerstört die Einigkeit des Omat.Sie mache uneinigkeit.Ob ohnegestaltung die Einigkeit vor stellt?Wie war es dann,dass sie Jahrelang von Ali(ع) gesagt haben:´´ نظم امرکم “Das sind alt geworden?

Das Problem ist das selber Thema:Jene Parteilichkeit,die besagt ich und nicht ausser ich,Ja das ist Anti(uneinigkeit)und die Faktor von uneinigkeit.Wenn aber die Parteilichkeit und die Sammlung,die Parteilichkeit und Sammlung den edele Werte bewacht,bewacht von diese Werten und nicht von sich selbst.Es ist ein unglück unsere Zeitalter,dass die Persönlichkeiten(Persenen)an stelle von Werten werden.Das ist gefährlich.Unsere Revolution ist die Revelution von Werten.Ich habe oft in Bezug mit mir und meine Freunde gesagt;damit nicht uns an die Stelle von Werten setzen.Das Gegenteil ist auch richtig ´´ اعرف الحق تعرف اهله “.Das ist die Lehre von Ali(ع)und Islam.Erkennst du die Werte und schätze die Leute mit Werten.Die Diskussionen sollen auf Achse den Werten seien,die Unterstüzungen sollen von Werten seien.Die Begrüssungen sollen von Werten seien.´´Grüsse an Myrturen!“Das wird die Begrüssung von ein Wert.´´Begrüssung an die aufrichtige Menschen!“Das wird die Unterstüzung von ein Wert,´´Grüsse an jenige,die sich von Morgen bis Abend aufrichtig für das Volk und für Gotteswille bemühen““Das wird die Begrüssung an ein Wert.Wir mussen die Werte erkennen,ohne Zweifel mussen wir auch freilich die Personen erkennen.Aber erst die Werte,dann die Persenen,nicht erst die Personen und dann die Werten.´´ اعرفوا منازل الرجال بالحق “ Mit Massstab des Rechts schätzen und erkennen Sie die Stellung den Männer und Menschen.Die Massen soll standaridisiert sein.Damit nicht unsere Revolution in Umwege geraten wird.Damit nicht lhre Bewegung von lhre geläubige Menschen im umwege geraten wird.

Wir haben in islamisch-republikanische Partei versucht deshalb bald die Werten aus-führlicher in eine Sammelband zusammenfassen und veröffentlichen (wir haben die Werten an ersten Tag gekürzt in Parteistatut gesammelt).Die Ansichten diese islamische Organisation über die Problemen und Standarden wird ab Morgen bis Paar Tage in eine bestimmte Seite von islamische Republik Zeitung unter den Titel´´Die ausführliche Stellang von islamisch.Republikanische Partei“ veröffentlicht. Unser Ziel von Veröffentlichung dieser Stellungnahme sind paar Sachen wie folgt dargestellt wird:1- Alle sollen ihre Beziehungen auf Grund diese Werten mit islamischen Organsiationen orientieren. Die jenigen,die diese Werten akzeptieren,können sie auch islamisch-Republik Partei-ob sie Mitglieder oder kein Mitglieder sind-akzeptieren. Die jenigen ober,die diese Werten nicht akzeptieren, sollen nicht sagen,dass wir diese Partei nicht akzeptieren.Sie sollen aussführlich sagen: ´´dass wir diese Werte nicht akzeptieren.“ Wir sagen in Grundlage der ldeologie-in selben Diskussion die Morgen veröffentlicht wird-dass der Gott nach Ansicht islamische Weltanschaung eine Objektivität über alle Objektivität ist.Diese Welt und diese gesätzliche Ordnung,die auf Verlauf materielle Welt beherrschet,ist seine Erscheinung.Die beständige Gesetze,die auf Natur beherrschen,sind selbst kein Gott.Diese Gesätze ist die Willenserscheinung und die herausragende ewige Gottes-Wille.Das ist eine wichtige Gesichtspunkt.Es gibt viele Personen und Gruppen,die wenn man ihre Werken liest,ist es eindeutig,dass der Name diesen festen Gesetze,die die Natur beherrschen,der Gott geben.Das heisst,wenn sie am die Nächte des Freitags und die Nächte von Monats-Ramezan den Gott berufen,ob ihre deine Meinung von Gott,die feste beherrschende Gesetz auf die Natur ist?Ob dies hörend,wissend,bewusste,erbarmende,barmherzige und mächtiger Gott diese Gesetze ist?Das ist eine fundamentale Problem.Wenn man in dies fundamentales Problem Meinungsverschiedenheit hat,muss man ehrlich sein und soll richtig seine Ansichten´´aüsseren,um die Leute zuverstehen was er sagt,um sie ihr Weg selbst zufinden.

Wie wir Islam verstehen,jenseits bedeutet,dass man nach dem Tod das neue ewige Leben mit neuem Form hat.Dieses neues Leben ist entweder in Paradies oder in Hölle oder wie in Paradies oder in Hölle. Wir Einzelnen haben Jenseits. Wenn jemand nun sagt Jenseits besteht aus ein gesellschaftliches Form,wenn eine klassenlose Gesellschaft wird Paradies und eine klassen-Gesellschaft wird die Hölle.Wo ist die Hölle?Die klassen gesellschaft.Wo ist Paradies?Die klassenlose gesellschaft.Paradies ist klassenlose-und einheitliche Gesellschaft und die Hölle ist Klassengesellschaft.Am Ende geht der Mensch entweder zur Hölle oder zum Paradies.Freilich ging der Mensch von der Hölle(d-h. von klassen gesellschaft) vorbei.Die Ende alle Menschen ist Paradies d.h. die klassenlose-und einheitliche Gesellschaft.Das ist ein Verständnis von jenseits.Vielleicht wäre für einigen fein sein.Vielleicht ist auch für vielen überhaupt jenseits so glaubwürdig.Dies Verständnis von jenseits hat aber kein Leidenschaften,Höffnungen und Ängste mit sich und bezieht sich überhaupt nicht mit den Menschen,der jetzt stirbt.Da die klassengesellschaft gehört zu später und die klassenlose-Gesellschaft gehört auch in Zukunft.Es geht uns auch nicht an.Der koran sagt:jeder Mensch hat ein jenseits.Er gehört entweder zur Seligkeit und Paradies oder zur Unglück und die Hölle.Ob Sie in islamische Lehre anderes Verstehen?Diese haben praktische Einflüsse und sie haben Einfluss in moralisch,gesellschaftlich,denklich,gefühlich und herzliche Ordnung.Wer in jeder islamische Organisation die hochwertige Werte fördert und bewacht,achten wir ihn,ob er Mitglieder dieser islamischen republik Partei sei oder nicht.Wir haben gesagt:die jenigen,die dieses Prinzip nicht überzeugen und an dies Prinzip nicht handeln,sind von standard (Mass) und die Werten des Islams übertretten. Diese Partei würde überhaupt wegen Verwivklichung diesen Massen entstanden. Wenn noch jenigen in diese Organisation sind,die noch nicht diese islamisch hervorragende Eigenschaften besitzen,muss man sie noch bilden und wenn sie nicht bildungsfähig sind,muss man sie von der Partei heraustretten lassen.Wir haben diese Werte ausführlich gesammelt,dass eventuell später in ein Buch veröffentlicht wird,um alle ihre Beziehungen mit dieser islamischen Organisation auf Grund dieser Gesichtspunkten zu-orientieren.Um die jenigen,die andere Meinungen von diese Organisation haben,deutlich ihre Meinung äusseren zu können.Die jenigen,die auch Positive Ansichten haben,ob sie Mitglied dieser Partei und Eintritt in diese Partei fördern oder nicht.Das ist doch frei.

Wir wollen die Brüder und schwester innerhalb der Organisation,dass durch regelmässige Programmen ausführlich mit diesen Haltung erkennen,diskutieren und ihre Fehler sagen,um sie (die Fehler) beseitigt zu werden.Wir sagen nicht,dass diese Haltung die herabgesandete Öffenbarung sei.Wir sagen,dass der ausführlich gerechnete Entwurf sei,darauf jahrelang gearbeitet wurde.Sie wissen,wir haben 30-35 Jahre über diese islamische Probleme gearbeitet.Ich selbst habe von 1321(1942)mein islamisches Studium begonnen.In Jahr 1359(1981)habe ich nun 38 Jahre im Bereich islamische Probleme (Bereich) studiert,untersucht,gelehrt und geschrieben.unsere Leidenschaft war,dass wir eines Tages eine islamische Ordnung haben,natürlich ausser in ersten Studienjahren,in denen man die Einführung studiert,in übrigen 30 Jahren und nach d. Verbrauch den Studienzeit.Wir haben im Jahr 1342(1963)öffensichtlich eine Einheit in Stadt Quem für die Untersuchung über islamische Regierung mit Hilf den Brüdern begründet,von die Begründung auch Später savak bemerkt hat.Als ich im Jahr 1344(1965)nach Deutschland reiste und unsere Arbeit in Iran noch weitergeführt würde,würde uns berichtet,dass dort attakiert wurde und Einiger festgenommen.Diese wissenschaftliche Arbeit wurde in eine geheime und stille Arbeit entwickelt.Ich bin im Jahr 1349(1970)nach Iran zurückgekehrt.Wir wollten Forschungsarbeit mit Zusammenarbeit den Brüdern durch-führen.Wir haben die Erklärungen nicht erreicht und wir haben uns auf die Einführungen konzentiert.Unsere Leidenschaften war aber in dieses Problem,ob in islamische Gesellschaft und im Bereich islamische Wirtschaft brauchen wir Bank oder nicht?Wenn wir Bank brauchen,brauchen wir mit Wucher oder ohne?Oder ohne wucher aber mit gesicherte Gewinn?Weil wir neulich eine neue religiösische Gesetzenbetrug auf ältere Betrügen zugerechnet haben,was wir es anstatt wucher ´´gesicherte Gewinn“nennen.Der ´´gesicherte Gewinn“ bedeutet gleich der Wucher.Wir haben doch oft gesagt;´´Wucher kann man nicht reinigen. Wucher ist ein schmutzige Sache,dass man es überhaupt nicht reinigen kann.Also das ist was unser Freundeskreis versteht,Es ist nicht herabgesandete Offenbarung,sondern diskussionbar kritikbar.Trotzt alle kritik,was wir ausüben,muss aber einiges Prozent Korregiert werden.Dies kann unsere hauptsächliche Linien der islamische Republik nach unsere Ansicht deutlich machen.Wir wollen uns mit allen Brüder und Schwestern,die mit diesen Entwurf einverstanden sind und es akzeptieren,für die Bildung(Grundung)islamische Einheitsomat bewegen.

Unsere Haltung im Bezug auf Gruppe ist eine Diskussion,die wir in dieser Schrift gebracht haben.Wir haben unsere Meinung hier deutlich gesagt.Diese Thema habe ich zwar in einer Stadt vom(Provinz)Land Yazad gesagt und es wurde vor 2-3 Tage in die Zeitung gedrückt.In dieser Sammelband wurde aber mit genauer Ausdrücke geäussert,dass wir welche Haltung gegenüber Gruppen haben.Wir haben dort gesagt,dass wir in lmamsrichtung mit muslimisch-gläubig aktive und aufrichtige Muslimen, brüderliche Bezichungen haben.Wir finden jede neidliche Beziehung zu dieser Gruppe als grosse sünde.Wir haben aber andere Gruppen in zwei Haupt-Gruppen geteilt:Eine Gruppe,die nicht Anti-Islam sind,obwohl auch nicht entsprechend islamisch sind.Wir haben gesagt;Sie sind frei.Wir werden aber mit ihnen gedankliche kämpfen.Wir werden aber ihre Haltung mit Grund kritisieren und zurückweisen.Eine Gruppe,die Anti-Islam ist aber an islamische Republik auch nicht schwert ziehen.Sie haben auch Freiheiten und wir werden ihnen stark kritisieren.Eine andere Gruppe,die Anti-Islam sind und im Name des Islam und gegen islamische Republik Verschwören und sogar Schwert Ziehen.Die islamische RePublik soll diese Gruppen ungesetzlich erkünden und mit ihnen als eine ungesetzliche Gemeinschaft verhalten.Wir haben unsere Meinungen sehr deutlich geäussert.Also diese Gesichtspunkten sind deutlich geäussert geklärt und wir hoffen alles was für uns alle Klar ist und für uns alle akzeptiert wird,durchführen und was kritisierbar sind,brüderlich kritisieren und verbesseren.Die Feinde der Revolution ist aber die Verzweifelung,Bestürzung, Unaktivierung,Faulheit,Depression und ohne Änderung bleiben.Wir mussen streng auf jede Art von Verzweifelung Bestürzung und Gleichgültigkeit,die an unsere aufgestandes Volk durchdringen will,gegenüberstehen.Wir mussen versuchen,dass diese gefährliche Krankheit nicht in unsere Gesellschaft eindringen.

Ich weiss,die Themen,die veröffeutlicht werden,brauchen auch Erklärung und Diskussion.Ich hoffe,dass mit lnteresse und Hilfe den Brüdern und Schwestern die Sitzungen den Produktive Diskussionen(nicht die Sitzungen d. Streiten)auf Grund eines Texts,das veröffentlicht wird,veranstaltet werden,um wir uns höffentlich entwickeln zukönnen.

Hier wurden viele Fragen in Diskussion gebracht.Wenn die Zeit reicht,werde ich sie beantworten.

Einige Fragen richtet sich auf mich und kritisiert mich,die ich hier erwähnen.Einige Fragen sind aber an Herr Bani sader und Anderen gerichtet,es ist besser,die ich hier nicht erwähnen.An einige Stelle wurde kein Herr ernannt,die ich Herr hinzugefügt habe.

• Die Frage und die Antwort.

Frage:Die Regierung wollte die Anti-Revolutionären bis heute dreimal in Kordestan hinauswerfen und die Souveränität des staates herstellen.Wenn aber die Revolutionswächter und die Armee dieser Verlauf besiegen wollen,werden ganz verdächtlich die Hauptbefehlhabern entlassen.Als Ergebnis werden wieder die Städte von Kordestan in den Händen von Anti-Revolutionären gefallen Wie z.B. die Entlassung von Schahid Gharanai,die Festnahme von Maschadi Ziba Kalam Hassaniat und schliesslich nun die Entlassung von religiös-schulische Oberst Saiad Schirazi durch Befehl des Minister-Präsident Bani Sadar,obwohl der Oberst widerstand geleistet hat.Warum schweigen Sie in diese Situation?Und warum machen Sie nicht das Volk von diesem Verlauf bewusst?

Antwort:Meine Antwort darauf lautet,dass die Entscheidumg darüber nur auf die Imamsverantwortung liegt.Wir sagen unsere Meinungen in allen Deutlichkeit dem Imam und er fasst die endliche Beschluss.Also Ihre Erwartung soll von höchstem Rat der Verteidigung erfüllt werden und er soll dieses Problem untersuchen.Da ich kein Mitglied des höchstes Rat der Verteidigung bin,sollen die Mitglieder ihre Ansicht darüber dem Volk erkünden und nicht ich.Ich habe diesen Punkt an Brüdern verpflichtet übertragen und gesagt,dass es ein empfindliches Problem ist.Ich bin auch darüber besorgt.Ich habe mit zwei Brüder,die Mitglieder des oberstes Rat der Verteidigung sind,über dieses Problem gesprochen.

Ich habe auch ihnen gefördert,dass darüber Verpflichtend und entscheidend handeln und entscheiden.Heute abend wird auch das höchste Rat der Verteidigung wie gewöhnlich veranstalten.Sie sprechen auch vielleicht jetzt dort darüber,wie wir hier darüber sprechen.Ich höffe,dass sie das Ergebnis klar und deutlich an Imam Morgen berichten,Nach dem das Ergebnis an Imam berichtet wurde und das endliche Ergebnis deutlich wurde,wird an Volk berichtet.

Ich will sagen,dass wir für diese Entscheidungen zwei Zustand berücksichtigen mussen.Ein enpfindlich-genaue und unignoriete Zustand,der für uns alle nötig ist.Unsere Gesellschaft kehrt höffentlich nicht zum einen gleichgültiges Zustand den letzten Jahren zurück.Wir mussen diese Empfindlichkeit behalten.Zweitens muss man an Koranbefehl handeln,dass besagt:diese Probleme,die besondern von militärische Geheimen empfindlich ist,gleich anf الذین یستنبطونه منهم verlassen.Informiert ihr von den jenigen,die von alle Kleinigkeiten bescheid wissen und zu ihnen volles Vertrauen haben.Geht ihr davon aus.Versuchen wir also nicht gleichgültig sein.Wir mussen diese Unterscheidung,Verantwortung und Empfindlichkeit auf richtig und geeignete Weg verwenden,so dann nicht in Sachkasse raten.

Frage:Wann können wir ihre Zusammenarbeit und anderen Brüdern mit Regierungschef erleben?

Antwort:Da diese Frage mir angeht,habe ich für Sie gelesen.Wir(ich und andere Brüder) verärgern uns nicht mit Regierungschef,dass wir uns mit einander versöhnen.Wir wollen uns bestreben und wir wollen auch,dass er sich bestrebt.Das Problem den Gesichtspunkten bleibt,die Zwei Art und Weise gibt:Es gibt die nebensächliche Gesichtspunkten.Wenn wir Z.B. eine Ansicht haben und er und seine Freunden andere Ansicht haben,dann kann man berücksichtigen.Nun werden wir oder er berücksichtigen.Die Lösung hier ist die Berücksichtigung und wir mussen berücksichtigen.Wenn wir aber den Punkt erreichten,dass die Grundansicht in Frage gestellt wird.d.h. wir glauben an eine bestimmte Planung für die Zukunft islamische Republik Iran und er eine andere Planung dafür in Ansicht hat,dann sagen Sie uns bitte,was muss man machen?Wir sagen über diese Ansichten,die Meinungsverschiedenheit gibt(d.h. Persönliche Konflikte und nicht die Gruppen Konflikte gibt),entweder Imam oder mindestens gewählte Volksparlament entscheiden sollen.Wir und auch er verfolgen den Ansicht,die die Mehrheitsstimmen des Parlament es bestädigen.Diese Ansicht ist unsere Meinung nach eine gerechte Meinung.Wenn er auch diese Lösung akzeptiert,dann bleibt kein Problem mehr. Imam betont auch,daß Parlaneut wichtig ist.Imam will,dass die Verantwortung nicht nur auf Führer als ein Mann getragen wird. Imam sagt,dass Parlament eine Gebilde ist und diese Gebilde ist vom Volk gewählt worden.Wenn also die Mehrheit den Abgeordneten eine entsprechend Islam-Stimme akzeptier und wächterrat erkennt,dass die Verletzung nicht von Islam und Grundgesätz ist,geht ihr auch auf den selben Weg.Nach unsere Meinung ist diese Lösung richtig.Wenn wir also die Mehrheit von Parlamant staathalter machen,ist kein Fehler.Wenn wir aber gegenüber die Ansicht der Mehrheitsstimme von Parlament widerstand leisten wollen,wird nach unsere Meinung möglichst in Sachkasse geraten.Wir müssen in Zukunft für eine gründliche Lösung für diese Sachkasse denken.

Frage:Bitte sagen Sie Ihre Ansicht über die Ausreden von Herr Ingenuer Basargan in Isfahan?Ich habe meine Meinung im Interview von Mittwoch gesagt und in einige Zeitungen veröffentlicht worden.Ich weiss es nicht ob sie es gelesen haben oder nicht?Dort habe ich gesagt,dass ich eine lange Bekanntschaft mit Herr Bazargan habe.Ich verehre seine wertvolle Dienste.Alle sollen auch ihn verehren.Ich hatte und habe aber an seine Politische Methode ernsthafte Kritik.Ich habe diese Kritik erwähnt und auf die Stelle der Tat berücksichtigt.Diese ist eine brüderliche Kritik,die ich auch vorhergesagt habe.Man kann diese Kritik auch mit alle Achtung äusseren.Er entwirft für die zukünftige Administration der islamischen Republik anderes als wir diese entwerfen.Vor Revolutionssieg war auch so.Er hat auch damals für die Entwicklung der Revolution sehr unterschiedliche Art und weise als Imamsentwurf gehabt.Wir gingen auch nach Imamsentwurf.Das Problem des monarchierats und Freienwahlen war für ihn und seine mitdenkende-Freunde als eine Lösung akzeptabel.Ich habe später bemerkt,dass sie aus Wohl-geneigtheit an mich und Herr Dr.Sahabi unsere Name in angenommene monarchirat angegeben hatten.Man kann darüber diskutieren,wie ich angelistet wurde,obwohl ich dagegen war,weil meine Ansichten auch klar gewesen war.Herr Seyyed Jalal Tehrani ging auch deshalb nach Paris,um darüber mit Imam sprechen.Imam und seine getrauten sagten damals,dass die Monarchie abgeschafft werden muss und wenn der Schah geht und der Monarchierat bleibt,wäre es falsch.Das ist doch zwei Ansichten.Sie akzeptierten auch nicht die Monarchie oder Monarchierat.Ich muss auch Ihnen sagen,dass Herr Bazargan auch in seinen Gesprächen nicht es akzeptiert.Man spricht über die Programmierung.Was ich eben gesagt habe.Er dachte das Programm wäre,dass wir jetzt der Monarchie-rat akzeptieren und dann können wir es später abschaffen.Imam sagte;dass der Feind uns dann keine Zeit mehr zulässt.Jetzt ist die Zeit.Das ist doch zwei Gesichtpunkten.Wir haben auch nach dem Revolutionssieg von unterschiedliche Ansichten gehabt.Das bedeutet aber nicht,dass man ihm und ähnlich wie ihn unverehren.

Er hat auch gesagt,warum ich als oberste Richter meine Meinung über Politisch,wirtschaftlich und gesellschaftliche Probleme äusseren?Ich habe mich erstauent.Jede kann in Iran über alle Probleme seine Meinungen äusseren.Wenn Sie z.B. als ein Lehrer über unsere Aussenpolitik ihre Meinungen äusseren wollten,sollten wir es ihnen verhindern?Wir haben nicht so in islamische Republik entschieden.Ich kann auch wie alle anderen über alle Problemen meine Meinung äussere und alles was ich denke,kann ich auch sagen.Ich habe hauptsächlich jahrelang in Politisch,wirtschafflich,gesellschaftlich und Lehrbezogene Bereich aktiv gearbeitet.Ich habe nun eine richterliche Arbeit und jahrelang habe ich auch lehrerische Erlebnis und Erfahrungen.Wenn ich vielleicht von eine Lehrgemeinschaft eingeladen werden,um ich dort Vortrag zuhalten,dann wird auch wider kritisiert,dass er eine Richterliche-Verantwortung hat und warum er in eine Lehrgemeinschaft die Rede hält?Diese Kritik ist meiner Meinung nach nicht richtig.Die Einmischung in andere Kräfte bedeutet,dass ich mich als Verantworter der Oberster Gerichtshof und mit Ausnützen von mein Richteramt in die Tätigkeiten der Administration oder die Gesetzgebung einmischen und ein Urteil über die Entlassung von einem Generaldirektor schreibe ein Generaldirektor an seine Stelle ernennen.Das wird die Einmischung der Gerichtshof in Administration.Das ist also keine Einmischung,sondern nur die Äusserung der Meinungen.Es wurde geschrieben,dass ich die Minister und Botschaftler empfange.Wenn die Botschaftler irgend welche Fragen oder ähnliche haben,soll ich sagen,dass sie nicht hier kommen?Ich will auch nicht,dass sie hier kommen.Wenn sie irgend welche Fragen haben und wissen wollen,was meine Meinung darüber ist,um sie sich mit unsere Gesichtspunkten vergleichen,soll ich sagen,dass sie nicht kommen?warum?und aus welche Gründe?Ich bin normaleweise von halbacht bis viertel vor drei in Gerichtshof,falls eine besondere Arbeit vorkäme,aber mein normale Programm ist es so.Ich bleibe auch ein Tag in der woche bis 20 oder 21 uhr für die kontrolle der zurückgebliebene Arbeit in mein Büro.Die andere Tage bleibe ich auch in mein Büro,um die soziale und organisierte Arbeiten zu kontrollieren.Ich habe meine Zeit geteilt und ich glaube nicht,dass es ungeordnet sei.Wenn jenand,der Richterfunktion hat und von halb acht(7 30)bis viertel vor drei(14 45)in sein Büre tätig war,hat er nicht genug und sorgfälltig gearbeitet?Ein Tag in der woche bleibe ich doch bis 21-oder 22 uhr dort.Die übrige zeit arbeite ich über etwas anderes.Ich bin ein Theologer.Ich habe auch irgend welche geistliche Verpflichtungen,die ich erfüllen muss.Diese haben keine Gegensätzlichkeiten.Ich weiss es nicht,wie er gesagt hat,dass es Gegensätzlich-keiten hat.Oder er hat gesagt,dass ich die Medien ausnütze oder nütze(ich kann nicht genau erinneren mit welchen Erklärung).Ich benütze nicht vom Medien.Ich habe ein Interview am Mittwoch.Die Zeitungen und die Fernschen(Innen und Ausland)wenden sich jede Woche für Interview an.Da ich die Zeit ersparen will,habe ich nur Zwei Stunde in der Woche die Zeit für Interview bestimmt.Falls besondere Problemen vorkommen.Normalerweise ist es so.Die Mittwochs von 10-12 uhr eine Stunde für spezielle Interviews und eine Stunde auch für allgemeine Interviews.Die allgemeine Interview heisst Presse und Radio-Fernseh Interview.D.H. wir haben alle diese Aufträge in Zwei Stunden gekürzt und jede Zeitung,Radio und Fernseh,die interessiert war,ist ge-kommen und die keine Interesse hatten,sind nicht gekommen.Was ist Fehler dabei?Ich weiss es nicht.Also,ich habe meine Meinung über seine Ansicht geäussert.Ich betöne,dass diese Herren,die hervorragende,Dienst für Islam und unser Omat hatten,soll immer seine Ehren beschützt bleibe.

Frage:Sie haben gestern in Radio gesagt,warum sie nur die Angreifen und andere Stabhalter zerschlagen und Angreif an jene Schüler nicht beurteilen?Was ist das?Imam sagte doch,dass Ihr nichtbscharf äusseren?Sie sollen die Schwätzer davon verhindern,nicht sie mut geben.

Antwort:Mir wurde über das Problem von Stabhälterei gefragt.Ich habe gesagt,dass ich die Stabhälterei beurteilt gehabt habe,und beurteile es wieder.Ich habe aber empholen,man muss die Stabhälterei von zwei Seite beurteilen,bis diese Beurteilung eine tiefe Eindrück hat.Meine Kritik war,wenn wir eine Seite beurteilen und die andere Seite nicht beurteilen,lässt keine Eindrück auf unsere Herzen und Wesen.Ich wollte nicht scharfsinnig sein und meine Erklärung war auch nicht scharf.Meine Erklärung richtet an die jenigen,die Anzeige ausbreiten wollen,sollen es auch berücksichtigen.Wenn wir anderes machen,macht kein Eindruck.Dann wird wieder Reihenbildung.Dort habe ich dieses Punkt erwähnt,beurteilen Sie die schlechte Taten,wenn ich auch getan habe.Dieser Satz habe ich auch dort und in Mittwochsinterview gesagt.Wir sollen die schlechte Taten beurteilen,wenn auch ich getan habe,um mehr in der Gesellschaft einwirkt.Das war nur meine Ansicht.

Frage:Erwähnen Sie bitte die deutliche Imamsansicht über die islamisch-republikanische Partei und Imamsbefehl und Imamsbotschaft.

Antwort:In Wahrheit war meine Persönliche Ansicht,dass Imam in seine höchst und allgemeine Führungsstellung ist und die Partei ist eine Organisation, die ihre Ansichten äussert und ihre Funktion hat.

Die Gesellschaft kennt auch die bedeutende Persönlichkeit. Diese Persönlichkeiten orientieren sich ihre Beziehungen mit der Partei durch Vertrauen diese Ansichten und Überzeugungen. Warum sollen wir Imam überall und in jede Gelegenheit einmischen?

Das war menie Ansicht. Da wir uns am Anfang verpflichteten, dass wir Imamsmeinung über diese Massnahmen wissen, haben wir darüber mit Imam als Führer gesprochen und er meinte , dass wir darübeunternehmen Können. Das ist auch die Vorleben darüber. Obwohl Imam uns später darüber mehr berücksichtigt hat, will ich abe keiner, keine Funktion oder kein Verlauf von Imam, der Name von Imam oder die Betonung von Imam in die nächsten Funktionsreihe bringen. Wir erfüllen eine Betätigung als ein Pflicht. Die Brüder und schwestern können an unsere Tätigkeit, Vorleben und die Fähigkeitsvertrauen betrachten und in Masse auch einwirken. Ich glaube es ist besser. Wenn wir gereinigte Staumbaum werden, dann wird اصلها ثابت و فرعها فی السماء و توتیاکلها کل حین باذن ربها wenn wir böshafte staumbaum werden, dann wird من فوق الارض مالها من قرار “Warum sollen wir Imam überall einmischen.“ Ich glaube , dass dieses Weg besser wäre, was ist Ihre Meinung?

Frage: * was für ein Dienst hat Islamisch Republikanische Partei für das Volk getan? Warum sollen alle Stellen und Ämter die Partei-Mitglieder besitzen? Gibt es keine bessere Persönlichkeit als denen in der Gesellschaft? Ist diese Partei Keine monopolistische Partei?

Antwort: Alles, was diese Partei in zwischen getan hat, ist offen. Die Partei hat nicht gutes oder schlechtes zuverbergen. Wenn die Partei etwas getan hat, soll nicht dafür eine Stelle oder Amt verlangen. Die Partei wird eine Teufelpartei, wenn sie ganze zwei Jahre bedient hat und nun wollte diese Diensten mit Stellen und Ämter tauschen. Wann wollten die Parteimitglieder in islamisch – Republikanische Partei die Stellen und Ämter an ihnen (sich) zuweisen? Sie sehen doch, als die zentralrat der Partei Primärminister ernennen und kanditieren, der Rat hat sich beraten und an die Persönlichkeit Priviligiert. In dieser Sitzung wurde Herr Rejai, der kein Parteimitglieder ist, Priviligiert. Wenn diese Frage des Befragter berichtigt ist, sollte die Partei mindestens innerhalb ihre eigener Mitglieder die Besten erwähnen. Herr Rejai war kein Parteimitglieder, er hat aber 40% erreicht. Der zweite Kandidat war Parteimitglieder, er hat aber nur 25% erreicht, Das bedeutet. Herr Rejai, der kein Pateimitglieder war, hat 40% und der nächste Kandidat, der Parteimitglieder war, nur 25% erreicht. Was verstehen Sie davon?

Man hat Herr Rejai, der von Partei bestätig war und ist, gesagt, er kann ganz frei seine Minister, Stellvertreter, Generaldirektor und Gouverneur und andere Verantworter wählen. Die Partei verlangt von ihm aber Nichts. Wir haben ihm nur eines verlangt und gesagt: wenn sie nötwendig die Parteimitglieder wählen wollen, soll nicht so getan werden, dass die Organisierte und Produktive Aktivitüten stillgelegt werden. Als er 2-3 bedeutenden Parteimitglieder gewählt hat. Als Herr Ingenieur Mosawi, der Chefredaktor der Zeitung und Verantworter der Politischen Büro der Partei für Aussenministerium gewählt würde, haben wir dagegen widerstand geleistet. Wir haben Herr Rejai gesagt; dass wir entschlussen haben. Wir haben gesagt, dass diese Organisation arbeiten und dienen will. Wenn Herr Mosawi uns verlässt, wen können wir an senie Stelle holen? Bitte verzichten sie auf ihn. Nicht nur Herr Banisader war dagegen, dass Herr Mosawi Aussenminister wird, sondern auch islamisch-Republikanische Partei war dagegen. Herr Rejai bestand darauf und sagte, dass das Problem des Landes und der Revolution ist. Die Partei soll sich für die Revolution und Fortschritt der Revolution öpferen. Die Partei ist für die Revolution und micht die Revolution für die Patei Er hat so-lange mit der Partei diskutiert, bis schliesslich in der Partei abgestimmt würde, wenn nur Herr Mosawi benötigt wird, dann bleibt keine audere Lösung. Die Methode der Partei war so mit den Problemen, Ämter und stellen und sie können ihn (Herr Rejai) oder ander Minister fragen. Die Partei hat nie diesen Herren als Angehöriger der Partei genannt oder gezwungen.

Also die Antwort auf diese Frage Lautet:

1- Die islamisch – Republikamische Partei hat nicht zuverbergen, wenn sie bedient hat oder nicht.

2- Wenn alle ihre Dienste der Partei ohne Fehler war-die nicht ohne Fehler ist und sie hat auch Fehler und nur dieser Fehler hatte – die Partei sagte, da alle meine Taten gut ist, gebt ihr mir einige Stelle und Ämter. Das ist doch ihr grosste Fehler.

3- Die Partei hat Nichts von Minister Präsiclent Herr Rejai verlangt. Wenn er ein Parteimitglieder gewählt hat, der in Produktiv – und organisierte Tätigkeiten nicht benötig war, haben wir nicht darüber diskutiert. Wenn aber ein Parteimitglieder für die Partei benötig war, haben wir widerstandgeleistet- und dagegen reagiert. Als Herr Rejai gesagt hat ob die Partei oder die Revolution wichtiger ist?

Wir haben gesagt selbstverständlich die Revolution ist wichlger als die Partei. Er sagte dann, dass wir zustimmen mussen? Wer soll sein. Wir haben auch gesagt, wenn kein andere Möglichkeit gibt, dann bleibt kein andere Wahl. Wenn eine Haltung islamischer und verantwortlicher ist als dies, dann sagen sie uns bescheid, um wir unsere Haltung zuwählen. Können sie sich anderes als das islamischer und verantwortlicher und verpflichtender vorstellen? Das ist kein geheimnises Problem. Dieses Problem hat viele Zeuger und Beobachter z.B. Herr Rejai ist einen davon.