Nach Ansicht islamische Religionsgesetze ist die ”Verschleierung” das absolute Verbot. Was bedeutet die ”Verschleierung”? Das bedeutet; ein Staatsmann soll in diese Weise leben, wenn jemand zu ihm gehen will, soll er von Wächter, Förmlichkeitsbeamter oder Bürochef des Staatsmanns ein Erlaubnis bekommen. Der Staatsmann soll eine Zeit, die mindestens für ort – und Zeit voraussetzung genüg sein zur Verfügung des Publikum geben. Es sei denn einmal in der Woche oder einmal am Tag sein. Oh mein Herr, dann wird man ihn terrorisieren! Tuen sie, Wer ist bewertender als Ali (ع), der terroisiert wurde. Gut, lässt ihn (den Staatsmann) terrorisiert wird. wenn eine Gesellschaft auf Lucke eines Herres Stabilisiert sei, dann überhaupt Nieder mit dieser Gesellschaft!

Schahid Dr. Beheschti betönte und gab seine beratenden Ansichten in Vorträgen – die nach Einladung moslimische Studenten und Studentenvereine in Europa – hält, andauerend auf Prinzipien der organisierte – und gemeinsame Arbeit. Er betönte auch, dass die Studenten sich von Schütz an individuell (einzelne), alleinwillig, selbstachsel und unkritisierbare Führer in islamische – und zivile Bewegungen vermeiden. Die gesamte diese Vorträge, die oft mit Fragen den Studenten und Schahid Beheschtis Antworten geleitet waren, wurde im Buch [Liga islamische Studentenvereinen in Europa] mit Hilfe Einrichtung der Veröffentlichung den Werken und Gedanken Schahid Ayatollah Dr. Beheschti veröffentlicht. Schahid Beheschti betönt in diesem Vortrag, dass allein von ihm selbst nicht als Berater gebraucht werden soll, um die Unabhängigkeit (Selbständigkeit) der studentische Liga nicht geschwächt zu werden. Er weisst dann auf die Diskussion im Bereich Dogmatik im Islam und die Prinzipien den organisierte ordnung hin. Er erkennt ein wichtiges Dogma, [die Freiheitskritik an Führer im Islam,dass keine Regierung darf sie unter keiner Voraussetzung unterbrechen.] Folgend werden wir ein Teil von Schahid Beheschtis Vortrag, der in sechste Sitzung der Vollversammlung; Liga moslimische Studentenverein in Europa (Persischsprechende Gruppe) im Jahr 1349 (1970) als Beratungsansichten des islamisches Zentrum in Hamburg gehalten wurde, lesen.

• Die Prinzipien organisierte Ordnung im Islam

Ich bin zirka in mein islamische Studien an relative Reinheit des Individuums und der Gesellschaft überzeugt. Das bedeutet sowohl die Gesellschaft relative Reinheit besitzt und sie besteht nicht allein von gesammte Individuen, als auch das Individuum relative Reinheit besitzt. Das Individuum ist auch nicht allein ein unwillig und unlebendige Schraubenmutter von der Gesellschaft. Diese Diskussion verschieben wir für die Seminaren, weil sie hier nicht geeignet ist. Die Gesellschaft ist wegen ihr Existenz und aufgrund ihre relative Reinheit selbst eine Wirklichkeit. Die Gesellschaft kann nun die Familie, Liga oder eine grosse Gesellschaft seien. Also dann wer Mitglied einer Organisation einer (von der) Gesellschaft wird, verliert er automatisch ein wenig von seiner eigene individuelle Freiheiten und gute Möglichkeiten für sein eigenenes individuellen Wachstums. Ich sehe noch innerhalb und ausserhalb Ihren Organisation. Wir begegnen uns mit talentierten Personen, die bereit sind in einer Organisation tätig (werden) seien, aber nur unter Voraussetzung, dass den weg für die Verleihung alle ihre Meinungen geöffnet sein. Das heisst, dass sie genügend Zeit haben, um alle ihre Meinungen auszudrücken. Sie wollen die Möglichkeit besitzen, um alle ihre Kräften – in Betrieb nehmen, der wie ein unabhängige Individuum lebt – gegeben sein. Das ist unmöglich. Meine Freunde; das ist Illusion und Traumhaft, wenn jemand nach soetwas sucht. Ich sage deutlich, dass innerhalb eine Organisation die Zeit für Ansdruck den Meinungen eines Persons automatisch begrenzt wird. Es ist Traumhaft und illusionisch zudenken, wenn wir sagen, was für eine Organisation wäre, die uns kaum die Zeit zuverfügung stellt, um wir unsere Meinungen zuäusseren. Das ist nur gedänklich zuverhalten. Gut. Das ist doch klar, wielange können wir eigentlich zusammen und miteinander seien? Vier Tage, Nein? Vierzig Tage. Wir können doch mehr nicht. Gut, wie viel Personen sind wir? Wir sind ungefähr 80 Personen. Seien Sie gerecht, wielange wollen wir sprechen? Halbes Tag? Ich glaube mehr. Viele von uns haben für 10 – 15 Tage zuerzählen. Was werden Sie uns zuempfehlen? Wir sollen uns nicht zusammen und miteinander sammeln oder Sammeln wir uns zusammen, sagen wir aber alle innerhalb vier Tage gleich wie vier Jahren sprechen? Empfehlen Sie; wenn wir ein Problem vollständig beenden, ist besser, als wir zehn Problemen halb zulössen? Gut, wir sind mit zehn Problemen in nächstes Jahr begegnet. Warum sollen wir sie auflösen? Was bedeutet überhaupt solche Empfehlung?! Nein mein Herr, wenn wir 20% von jede diesen zehn Problemen in dieses Jahr und insgesammt 20% in nächstes Jahr auflösen, wäre oftmals richtiger. Wenn wir zehn Problemen aufklären, ist besser als 80% von nur ein Problem und die neun Problemen bei seite zuschieben – und kein Überblick davon schaffen – Ausserdem ist es unmöglich 80% eines Problemes aufzuklären, ohne dass man von die überige neun Problemen überblick (zuschaffen) haben. Viele Problemen sind überhaupt miteinander verknüpft und erklärbar. Die Wahrheit heisst es, dass sie sehr deutliche Wirklichkeiten sind. In der Begegnung vergessen wir aber sie.

Erstes Prinzip in organisierte Tätigkeit, an das sich alle Mitglieder der Organisation als ein unveränderbares Prinzip fest halten und akzeptieren sollen, heisst. Jeder, der als Mitglied einer organisation wird, verliert ein wenig von seiner eigener Individualität. Dieser Geist soll sich in Ihre Organisation entwickeln, um Ihre organisation eine organisation sei. Eine ausführliche Diskussion in diesem Bereich wurde in dritte Sitzung und vor dieser Sitzung diskutiert (behandelt.)

Ich habe die relative Reinheit des Individuum und der Gesellschaft gesagt. Diese war eben die gleiche was ich gesagt habe. Über die organisierte Ordnung werde ich sprechen – Heute gibt es in der Welt die Gesellschaften, – sowohl in westen als auch in osten – die wir sie Maschinen Gesellschaften nennen. Diese Gesellschaften befinden sich meist in kommunistischen Blocken. Die Gesellschaft innerhalb diese Gesellschaften hat sich überhaupt in Form einer Maschine verwickelt. Die Mehrheit den Personen sind sich im Form unvernünftige Schraubmutter an Maschinenordnung übergegeben – “sag alles, was der Meister sagt”. (sie verhalten sich als ob sie kein Verstand haben). In der Wahrheit soll nicht islamische Gesellschaft so eine Gesellschaft seien. Also die Organisationen sollen auch nicht solche Gesellschaften seien. In einer islamische organisation soll relative Reinheit des Individuums gehalten werden, aber in relative Form. Diese Relativität ändert sich ein wenig auch in ort – und zeit Bedingung. Diese relative Reinheit soll für alle gehalten werden und nicht nur für höhere Tätigkeiten. Obwohl eine ideologische Diskussion ist, werde ich heute etwas darüber erklären, weil sie (diese Diskussion) sich zu dieser Sitzung bezieht.

In Islam gibt ein generelles Prinzip, das ich organisierte Ordnung nenne. Dieses Prinzip ist in Koran vorgekommen :

یا ایها الذین ءامنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم

Dieser Vers bezieht sich zu Notwendigkeit der Gehorsamkeit von Prophet und die Gesandten. Inhalt dieser Vers heisst :

          “Ihr Gläubiger ! Gehorchet Gott und Gesandten und denen unter euch, die zu helfen haben! Und wenn ihr über eine Sache streitet (und nicht einig werden könnt), dann bringt sie vor Gott und den Gesandte, wenn (anderes) ihr an Gott und den Jüngsten Tag glaubt! So ist es am besten (für euch) und nimmt am ehesten einen Guten Ausgang[1].

          Aufeinerseits bedeutet, wenn ein Befehl von Verantwortungs – stelle geführt wird, ist die Ausführung dies Befehl für die untere Stellen notwendig bzw. Verpflichtend. Das ist die organisierte Ordnung, die organisierte Ordnung des Islam ist aber nicht einseitig. Gerade ist die zweite Seite wichtig. Das heisst, die Welt hat erste Seite ungefähr gelöst. Wir haben viele Gesellschaften, in denen alles was die übere Stellen sagen, sollen die untere Stellen blind gehörchen. Die Auflösung andere seite des Thema ist wichtig [wichtig ist die Auflösung andere Seite des Thema]. Was sollen wir tuen, dass diese Befehlhaber und Verantworter nicht in alleinwillige und unterdrückter Personen verwickelt werden? Das ist wichtig, dass die Personen in untere Phase nicht als Instrument d.h unvernünftig – und unabsichtige Handlungen für Führungsstellen und übere Stellen verwickelt werden? Das ist wichtig. Ich habe dieses Thema vorgewurfen, weil es in Ihre organisierte Handlung wichtig ist.

          Die Lehre des Islam hat für diese Zweckbestimmung paar Dogmen (dogmatische Prinzip) bestimmt. Wenn die Freunde sagen, “sei nicht so dogmatisch”, soll ich sagen; die organisation und die Gesellschaft bedeuten überhaupt nicht ohne Dogemen. Die ideologische Gesellschaft ohne Dogma hat besonder keine Bedeutung. Ein wenig Dogma soll geben. Wohin verbindet einer Gesellschaft, wenn alle ideologisch – denkliche Inhalt einer Gesellschaft elastisch und kunstförmig seien. Die Widerstandspunkten sollen bestimmt geben und sie sind notwendig und sie sind doch die Dogmen. Wieviel Dogemen gibt es in Islam. Ich sage diesen und empfehle, dass Sie in Ihre organisierte Arbeit verwendet wird.

• Das erste Dogma : Die Eigenschaften von verantwortliche Personen

1-    Für Auswahl und Bestimmung unterschiedlichen Verantworter soll endgültige Bedingungen berücksichtigt werden. In diesem Fall gibt Islam – generell sowohl Schiiten als auch die Suniiten – ein endgültigen Dogma. Dies Dogma besagt : Bestimmen Sie für die administrative verantwortung der Gesellschaft die Personen, wer sein Leben zeigt, dass für ihn die Glaube an Islam im Leben wichtiger ist, besondern wenn man ihm die Macht zusammen mit Befestigung des Einfluss übergibt.

2-    Dieser Person hat sich in der Gesellschaft zur Verfügung gestellt. Sein Leben zeigt es auch – Er will nicht die Gesellschaft für sein eigene Glücklichkeit ausnützen. Nun kann diese Gesellschaft ein islamischer Verein, eine Liga, oder eine grosse Gesellschaft sein. Das ist ein Dogma, Dogma für Auswahl den Personen.

Es ist nicht zuzweifeln, dass diese Personen geeignet und erfahren sein sollen. Deshalb ist in Islam überhaupt nicht auf dies Thema betönt wurde. Das ist selbstverständlich. Das ist klar, dass sie geeignet und erfahren sein sollen. Dies Thema ist vorgekommen, aber darauf ist nicht betönt wurde, weil es selbstverständlich ist. Was hier sehr wichtig ist; wir sagen; jemand ist in unser Gesellschaft geeignet und fähig. Das ist aber nicht richtig. Manchmal deuten wir viel Wert auf die Fähigkeit und deuten wir kaum auf die Richtigkeit. Wir sind aber unter Missachtung :

“Wenn ein Dieb mit Licht kommt, bringt er sich ausgewählte Waren”.[2]

          Ein Dogma gibt in Islam und das ist Dogma der “Gerechtigkeit”. Wem man die Macht übergibt, soll er diese Bedingung besitzen : Die gerechtliche, administrative und ausführliche Macht und jeder Macht, die diese vervollständigt. Wenn ich sage Islam – sowohl die Suniiten als auch die schiiten –, weil manche denken, unsere sumiitischen Bruder die Gerechtigkeitsbedingung in solchen Personen nicht berücksichtigen. Das ist aber falsch – Die Personen, die die Bücher unsere suniiten Brürder nicht gelesen haben, sagen das . – Das Buch – الاحکام السلطانیه [die Verordnung von den Soltanieh] von Mawardi ماوردی und Aboy Ala ابویعلا und andere religionsgesetzliche Bücher – sind alle voll von dieses Tema, dass diese Bedingung ein allgemeine Bedingung ist.

• Zweite Dogma : Die Freiheitskritik von den Führer.

“Die Freiheitskritik von den Führer” ist in Islam ein Dogma. Keine Regierung ist unter keiner Voraussetzung berechtigt, die Freiheitskritik an Führer von den Leute wegnehmen. Leider kann ich nicht viel mit religionsgesetzliche Ausdrücke sprechen, ansonsten hätte ich gesagt. Weil es Dinge gibt, dass die Religiöns Gelehrten sagen, als erste ist es nötig aber als zweite wird verboten. Manche Dinge haben kein zweite Titel – Das heisst nach alles, was wir von Islam wissen – keine Regierung ist unter keiner Voraussetzung berechtigt, die Freiheitskritik an Führer von den Leute wegnehmen. Das ist in Islam Dogma. Meine Freunde; das ist wichtig. “wir befinden uns in besondere Bedingung, wir begegnen uns mit verschiedenen Feinden, wir teilen militär Regierung mit”. Das ist nicht im Islam. Wissen Sie, Ali (ع) war gegen verschiedenen Feinde gewesen, gleichzeitig war im Krieg mit Moawieh, teilte aber keine militärische Regierung mit. Er teilte sogar keine militärische Regierung mit, lässte er für sich sogar kein Wächter und Schütz einstellen. Ali (ع) kam frei innerhalb den Leute und sagte deutlich : “Das Verderbnis wird dann in der Gesellschaft eindringen und die Staatsmänner werden als Götze bezeichnet, wenn direkte Beziehung zwischen den Leute und die Staatsmänner völlig zerbrechen wird. Nach Ansicht islamische religiönsgesetzt ist die “Verschleirung” absolute verboten. Was heisst die Verschleierung? Das bedeutet; ein Staatsmann soll in diese Weise leben, wenn jemand zu ihm gehen will, soll er von Wächter, Förmlichkeitsbeamter oder Bürochef des Staatsmanns ein Erlaubnis bekommen. Der Staatsmann soll eine Zeit, die mindestens für ort – und zeitvoraussetzung (Bedingung) genüg sein dem Publikum zur Verfügung geben. Es sei denn einmal in der Woche oder einmal am Tag sein. “Oh mein Herr, dann wird man ihn terrorisieren! ” tuen sie, wer ist bewertender als Ali (ع) der terrorisiert wurde? Gut, lässt ihn (den Staatsmann) terrorisiert wird. Wenn eine Gesellschaft auf Lucke eines Herres stabilisiert sei, dann überhaupt Nieder mit dieser Gesellschaft! Gut, was wird geschehen, wenn man ihn terrorisiert? Ein anderer kommt auf seine Stelle. Wenn die Gesellschaft, die Gesellschaft ist, kommt Jemand andere auf Seine Stelle. Wenn ich von mein Leben fürchte, soll ich überhaupt nicht Staatsmann werde. Wer von sein Leben befürchtet, soll nicht Staatsmann werden. Diese sind im Islam Dogmen. Ich sage Dogma, Dogma, Dogma, weil Sie wissen, dass diese überhaupt nicht elastisch ist.

• Dritte Dogma : Die Verantwortung von bewusster Schicht.

Dritte Dogma wurde hier in Form eine Parole geschrieben. “Die Verantwortung von bewusster Schicht”. Das Wort Intellektuellen und Gelehrten gefählt mir nicht. Ich verwende anstatt das Wort “Gelehrten”, das Wort “die Gelehrten des Islam”. Die bewusster Schicht gehört nicht aber zu islamische Gelehrten. Die bewusster schicht soll nicht unbedingt Tubanträger oder islamische Gelehrter sein. Die bewusster Schicht d.h. die Gelehrtern, die Gelehrten, die hier geschrieben ist. Denken sie nicht, dass sie (die Gelehrtern) nur die Turbanträger sind. Sie gehören auch zu Gelehrtern :

وَ ما اَخَذَ اللهُ عَلَی العلماء ان لایُقارّوا عَلَی کِظَّهِ ظالمٍ وَ لا سَغَبِ مظلوم[3]

“Gott hat von den Gelehrten und Wissenschaftlern verlangt, dass sie nicht gegenüber Übersätigung den Gewalttätiger und Armut den Unterdrückern gleichgüttig bleiben sollen. “

Sie sind auch wie die Gelehrten und die Bewusster. Wir haben leider keine Zeit, dass wir über dieses Thema diskutieren. Wir haben kurz vorher über dieses Thema ausführlich in Stadt Krefeld diskutiert. Es gibt ein Tonband davon. Die Massen einer Gesellschaft verwirren sich sogar in heutigen – fortgeschrittener Welt. Wir erzählen von einer fortgeschritlener Welt, d.h. eine Welt mit ausgebreitete Kultur. In dieser Welt sind auch die Massen normalerweise vernachlässigerbar. Es gibt in Islam eine Reihe Dogmen, die bestimmt wurde, bis es möglich wäre nicht 100% diese Verwirrungen verhindern. Ein Dogma heisst : Man wurde den Masse gesagt; Ihr habt welcher getrennte Geist, Vernunft, Augen und Gehör im Namen bewusster Schicht, und die Gelehrten. Wenn sie selbst nicht direkt etwas begreifen könnt, die Gelehrten sollen auf eure Stellen begreifen, verstehen und an euch übertragen und für euch erzählen. Der Islam ist aber auf diese Gelehrten und bewusster Schicht, die als getrennte Auge, Gehör, Gedanke und Vernunft der Masse sein können, sehr genau und äusserst gewissenhaft gewesen. Islam sagt welche Schicht? Wer ein Professor mit einiger und paar Dr. Prof. Dr. Dr. . Titel besitzt? Was auch besonder in Deutschland üblich ist. Oder wer die Hoheit Gross Ayatollah oder paar Bainame und Titel besitzt und nachfolgt? Nein diese sind nicht.

          In Islam wurde schon darauf sehr betönt. Ich werde Ihnen diese Betönung sagen. Ein Gelehrter, der mit sein Wissen kein Geschäft macht. Warum verwende ich hier das deutsches Wort “Gesehäft”? Weil ich denke, wenn ich hier das Wort Handel benütze, gibt nicht viel die Bedeutung, die ich genau meine. Obwohl mir nicht gefählt, dass ich Fremdwörter für meiner Aussage verwende. Manchmal soll man sie benützen, weil sie mehr als man denkt, die Bedeutung und Sinn der Satz aufklären können. Ein Gelehrter, der seine Wissenschaft als Mittel für sein Geschäft oder seine Stellung und seine Würde nicht verwendet. Wenn Sie Interesse davon haben, um mehr über dieses Thema zuwissen, können Sie diese Diskussion “die Geistlichkeit in Islam und innerhalb den Moslimen” in Buch “Instanzen und Geistlichkeit studieren – Ich erkläre nicht mehr. Das ist aber ein Dogma. Wenn wir mit einem Gelehrter leben und betrachten wir, dass er seine Wissenschaft als Mittel für sein Leben und seine Stellung verwendet, dann können wir recht von seine Vertrauen und seine Rechtigkeit verzweifeln. Meine Freunde, diese dritte Dogma gibt es nocht nicht in Ihre Liga, wie es sein soll. Ich soll hier betöne, solango nicht diese in Ihre Liga gibt, dann nährt sich diese Liga zur Gefahr.

          In Seminar letzter Sommer in Hamburg habe ich in abogeschlossene Diskussion über Thema “die Notwendigkeit einer Denker kern von einer islamischen Organisation” ausführlich gesprochen. Aufgenomme Tonbahn gibt es auch. Meine Freunde; Ich glaube, dass es sinnvoll wäre, dies Tonbahn für alle Vereine vervielfältigen. Das ist wichtig. Wenn Sie wollen, dass Ihre Organisation sich inhaltlich in Form einer Sammlung und Verein fortschreiten, benötigen Sie : Erstens die Verbindung Ihre organisation mit islamische Ideologie sowohl gemeinschaftlich als auch individuell verstärken. Was man genau ansieht. Zweitens : Die allgemeine Prinzipien, die ich über die Organisation nach islamische Ansicht erzählt habe, gesehen werden,und dass sie in Ihre organisierte Tätigkeiten täglich verwendet wird.