Abdolrahim Solaimani Ardestani

Der Vortrag wurde beendet und dann kam die Beantwortung den Fragen. Die Fragen anihn waren im Gegenteil seines Vortrages scharf und eventuell streitig. Jemand hat ihn gefragt:Warum äussert sich Herr Banisader immer hoffnungslos und … . Als der Moderater diese Frage gelesen hat,wurde ich aufmerksam,um was ich in seines Vortrags nicht gehört habe,am Rande des Vortrages hören kann. Seine Antwort war aber anderes:´´Ich habe nicht gehört,dass unser Bruder-Herr Ministerpräsident-sich hoffnungslos äussert und …“

Die Gesellschaft war aufflammend und dafür gab einen belebenden Lügen-und verdächtigungsmarkt. Ayatollah Dr. Seezed Mohammad Hosseini Beheschti,der höchste Richteramts des Landes war verdächtigter als alle Anderen gewesen. Der erstaunlicher Punkt war aber,dass diese Persönlichkeit sich nie verteidigt. Er kritisierte / kämpfte nie seinen Gegnern. Als ein 20 jähriger habe ich einmal in seine Vortrag in Tehran beteiligt. Es war ein Sommerabend und der vortrag wurde in einem öffenen und schrägen Plätz,der von Stühle voll war,veranstaltet. Ich erwartete,dass diese Persönlichkeit sich verteidigt und seine Gegner widerlegt. Er hat aber ganz im gegenteil meiner Erwartung ein vollkommen wissenschaftlich und gefasste Vortrag erhalten. Er hat sich in diesem Vortrag nicht verteidigt und nicht seinen Gegener kritisiert. Der Vortrag wurde beendet und dann kam die Beantwortung den Fragen. Die Fragen an ihn waren im Gegenteil seines Vortrages scharf und eventuell streitig. Jemand hat ihn gefragt: warum äussert sich Herr Banisader immer hoffnungslos und … . Als der Moderater diese Frage gelesen hat,wurde ich aufmerksam,um was ich in seines Vortrags nicht gehört habe,am Rande des Vortrages hören kann. Seine Antwort war aber anderes:´´Ich habe nicht gehört,dass unser Bruder Herr Ministerpräsident sich hoffnungslos äussert und …“

Er hat den Befragter ebenfalls widerlegt. Er hat ganz im Gegenteil des scharfes Tonfall von Befragter mit allen Respekt von mächtigsten seines Gegner er zählt. Sein Ausdruck und seine Verhalten war für mich die grosste Lehre der Gerechtigkeit und die Selbstbeherrung gewesen. Man soll auch mit Gegner gerecht und höfflich sprechen und handeln.

Ein hochrangiger Staasverwaltung von damals erzählte eine Erinnerung:

Am Tag der 30.3.1360(20.6.1981),als Herr Banisader vom Amt des Ministerpräsident abgesetzt wurde,hat er sich versteckt und seine Frau wurde festgenommen. Es wurde gesagt,dass er (Banisader) sich zu denen,die sich militärisch gegen islamische Republick eingesetzt hatten,zusammen trat. Als Ayatollah Beheschti davon informiert wurde,hat er sich heftig dagegen reagiert. Er hat für ihre Freilassung folglich besorgt. Als man ihn gesagt / verlangte,mindestens eine Untersuchung durchgeführt werde,um ihre situation festzustellt wird,erwiderte er : angenommen er (Banisader) verdächtigt wäre,dann bezieht sich keines Falles mit dieser Frau. Wir haben kein Erlaubnis gemäss religiösischen Gesetzen sogar sie für nur eine Nacht festhalten. Die Frau wurde schliesslich durch sein dauernde Versuch und mit sein Baharren und seine eigene Verantwortung in selben Tag entlassen.

Diese sind Beispiele von seine praktische Gerechtigkeit dieser ehrwürdig-und lehrhaftigen Persönlichkeit. Diese Gerechtigkeit entsteht aber von seine religiösische Ansicht dieser Persönlichkeit und das ist sein Verständnis von Islam.

Er sagte:

´´Diese volkstümliches sprichwort,das manchmal zwischen ein Ladenbesitzer und seine Kunden ge-tauschet wird : dass nur ein Wort d.h. die Gerechtigkeit bezeichnet den Moslimen. Das ist eine verwurzelte Sprichwort,weil Islam sich nicht von Gerechtigkeit trennt.“ (Das Recht und das Unrecht von Sicht des Koran s.127).

Ja ! Der Gottesprophet(ص) sagte: Der hochrangige (priviligierter) Mensch ist der, der in Erhebung bescheiden handelt, in Bedürfnislössigkeit frömmig und gerecht und in Macht geduldig sein.“ und er sagte weiter: Man hat keine vollkommene Glaube, nur wenn er drei Eigenschaften besitzt:´´In Not ausgibt,über sich selbst gerecht sein und die Anderen begrüsst.“ Er sagte:

´´handele bescheiden für jemand,der dir gute Taten tut,wenn er sogar ein abessinische Sklave sei und handele gerecht zu jemand,der dir schlechte Taten tut,wenn er sogar ein Freier aus Quraisch قریش sei .“ und sagte: ich kann Euch das Paradies garantieren,wenn ihr die Eigenschaft gerechte Verhalten mit den Leuten haben (Haschem Salehi,Nahjol Fezahe s-67-68).

Imam Ali(ع)sagte: ´´Der Gläubiger verhält sich gerecht sogar mit dem,der zu ihm sich nicht gerecht verhält.“ Imam Ali(ع)sagte:´´Der gerechtester Mensch ist der,der in Recht seines Unterdrückers auch gerecht handelt.“(Ghararolhekam ü* 1410 und 3186)

Der Gerechtigkeit hat eine Definition,ein Mass,ein Beweis und die Bezeichnungen,die schahid Beheschti folgendes ausdruckt:´´was bedeutet die Gerechtigkeit? D.h. man stellt sich in jede Situation und in jedes Verlauf anstelle der Andere,dann siehe wie du beurteilst und was du denkst. Wenn du wieder wie die Andere denkst,das wird die Gerechtigkeit: Du sollst nur so handeln,wie du selbst behandelt werden möchtest. Diese sind der Text von Gerechtigkeit und die Gerechtigkeit ist der Text von Islam. Das bedeutet nie wird davon getrennt.“`(Recht und Unrecht in sicht des koran s.127).

Das ist das gleiches Mass und der Beweis,was der Gottesprophet(ص) sagte:

´´ Wer mit den Leute so handelt,wie er behandelt werden möchte,ist Gerechter“ (Kenzolfawaed,Bd.2,s-162) . Imam Sadegh(ص) sagte den selben Punkt so:

´´ Das niedrigstes Recht des Gläubiger dem anderen Gläubiger zu geben,ist,dass der Gläubiger für ihn das wünscht,was er für sich wünscht. Was der Gläubiger für sich nicht wünscht,soll er auch für andere nicht wünschen.“

(Alkafie 2. Bd. S.169).

Das ist die selben goldene Moralregel,die in verschiedenen Religionen und Philosophien und in unsere reliösische Texten betönt wurde: was du dir wünschest, wünsch auch für dein Bruder(Baharol Anwar,Bd.73, s.128 und Bd. 74,s. 230 ).

Imam Ali(ص) setzte in Testament an sein Sohn Imam Hassan(ع) auf:

´´ oh mein Sohn ! Lege deine Seele als Mass zwischen Dir und die Leute,Dann wünsch Dir für der Anderer,was du für dich wünschst. Was es für Dich hart und unangenehm ist,wünsch auch nicht für die Anderen. Behandele nicht das unrecht weil du dir nicht ungerecht behandelen willst. Behandele gerecht, wie du dir wünschest,dass man dir gerecht behandelen werden.

Was du für die Anderen widerlich findest,finde auch für dich widerlich. Sage nicht, was du nicht weist, wenn auch,was du weist sehr gering sei. Sage nicht über die Anderen,was du nicht über dich gesagt werden willst.“

(Nahjol balalagheh 31. Brief).

Der gesegnete schahid Beheschti kennt die Gerechtigkeit als unbedingte Übergabe vor dem Recht. Er sagte:´´ Das wird die Gerechtigkeit,der Koran und die Lehre des Koran will die Gerechtigkeit und der Mensch will die Gerechtigkeit bilden und der Islam ist das. Das bedeutet nicht feindselig mit dem Recht handeln und vor dem Recht friedlich handeln und sich an Frieden übergeben. Die Stellungnahme des Moslim vor dem Recht ist es so,wenn dieses Recht für ihn schaden erlässt… . Man soll sich,mich,seine Vergangenheit,die familiäre-gesellschaftliche Verbindungen vor dem Recht vergessen,wo man sich für das Erkenntnis und Respekt des Rechts bestrebt. Liebe Freunde, Liebe Brüder und Schwestern, sie alle diese Wörter hören,wissen Sie,dass leider die Stimmung in islamische Omat sehr geschwächt wurde. Wissen Sie wie wir uns von diese Grundstein entfernt haben,und wie unterscheidet sich unsere Massstab für unsere gute Taten,und gute Taten den Anderen,und wie unterscheidet sich unsere Massstab und deren,die wir ihre Anhänger sind für unsere schlechte Taten und schwache Punkten mit Anderen?´´ (Das Recht und das unrecht von Sicht des Koran s.128).

Seine Ausdruck ist wieder was in religiösische Texten andauerend vorkommt. Der Gottesprophet(ص) sagte:´´ Der Frömmigster unter den Leute ist der,der das Recht sagt,ob es ihn nützt oder es ihn schaden erlässt.“ (Amaly-al-Sadogh,s. 27) und sagte:´´ akzeptiere das kleine oder grosse Recht von dem,der dir bringt,ob er dein Feind sei. Bringe das kleine oder grosse Unrecht zu dem zurück,der Unrecht sagt,ob er dein Freund sei (Kenzol Aamal ü,43152).

Imam Ali(ع)sagte:´´ Es genügt bei weisendem Mensch,dass er sich das Recht fordert und gerecht handelt.“ … und in seine Gerechtigkeit genügt es,wenn die Wahrheit für ihn klar wird,akzeptiert er sie.“ (Kasche ol ghameh,3.Bd,s.137).

Schahid Beheschti beklagt sich von die Entfernung islamische Omat von Gerechtigkeit,die die wichtigsten islamische Lehre ist und sagte:´´ wissen Sie wie wir sind,dass wir unsere eigene haufen grosse Hässlichkeiten sehr fein sechen und die feinsten Hässlichkeiten den Anderen,die wir sie nicht mögen,haufen gross sehen. Wir sehen unsere feinsten gute Taten und unsere Positive Punkten vergrossert. Wir sehen aber die grosse gute Taten und Positive Punkten denen,die wir ihnen nicht mögen,nicht sogar die feinsten. Wir sagen Ach,den ist doch zuvergessen. Man findet bei ihm doch kein vollkommenheit. Unsere Entfernung ist leider deswegen mit wirklichen Islam sehr weit.“(Das Recht und Unrecht von Sicht des Koran s.128-129). Diese sind die Sprache und Gedanken,die für unsere heutigen Gesellschaft sehr erstaunlich ist. Eine Gesellschaft,die Politische Gegner für alles beurteilen kann. Man kann in Freitagespredigt die anerkannten und die verehrenden Persönlichkeiten beurteilen,dass sie von Ausland Geld bekommen. Man kann ihnen als Aufrührer,Abtrünniger, Krieger und … bezeichnen … und Also bedaueren wir uns,dass wir eine Persönlichkeit wie ihn verloren haben. Vielleicht sollen wir uns nicht bedauern,wenn er heute im Leben war,wurde er selbst an Fällen beurteilt,der in seine Lebenszeit nicht beurteilt wurde ! Er sah das gründliches Problem der Gesellschaft von die Entfernung von Gerechtigkeit und das bedeutet: er sah die Gesellschaft von wahre Islam entfernt. Hier wäre nützlich die Erzählung einigen Überlieferungen für die Bezeichnung den Segen der Gerechtigkeit in der Gesellschat. Imam Ali ((ع sagte: ´´ Die Gerechtigkeit weicht den Herzen“ und Imam Ali(ع) sagte:´´Mit Rücksicht der Gerechtigkeit fortdauert die Verbindungen.“ (Gharalol-Hekam,Ü 1130 und 4190) und Imam Ali sagte:´´ Die Gerechtigkeit vermehrt den Freunden“(Nahjolbalaghe,weisheit(sprichwort 231)) und sagte Imam Ali(ع) ´´ Der Vermögenssteuer ist die Macht der Gerechtigkeit“ (Ohararol Hekam,Ü,5448) und sagte Imam Ali(ع): ´´ Weisst ihr,wer zu dem Menschen gerecht ist,Gott vermehrt seinem Würde.“`(Alkafi,Ü,2 s. 144).

*: ist die Abkurzung von Überlieferung