Das unveröffentliches Gespräch Schahid Dr.Beheschti mit Faroch Negahdar فرخ نگهدار und Mostafa Madani مصطفی مدنی ,die Mitglieder des Zentralkaders von Organisation Volksfedain Milizen سازمان چریک‌های فدایی خلق . Erste Teil

Schahid Ayatollah Dr.Beheschti unterscheidet zwischen ”Realist” und ”Realismus” in das Buch ”Das Erkenntnis des Islam”, das gesammelte Themen ist, das zusammen mit Schahid Ayatollah Dr.Bahonar شهید آیت‌الله دکتر باهنر und der gesegneter Ayatollah Dr.Ali Gollzadeh Ghafori مرحوم آیت‌الله دکتر علی گلزاده غفوری für die Regilionsbücher des Gymansium und die Jahren vor dem Sieg islamische Revolution geordnet hatte. Der erster bedeutet sich gegenüber Realität übergeben und der zweiter bedeutet Verständnis der Realität. Nach diese Ansicht ist Islam eine realistische Religion, aber er ist nicht Realist. Der Mensch des Islam ist idealist obwohl er sich an die Realitäten interessiert und von illutionen fernhält. Er bemüht sich für die Änderung in sich und seine umgebende Gesellschaft in Richtung der Volkommenheit.

In der Welt der politische Tätigkeit ist die Aufmerksamkeit an diese Unterschiede bedeutend. Es gibt viele Politiker, die mit Hilfe von Realist eine funktionierende Charakter einnehmen. Sie ergeben den Moral in der Politik anstatt Politik an moralische Prinzipien und Werten wie Freiheit, Gerechtigkeit und menschliche Würde in Dienst nehmen. Sie führen in jeder Zeit beliebter Komentare von Moral vor, um mit politische Zielen übereinstimmend erscheint.

Man kann die politische Gedanken und die politische Tätigkeitsmethode von Schahid Beheschti als ein Muster erkennen, was sie John Rals جان رالز , der angesehnester Philosoph der politische Liberal von zwanzigste Jahrhundert ”realistische ldealist” nennt. Er erkennt gut die Natur und Wesen der Politik und die Beziehungen und Verhältnisse des allgemeinen Bereich, gleichzeitig kehrt er nicht an Unterwerfung den moralischen Prinzipien einen Schritt zurück. Sein Gespräch mit Herren Faroch Negahdar فرخ نگهدار und Mostafa Madani مصطفی مدنی , die Mitglieder des damaligen Zentralrat der Organisation Volkfedain Milizen (der Zweig Mehrheit) im Jahr 1359 (1980) ist ein bedeutender Zeuge von ”realistische ldealist” an dem er sich bis Ende seines Lebens unterwürfen hat. Nun wird zum ersten Mal den Text dieses Gespräch für die Erkenntnis den lnteressierten und die Forscher von Geschichte der islamischen Revolution vorgelegt.

Dr.Beheschti: Herren! Stellen Sie sich mehr vor,um ich sie mehr erkennen.

Faroch Negahdar فرخ نگهدار : Ich bin Faroch Negahdar فرخ نگهدار , der Mitglied des Zentralkader der Organisation.

Mostafa Madani مصطفی مدنی : Ich bin Mostafa Madani مصطفی مدنی. Ich war der Kandidat der Organisation in Experten Parlament und Parlament des national rat(Volksrertrettung). Ich bin auch ein Mitglied des Zentralkader von Organisation.

Faroch Negahdar فرخ نگهدار : Die Organisation hat nach der sensible Situation des Landes und die vorgekommeme-komplizierte Bedingungen besondern nach Verschwörungen amerikanische Imperialismus und lrakregiem, die die unabhängigkeit des Landes in Gefahr brachte, entschieden, um für die Beseitigung eine Reihe von (vorhandene) existierten Problemen des Landes zu unternehmen. Die Organisation nützte jeder Art und Weise und von jeder Seite aus, um eventuell an Beseitigung der Problematik teil zu nehmen. Das Kordestan-Problem ist z.B. an der Spitze alle Problemen. Die politische Kräften und die Kräften, die eine anti-imperialistische Kampf fortsetzen wollen und sie generell in alle Bereichen vom Lande herauswerfen wollen, sollen an das Kordestan Problem aufmerksam sein. Die andere Problematik betrift das Problem der politische Freiheiten und Gefahren, die eindeutig gesehen wird und es bedroht. Nach Ansicht unsere Organisation ist eine Lösung dieses Problem; mit den Verantwörter in Verbindung tretten, die eine besondere Rolle für die Lösung dieses Problem haben. Wir wollten z.B. mit islamische Republik Partei durch ein Entwurf eine Reihe den Gesichtpunkten in diese Richtung in Verbindung tretten und sprechen. Denken Sie, ob wir darüber eine logisch und rationale Lösung erreicht haben?

Dr.Beheschti: ohne Zweifel können die Gespräche gründliche Instanz seien. Es ist aber nötwendig auf Grund unsere Methode in islamisch-Republik Partei die Probleme, die ausser allgemeine Grenze vor her bestimmt und bestätigt wird, in dem Zentralrat zur Diskussion (aufwerfen) bringen. Es ist auch für uns nötwendig auf Grund die Stimme des Zentralrats handeln. Ich erwähne unsere Begegnung als private Begegnung mit Ihnen, weil ich bemerkt habe, es wäre nicht richtig mit den Wünschen, die die Herren haben, diese Begegnung verzögert wird, da (aufgeworfen) sie im Rat in Diskussion gestellt werden soll. Meinets wegen kann das (persönliches) Gespräch zwischen Ich als Individuum (Persönlich) und Sie seien. Wir werden das Ergebnis mein Gespräch mit Ihnen in Rat diskutieren und entscheiden. Wir sind in der Partei verpflichtet alle Verantwortungen gemeinsam entscheiden.

Mostafa Madani مصطفی مدنی : Ich soll betonen, dass unsere Begegnung mit Ihnen nicht nur bezwegte, weil Sie Generalsekräter der islamische Republik Partei sind. Es wurde die Rolle den Einzelnen und selbst Ihre Verantwortung in Revolutionsrat berücksichtigt. Es wurde auch berücksichtigt, dass Sie die Probleme des Landes in welchen Richtung leiten können.

Dr.Beheschti : Ich wollte in dieser Ansicht an organisierte Verpflichtungen, die ich selbst daran verpflichtet bin, beachten.

Faroch Negahdar فرخ نگهدار : Unsere Organisation hat sich ihre Höhepunkt von Anfang dieser Problematik, die unter nationales Problem genannt wird, erreicht. Die Organisation hat sich nach der Revolution im Jahr 1367 (1979) verpflichtet, dass sie sich in Bereich Ermässigung nationale Widersprüche und Erhalt der Einheit zwischen Völker solange es möglich ist, unternehmen. Weil unsere Organisation in der Auffassung ist, dass amerikanische Imperialismus nun der Hauptfeind ist. Alle politische Kräfte und das Volk glauben an antiimperialistische Kampf. Die Unabhängigkeit und Freiheit Irans soll in Richtung Kampf mit Imperialismus gerichtet werden. Wir sollen für die nationale Trennung, die in Iran verbreitet und entfachtet wird, verhindern. Wir erkennen die Hauptquelle dieser nationale Trennung die Aufhetzung imperialistische Agenten und einige Engherzigen, was wir dagegen unternehmen mussen. Es soll in zaum gehalten werden. Wir sind leider nun die Zeugen ein feindseliger Krieg in Kordestan. Ich weiss es nicht, ob Sie wissen; Wir haben nach Noros نوروز unter Berücksichtigung dort komplizerte Situation, alle unsere Bemühungen verwendet, um eine Versöhnung und Frieden zwischen den Kräften für die Verhinderung des Krieges, der die Krise verstärkt und diese Regierung, die sich zur Zeit gegen amerikanische Inperialismus beschäftigt und geschwächt hat, zuschaffen. Wir können sowohl durch Propaganda in ganz Iran-da wir eine Organisation über ganz Iran sind-als auch durch unser Einfluss in Kordestan, die Kräfte, die für nationale-Probleme kämpfen, verhindern und durch wissende und logische Lösungen die Situation in Zaum halten. Die politische Kräfte der Organisation haben darüber entschieden eine Reihe Verbindungen (Beziehungen) mit staatlichen Stellungen unterziehen. Sie wollten deren Meinungen erfahren, um das Problem durch Beratung , Gespräch und Zugeständnis zuenden. Sie bestrebten sich auch auf-andererseits mit politische Parteien und denen, die verantwortlich handeln und relativ bestimmte Politik haben, wie z.B die Partei von domokratische Kordestan durch Meinungsaustausch und Gemeinsamkeit eine Frieden herstellen und das Problem lösen.

Dr.Beheschti : Mit Wem als ein Verantwortlicher (Stellung) haben Sie bis jetzt gesprochen?

Faroch Negahdar فرخ نگهدار: Wir haben mit islamische Republik Partei begonnen.

Dr.Beheschti : Haben Sie bis jetzt mit keinem gesprochen?

Faroch Negahdar فرخ نگهدار: Ja, wir haben auch mit anderen unternommen, in Verbindung getretten und die Probleme gestellt.

Dr.Beheschti : Haben Sie sich noch nicht mit administrative Verantwortlichkeiten in verbindung gesetzt?

Faroch Negahdar فرخ نگهدار: Nein. Wir haben diese Politik vorallem deshalb gewählt, weil wir denken; wenn Kordestankrieg nicht auf ein wissend und logische Weise gelöst wird, wird dann es fortgesetzt. Das bedeutet; die Situation von Kordestan und die Situation der Zusammenstellung und Ausgleichheit bewaffneten Kräften dort und hier sind so, dass sie in ein dauerhafter Krieg und sehr sehr Zerstörisch für Zweg antiimperialistische Kämpfe entwickelt (verwickelt) wird. Die Lösung kann mindestens gewünschte Rechte des Volks sichern. Die Sicherung diesen Rechte ist etwas, was wir jetzt darauf beharren, dass in Struktur islamische Republik Ordnung Irans eingegliedert. Die Sicherung kann diese harte Situation verringen. Das letzte Problem, was wir in Diskussion stellen, wir denken wenn…

Dr.Beheschti: Herr Madani und Herr?

Faroch Negahdar فرخ نگهدار: Negahdar. Wenn mindest-geforderte Rechte den Korder in Struktur islamisch-Republik Ordnung eingegliedert wird und wenn islamisch Republik Ordnung Iran in Kordestan nicht entkräftend sein, kann die Bedingung in Kordestan in friedliche Bedingung verwickelt werden.

Dr.Beheschti : In bezug auf kordische Schwestern und Brüdern halte ich dieses Punkt als wichtig. Wir haben ein Formel. Wir sagen, wenn Kordestan ein Teil von Iran ist, dann ist der Erteilung jede Art selbst-Verwaltung und Befügnise an Leute andere Gebieten, die sie für bessere Verwaltung der Gesellschaft benötigt haben, natürlich (selbstwoständlich). Wenn in diesem Masse für alle notwendig und natürlich ist, weil sie speziell eigene Sprache, Kleidung, Tradition haben, dann muss auch natürlich als ein allgemeine Prinzip bestädigt werden. Unterrichten die Völker jedes Gebiet ihre Müttersprache in ihren Schulen und lassen die veröffentlichung jener Sprache ganz frei. Die Tradition und die Kleidung ist nicht obligatorisch. In Bereich der Verwaltung, Wirtschaft und finanziell, politisch und militärisch kann man nicht aber unterscheiden und unterschiedlich behandeln, wenn wir eigentlich eine Nation und ein Land haben wollen. Also zu sagen, eine gemeinsame Politik im Lande wird übernommen und darauf wird die gleiche Befügnisse, die man an Leute vom Gebiet Yazad یزد oder Kerman کرمان zur Verfügung gestellt hat, muss auch an Leute von Gebiet Kordestan zur Verfügung gestellt werden. Ich betöne also an diesem Punkt, dass wir die Verminderung des Zentralismus für die Verwaltung des Landes ganz verteidigen. Wir glauben deswegen, solange die Leute relativ selbst an die Verwaltung ihre Fällen nicht direkt anwesend sind, wird auch nicht die Verwaltung gesund. Auf Grund dieses Prinzip, dass das Volk selbst der beste Beobachter und begehrende Verantworter ist. Wir haben sogar eine andere angesehener Grundlage, die zu unsere Stellungnahme (Haltung) gehört und sie wird auch in Zukunft veröffentlicht. Nach unsere Erfahrung erkennen die Leute selbst ihre Bedürfnisse viel besser als viele Experten. Wir haben also die Verminderung des Zentralismus als eine politische Richtlinie in unsere InnenPolitik sowohl als Erkennen den Bedürfnisse und Lösungen, als auch als begehrender Verantwortung, gesunde Leitung und Selbstanregung in Völker für mehr und begehrende Arbeit, bestimmt. Die Brüder und Schwestern von Kordestan und irgend woandere Gebieten können empfinden, dass wir diese Richtung über unsere Ansicht und gesellschaftliche Gedanken verfolgen werden. Wenn wir zusammen und gemeinsam sind, gehen wir in diese Richtung und nicht in die Richtung des erhöhte Zentralismus. Wenn diese begehrende Vorzug eines Volks in einem Gebiet vernichtet wird, wissen Sie, dass es selbst ein Konflikt und Verdacht herstellt. Die seelisch gesunde Atmosphäre wird in dieser Solidarität beschädlich. Es bleibt kein Problem. Es wird ein Paragraph oder eine Manifest von seite der Regierung oder islamische Volksvertrettung (Parlament). Die Verwaltungslinie und lnnenpolitik ist also auf Verminderung des Zentralismus. Sie wissen doch, die sind keine Probleme, die nur im Laufe der Handlung gemässigt realisiert werden. Die Mentalität eine Gruppe oder ein Zentralismus ist irgendwann, dass ich mehr Macht haben muss. Das bedeutet, mehr Befügnisse habe. In diesem Fall ist ein Zentralismus ist also Prinzipiell die Erscheinung eines praktisches Verlauf, in dem die Selbstverwaltung und regionale Intervention wächst, und automatisch gegen ihn ist. Man muss das Thema klar machen und kämpfen. Wenn ein Zentralismus glaubt, dass es geschehen muss. Dieses Geschehen ist kein festgeschriebenes und vorgeschriebenes, sondern ein praktisches Geschehen, mit dem, kein Konflikt gibt. Nehmen Sie an, solange das Volk nicht entscheidet, solange anscheinend das Volk entscheidet, aber der andere entscheidet, geschieht eine formalisch und volksbetrügene Tat. Das ist weit von Würde eine riessege Bewegung. Besonder wenn eine islamisch-riessige Bewegung sei, die auf Prinzip der Aufrichtigkeit begründet ist, ist dann unverschämt. Ich fasse zusammen: Nach meine eigene Auffassung; die Stellungnahme (Haltung) den Verantworter von islamisch Republik Iran in Administration oder Gesetzgebung neigt sich in Innenpolitik der islamisch Republik Iran Zur Verminderung des Zentralismus und die Erhöhung der Rolle des Volkes für ihre eigene Verwaltung sogar in jeder Stadtteil. Man kann auch ihre praktische Masse bei eine Schöpferischer Tat allmählich bestimmen.

Mostafa Madani مصطفی مدنی: Sehen Sie Herr Beheschti. Eben ist dieses Problem aufgeworfen (zur Diskussion gestellt). Wir sind auch wesentlich begehrend, dass alle fleissige Leute gemässigt und gleich begegnet (behandelt) werden. Das bedeutet, sie haben bestimmte Wünschen und es gibt kein Zweifel, dass ihre Wünschen gleich berücksichtigt werden mussen. Wir wissen alle, dass in vorheriges Regiem die kordisch کُرد, türkemenisch ترکمن oder belujische بلوچ Völker unterdrückt wurden und nun mussen sie von gleichen Rechten geniessen, was es hier gestellt wird. Wenn islamisch Republik Partei sich unter jetzige Bedingung in diesem Bereich bewegt, dass das Recht den fleissigen Völker (Leute) in Zukunft gleichmässig verteilt, natürlich braucht es Zeit und dies wird nicht auf ein oder Zwei Tagen geschehen. In Vergangenheit gab es Kräften, die gegen vorheriges Regiem in den Kämpfen beteiligt gewesen. Das kordisches Volk hat z.B über vierzig Jahren gekämpft. Die Arbeiter von Ölindustrie haben jahrelang gekämpft. Sie haben eigentlich nicht angesehen, dass ihre Forderungen unter Berücksichtigung den Fehler und vorherigen Mangel, die die provisorische Regierung hatte, erfüllt werden. Deshalb gab es die Grundlage des Krieges. Der jetzige Krieg, mit dem wir eben (konfrontieren sind) begegnen. Der Inperialismus nützt sich von diesem Krieg mehr als zu vor. Nun wissen wir, dass von diesem Krieg Amerika und andere imperialistische Kräfte ausnützen. Das heisst, die Kräfte, die im Kampf beteiligt waren und Bewusstsein hatten, hatten sie durch ihre Bewusstsein diese Politik nicht akzeptieren erlaubt. Dadurch wird auch nicht angenommen, dass kordisches Volk gleiche Rechte wie (mit) andere Völker haben. Das glauben alle und wir glauben es auch. Aber diese Politik löst nicht nun den Krieg.

Dr.Beheschti :Warum?

Mostafa Madani مصطفی مدنی : Sehen Sie. Der Unterschied zwischen kordisches Volk mit den Leute von Yazad, Qom oder allgemein in Isfahan und andere Städte, die sie genannt haben, ist das Bewusstsein, das in Kordestan zentriert wurde und das Volk verlangt sein Recht. Das kordisches Volk denkt unter Berücksichtigung von Funktion, die von vorherig provisorisches Staat hatte, dass dieses Recht verletzt wurde oder dieses Recht nicht an ihm gegeben wurde. Das erlaubt nicht …

Dr.Beheschti : Sie haben gesagt, Sie wollen Ihre Einfluss dort verwenden.

Mostafa Madani مصطفی مدنی : Ja.

Dr.Beheschti : Kommen Sie so, wie auch sie oder die Leute zu uns kommen und machen Sie lhre Situation mit uns Klar. Wenn Sie insgesammt unser Verhalten-ich meine ich selbst und meine Mitdenker-in dieser Zeit so empfinden, dass wir als ehrliche Personen sind und wir direkt sprechen und vertrauerbar sind, gut wenn Sie mit uns sprechen, dann wird es die Lösung! Dann sie können auch selbst an uns vertrauen-ausserdem durch Ihr Einfluss-dass dieses Formel akzeptieren und dann alle für ihre ver wirklichung etwas leisten. Sie sollen empfinden, dass sie nicht mehr allein sind. Wenn ich mitteile, dass der unseres Gesichtspunkt ist und es bezieht zu keinem. Das heisst, wenn auch kein Ereignis in Kordestan war …

Faroch Negahdar فرخ نگهدار: Es ist überhaupt nicht an besondere Voraussetzung abhängig.

Dr.Beheschti: Tatsächlich ist es nicht. Die Jeniger, die mein/e (Ansicht) Gesichtspunkt erkennen, wissen es, wielange ich diese Mentalität besitze [wielange ich Anhänger dieser Mentalität bin] und es ist nicht neues. Ich glaube nichts kann nicht wie bewusste und aktive Auftreten des Volks gesund machen und die Leitung schaffen. Wenn der Prophet in Zentrum der Leitung steht und das Volk nicht auf andere Seite auftritt, wer wird auf andere Seite? Die Regenten, die der Prophet sie wählen soll. Der Prophet ist unschuldig, seine Regenten sind aber nicht unschuldig. Seine Regenten sind doch nicht selbstgebildet. Wer soll uns leiten? Jemand soll doch dasein und wer ist dort? Selbst das Volk ist dort. Das war unsere Ansicht von Anfang an. Nun das ist meine Aussage. Sie können an uns vertrauen, wenn Sie als eine politische Gestaltung und sie als eine Gruppe von Leute wirklich und tatsächlich durch ihre Untersuchnngen die Aufrichtigkeit zeigen. Wir sagen auch deutlich, dass wir die Anhänger dieser Mentalität waren sind und werden. Dann machen wir darüber Einverständnis. Sie sind nicht mehr allein, die es wünschen und für ihre Arbeit tausend politische Komentare geben. Nun sind wir auch.

Mostafa Madani مصطفی مدنی : Sehen Sie Herr Beheschti. Was Sie sagen, war vollkommen richtig, wenn diese Politik am Anfang an in der islamisch Republik Staat (Regierung) ausgeübt, in diese Richtung gestellt, die Volksräte anerkannt und akzeptiert wurde. Was begegnet nun aber das kordisches Volk? Mit Blut.

Dr.Beheschti : Das ist aber kein Grund, dass Sie sich so handeln. Sehen Sie. Ich betone auf Ihr eigenes Wort. Sie sagen: ”wir können, wir sprechen auch darüber. Wir wollen auch wirklich für dieses Problem eine Lösung finden. Das ist ein psychisches Problem. Gut gehen Sie ”den Herren” dort hin, wenn Sie irgendwann an uns nicht vertrauen, kann man es nicht ändern. Wenn aber Ihre Untersuchungen wirklich zeigt, dass wir nicht leugnen. Wir waren / sind immer Anhänger islamisch-gesellschaftliches Jahad (Bestrebungen). Wir glauben, dass die Probleme nicht durch Veränderungen geendet wurde. Wir glauben an dauerende Revolution. Das ist ständig unsere Glaube.

Faroch Negahdar فرخ نگهدار: Ja, Ich habe gesteren lhr Vortrag gelesen.

Dr.Beheschti: Wir glauben an dieses Prinzip. Wenn es zu unser Glaube gehört, dann ist in unsere Natur und wir werden nicht rühig, weil wir glauben, wenn alles vernichtet wurde, wird wieder geboren. Wie es irgendwann die Unterdruckung in der Welt geboren wurde, wird auch Morgen geboren. Wir sollen also unser Gedächtnis von Unterdruckung behalten. Wenn wir denken, dass mit dieser Revolution, die allgemeine Unterdruckung beseitigt wurde, wurde es nie beseitigt. Wenn Sie meine Vorträge von Anfang der Revolution bis jetzt gehört oder gelesen haben. Ich habe immer gesagt. Ihr habt erst der Kopf von Teufel herausgeworfen, d.h. von sein Körper getrennt haben. Nehmt ihr eine Axt, zerschlägt lhr den Teufel und wirft ihr es heraus. Ich habe eventuell in letzte 10-15 monate bis jetzt diesen Satz mehr als 10 mal erwähnt (wierholt). Wir haben diese Ansicht. Wir haben uns aber nicht rühig in Frieden gefunden. Nun stellt sich diese Frage, wenn irgendwann tatsächlich Vertrauen an unsere Grundlichkeit und Aufrichtigkeit gibt, sagen wir; wenn Sie an uns vertrauen, gehen sie zu kordische Brüder und Schwester und sagen Sie zu ihnen, dass sie nicht mehr alleine sind. Eine Gruppe mit dieser Masse von gesellschaftliche Ansehen und Einfluss unterstüzen euch. Sie wollen die Gesellschaft in dieser Richtung führen.

Faroch Negahdar فرخ نگهدار: Ich soll lhnen sagen: Das ist erstens eine gegenseitige Sache. d.h. jetzt gibt eine Atmosphäre, dass wir d.h. die die politische Verantwortung haben, sollen sich in der Richtung der Umkehrung dieses Atmosphäre bewegen. Wie sie für uns diese Problematik in Diskussion stellen, ob wir an lhre Glauben vertrauen können oder nicht? Das gleiches Problem gilt auch mit eine Reihe von Agitationen für uns. Jeder von uns weist über seine eigene Vergangenheit (Vorleben), was wir getan haben und welche Methode gegenüber der Regierung ausgeübt haben und wie die Regierung uns behandelt hatte. Jeder von uns sass mindestens 10 Jahre in Gefägnis-400-500 von unsere Freunde wurden vorher / bereits als Märtyrer bezeichnet-wenn Sie von uns über unsere Vertrauen fragen, ob es gibt oder nicht. Von unsere Seite wird auch schön über islamisch-Republik Partei und andere Politische Gruppen gefragt. Wir sehen in letzten Tagen und Monaten, dass sich diese Agitation und Unvertraulichkeit jeden Tag verbreitet-Wir halten diese Problematik auch als eine gefährliches Phänomen. Das kann die Lage politisch in vorherige Situation zurück-bringen. Ich diskutiere nicht Schichtbezogen, weil wir noch viel zu erledigen haben. Wenn die Lage politisch in ihre vorherige Situation zurückkehrt, wird der Atmosphäre entfachtet. Das bedeutet; die selben Fragen, die Sie über uns gestellt haben, wollten wir auch diese Frage Ihnen in zweite Teil der Diskussion stellen und darüber mehr sprechen. Wir halten es aber nur für unsere Pflicht, dass dieser feindsellig und kriegerisches Atmosphäre zwischen volksgebunde Regierung und politische Kräfte in Kordestan verringen und leiten es in eine politisch-dialogische Lösung sogar durch beiderseitige Gespräch hinein. Bevor wir mit diesen Verhandlungen und Gespräche beginnen, hätten wir nicht daran geglaubt, dass wir zusammensprechen und hätten wir natürlich es nicht getan. Wir haben mit vielen nicht verhandelt. Sogar ein Wort, für uns gab es aber diese Möglichkeit, dass es tuen. Unsere erste Unternahme war nicht so, dass wir in dem Form Verhandeln. Das heisst uns vorgeschlagen werden, dass wir diese Verantwortung für solche Atmosphäre in Kordestan übernehmen und schaffen. Unsere Organisation zusammen mit demokratische Partei Kordestan haben vor fünf Tage eine gemeinsame Erklärung heraunsgegeben. Ich weiss es nicht, ob Sie davon erfahren hatten oder nicht. Sie (die Erklärung) könnte eine neue Wendung in der Situation von Kordestan schaffen. Die beide Organisationen haben sich in jener Erklärung verpflichtet, um Organisation ihre eindeutige Ansicht über die Probleme, die zurzeit in Kordestan entstehen und von die Rechte, die kordisches Volk besitzen können, erzählet. Nach unsere Auffassung gibt es eine Kapazität in der Regierung, dass dieses Problem diskutiert wird. Wenn wir mit vorigen Regiem nicht so begegnet hätten und wenn die Regierung ihre eigene Ansicht eindeutig mitteilt, werden wir an Waffenstillstand verpflichtet, um kriegerische Situation zu beseitigen und Waffenstillstand schaffen, wenn sogar jede ausländische Kräfte und jede Kräfte ausser beide Forderungen, verlangt, wird dort problematisch.

Dr.Beheschti: Sie sollen es bemerken, dass ich an die Regierung und Revolutionsrat verpflichtet werde. Diese Diskussionen ist ein offizielle und die vorherige Diskussion eine völkliche ohne Regierung bezogene Diskussion gewesen. Ich will nicht sagen, dass die Regierung vom Volk getrennt ist. Die volksbezogene Diskussion ist nur freier aber eine offizielle Diskussion soll auch offiziell bestätigt und mitgeteilt werden. Ich erteile noch einmal mein Gesichtpunkt als ein Mitglied dieser offizieller Versammlung. Meine eindeutliche Ansicht war, dass jede besondere Vertrag für jedes Teil Iran nicht für die Verbesserung der Situation helfen kann. Der Vorschlag, der ich zu erst erwähnt habe, ist richtig. Ich finde es überhaupt richtig. Sie gibt eine rühige Situation an die Gesellschaft, sonst wenn sie ein besonder Vorzug an ein Teil des Landes geben, wissen Sie, was es bedeutet? Sie bereiten die Möglichkeit für die Forderung des Vorzugs in andere Teile vor. Das Problem wird auch nicht gelöst. Wenn Sie aber an gesammte Gesellschaft und die Leute sagen; das ist die politische Richtlinie. Wo lhr seid mit jede Sprache, Kultur und wie lhr seid. Das ist die Richtlinie, dass lhr mehr denje auf der szene anwesend seid. Die Innenpolitik des Landes ist so und rühig. Wenn die Leute den Aufrufer dieser Rede wahrnehmen und wenn dieses Aufruf als ein Taktik für stillstand erkennen, dann wäre die Situation rühig. Der schlussel ist deshalb so, wie ich erwähnt habe. Erst muss bestimmt werden,wie weit wir zuversicht sind, dann wird diese Vertrauen übereinstimmend. Stimmen Sie zu, dass in 10-15 Monaten, die politische Richtlinie anderes erwähnt wurde.

Faroch Negahdar فرخ نگهدار: Die ist zwar die letzte Nummer der Zeitung, dass ihr Hauptartikel leider geschnitten wurde. Ihre Meinung hat aber unsere Frage in Privat Verhandlungen nicht beantwortet, sondern in offizielle Zeitung geschrieben wurde.

Dr.Beheschti : Nehmen Sie wahr, dass in zwischen an mich selbst und die Personen wie ich genau umgekehrt behandelt wurde, Nun wer ist, der es tut? Ich weiss, dass Amerika und Imperialismus auf der ganze Welt ist (sind). Das gehört nicht zu hier. Das wird in alle Medien in der Welt getan, wie man mir darüber benachrichtigt hat. Das ist eine zionistisch-imperialistische Richtlinie und ihre Anhänger, wer ist aber in das Land, der so stark behandelt? Ich habe in mein dreitätiges Besuch in Mazandran مازندران an alle Fremden und alle wie fremden denkenden Leute mitgeteilt; sie haben so viel propagiert, nun sieht ihr die Leute. Wenn wir verabredet haben in ein klein Teil von Mazandran und in ein stadtteil um 8 uhr morgens für die Leute sprechen und 10-12 Tausend Leute sich dahin sammeln und wenn ich nur halb Stunde Zeit habe und zwei Stunde werde ich aufgehalten, dann es ist klar, dass die Leute an eure giftstreuen nicht glauben. Ich habe an sieben orten wie Ghalos چالوس , Gorgan گرگان u.a. Orten Vortrag gehabt, überall war es so. Ich glaube lhr Ursprung ist das, was wir in unser Ideologie مکتب daran glauben. Wir glauben, wenn der Mensch herzlich für Gott arbeitet, der Gott hilft ihn und garantiert ihn vom Wegen, die in unsere Rechnung nicht hineinpasst. Wir empfinden immer mit ein unvorhergesehene und nicht gerechnete Unterstüzung, wir vertrauen und höffnen. Das ist unser Geist, sie erstaunen sich deshalb in höchste Punkt ihre giftige Propaganda gegen uns, dass wir uns in kämpferisches Feld unsere Gelassenheit behalten. Was ich nun tue, halte ich als mein Pflicht. Ich habe mein Pflicht erfüllt und der Gott hat mich unterstüzt. Glauben Sie, die Leute von diesem Gebiet haben uns erzählt, dass es für lhnen erstaunlich ist. Überall auf die Wände der Städte war voll mit Lügen, Verdächtnis, Schimpfwörter und Plakarten bedecket. Wenn aber die Leute sich mit Leidenschaften, Bewegung und Aufregung von Kind und ältere Frauen und Männer gesammelt hatten, habe ich ihnen gesagt, was zeigt sich so ein Empfängnis. Ich habe lhnen gesagt, nehmen Sie wahr und akzeptieren, was ich erwähne. Ich will sagen, dass bis jetzt in Iran es umgekehrt geschah. Es wurde versucht, dass die Vertrauen von Leute an uns verschwindet. Nehmen Sie es wahr, nun wird es auch geschehen. Ich weiss es nicht, wer davon nützt. Wenn wir die ehrgeizig und macht begierige Menschen waren, sollten wir viel traurig für verlor unsere jahrelang-erreichtete Vertrauen an den Leute wären. Wir haben gedacht, gut wir tuen doch unser Pflicht. Ob der Gott in seiner hochmütiger Weisheit orientierte, dass diese Giftstreuung solange wir im Leben sind, andauern. Wir wollen aber in der Pflichtlinie sein, den rest ist üblich. Nun sehen wir doch, dass sehr früh sich diese من کان لا لله کان الله له überhaupt verwirklicht hat, als ob ein weit propandisches Apparat dort ging und die Leute überzeugte, dass dies alles Lüge ist. Ich glaube tatsächlich; Der Feind kann in eine Gesellschaft, in der die vertraute Punkten nicht ex- istiert, verschwören. Der höchste Wert für eine Gesellschaft ist aber daran, dass der höchste Wert sich in Vertrauen den Masse der Gesellschaft verwickelt. Deshalb kann der Feind nicht dagegen zu einem Ergebnis kommen. Der Feind versucht, dass es in Imam beschränken. Der Feind dachte der Imam ist ein Greis und vielleicht stirbt er oder ihm etwas Passiert und es gäbe niemand, an ihm man in der Gesellschaft vertrauen kann. Also der Feind dachte, die Gesellschaft von vertrauens- würdigen Menschen leer sei. Jedes Schlag an die Leute in der Gesellschaft wäre nützlich für Imperialismus, weil es geschätzt und verehrt geworden ist. Ich betöne, arbeiten Sie und Ihre Organisation auf dieses Prinzip. Auch wenn Sie eine / keine ideolegische Unterschiede haben. Sehen Sie ob Sie Vertrauen haben und das ist bedeutend und wichtig. Sie sagen irgendwann, dass jemand mit uns ideologische Unterschiede hat aber er sagt dem Volk die Wahrheit und er ist Ehrlich. Sie können auch an den Einzelnen weitererzählen, dass Sie mit uns ideologische Unterschiede haben und Sie können bestädigen, dass wir die Wahrheit erzählen. Das ist ein Stau gegen Amerika. Wir behandeln so, wenn wir jemand gewöhnlich Vertrauenswürdig finden, sagen wir, dass er ein vertrauenswürdiger Mensch ist. Sie wissen, dass ich mit Ingenieur Bazargan مهندس بازرگان stärkere posititionierte Unterschiede (Konflikte) habe. Ich habe oft eindeutig gesagt, dass er [oder jeder (für mich gibt es kein Unterschied)] und seine Dienste nicht ungesehen werden. Sie haben gesagt, das ist eine gegenseitige Erwartung. Ich finde es Vollkommen richtig. Der Unterschied ist nicht aber, dass wir Ihnen verlangt und gesagt haben, dass Sie dies und jenes tuen oder nicht. Der Unterschied liegt daran, dass wir für Sie mehr anerkannt sind. Wir sind über dreizig jahre in der Gesellschaft und Sie können es akzeptieren. Über zwanzig jahre haben wir direkt in der Gesellschaft gearbeitet und man kennt uns auch. Eine Untersuchung über uns ist leicht und wir sind in der Gesellschaft besondern in letzten Jahren leicht erkennbar. Unsere Einführung in dem Sinne ob wir in der Gesellschaft vertraulich sind oder nicht, ist leichter. Ihre Einführung / Bekanntschaft braucht Zeit und das ist kein Problem. Wir werden auch untersuchen. Wir werden auf alle Einzelnen und Gruppen untersuchen, um ihre Ehrlichkeiten festzustellen. Unsere Rechnung ist aber mit bewusster Verräter von unbewusster Verräter und unbewusster Verräter und bewusster und unbewusster Diener getrennt. Wir haben aber für die alle getrennte Rechnung. Kehren wir zum ersten Problem, das sehr wichtig ist. Wenn Ihre Organisation tatsächlich eine genaue Untersuchung vorlegt und sie (lhre organisaition) an diese gesellschaftlich-politische Position, die ich mitgeteilt habe, vertrauen kann und sie diese Vertrauen propagiert. Sie kann in dem Masse propagieren, dass es einwirkt, weil wir wollen, auf die Leute einwirkt. Wir benötigen persönlich nicht an Ihre Propaganda, und nicht dass wir lhre Propaganda verehren. Nein, unsere politische Richtlinie empfindet kein Bedürfnis und sie hat selbst eine Bestädigung. Wir verehren Ihre Propaganda aber wir brauchen nicht für unsere politische Richtlinie zu sprechen. Nach unsere politische Richtlinien arbeiten wir auf Prinzipien, d.h. wir arbeiten so, dass auf die Leute einwirkt und es reicht. Wenn sie wissen, dass man verbreitet auf die Leute arbeiten muss, tuen Sie es-Wie Sie es richtig halten und finden, tuen Sie es. Schaffen Sie durch Ihre Arbeit, die Vertrauen auf die Leute. Vernichten Sie diese unvertraulichkeit wegen frühere Funktionen. Deshalb sage ich, Sie brauchen nicht die Leute zu sagen, dass jetzige Regierung (Staat) ihnen verspricht. Sagen Sie den Leute über dieses Prinzip, wenn sie in diesem Weg eintretten, sind sie nicht mehr allein. Wir sind mit ihnen und das ist ganz klar und nur Vertrauen an uns reicht.

Mostafa Madani مصطفی مدنی : Ich denke, Wir sollen die andere Seite der Problematik aufschlagen, um das Problem genauer gelöst wird. Sehen Sie Herr Beheschti! Dort ist nun eine kriegerische Situation und sie soll in Frieden verwickelt werden. Der gute Wünsch oder güte Zielen sind heilig, bis sie aber nicht in der Tat gewickelt wurde, ist nicht spurbar. Der Frieden wird nicht nun in Kordestan mit der Situation, die dort herrschet, geben, wenn mindest Recht, was wir davon erzählen und in Struktur islamische Republik akzeptabel ist, für kordisches Volk nicht vorhergesehen wird.

Dr.Beheschti: Warum?

Mostafa Madani مصطفی مدنی : Sie sagen diesem Recht ist Vorzug, wir sagen aber es ist kein vorzug. Ein Teil davon ist die Gleichheit, die Sie in ganz fleissige Kräfte schaffen wollen, dann heisst es kein Vorzug.

Dr.Beheschti: Nein. Ich habe Vorzug in Verhältnis zu andere Gebieten gesagt und nicht der Vorzug zwischen ihre Forderungsvorzug. Ich habe gesagt, wenn wir etwas an das Volk eines Gebiets gegeben haben, während es unmöglich ist, an andere Teilen geben, das wird Vorzug. Das bedeutet der Vorzug ein Teil von Leute an ein andere Teil von Leute und nicht ihr Vorzug in Verhältnis zur Regierung.

Mostafa Madani مصطفی مدنی : Das ist mindest Recht, was wir sagen, um nun in so eine kriegerische Situation den Frieden existiert. Es soll praktisch beabsichtigt werden, um sie es verstehen. Wie können wir nun in so eine kriegerische Situation ihnen verständigen, dass die Kräfte, die sie unterdrucken, morgen für ihn Frieden, Gelassenheit und Gleichheit schenken.

Faroch Negahdar فرخ نگهدار: Es wäre überhaupt unmöglich. Sie sagen, es ist mindest Vertrauen, was man ihm (ihnen) gegeben muss, wenn eine Garanate auf sein (ihre) Haus hineinwirft und seine Familie (seine Frau und kinder) tötet. Der Revolutionswächter, der auch dahin geht und getötet wird, rechnet er damit, dass amerikanische Imperialisten dahinter steckt. Er traut sich nicht zu dass er über sich redet, dass sie alle Söldner von Palizban (معرفی) پالیزبان , sind die dort stehen. Wir haben solche Eindruck von denjenigen, die dahin gingen. Auf anderer Seits, Wenn gewaltig-morderliche Atmösphäre wird, kann jene Gegenstand nicht mindest Vertrauen schaffen. Das erste Problem ist, dass man diese Situation verhindert d.h. man verhindert die mörderliche Situation.

Dr.Beheschti: gut. Das braucht deutlich-bestimmte Formel.

Mostafa Madani مصطفی مدنی : Sie können diese Ziele in ein Friedenlicht erwähnen und schaffen. Wie können Sie aber die kriegerische Situation-und Frage, die dort steht, beantworten? Nach unsere Auffassung kann diese Politik, die die Leute vom Yazad gleiche Rechte wie die kordische Leute haben, löst nicht den Krieg.

Faroch Negahdar فرخ نگهدار: Sehen Sie, sie schafft nun nicht den Waffenstillstand und Frieden und wenn es nicht schafft, das gehört zur Wissenschaft. Das bedeutet, das gehört nicht zu Ideologie; dass z.B. meine Glauben oder meine Empfindlichkeit und Gewohnheiten so sind. Die wissenschaftliche Rechnung sagt 2×2=4. Die Rechnung dieses Krieg ist, dass er dauert aber nicht endet. Das bedeutet,wir mussen erst verstehen und akzeptieren, dass es durch diese Truppen-Hinzug und Mobilisierung von Armee unter Berücksichtigung gegebene Macht und Kräfte, nicht heute der Erfolg erzielt wird. Deshalb sagen wir, Kordestan hat kein militärische Lösung.

Dr.Beheschti: Ich habe oft erwähnt.

Faroch Negahdar فرخ نگهدار: Wenn es in der Tat existiert, werden sich die Voraussetzungen viel ändern. Wir sagen,wenn Vertrauen existieren will, macht diese militärische Truppe, die dahin fährt, das Problem schwieriger und Komplizierter.

Dr.Beheschti: Dies benötigt bestimmte Dinge. Die Aufgabe ist, welche Sachen dort verwirklichen werden soll, um Waffenstillstand zubeherrschen. Ich habe ein Vorschlag. Mein Vorschlag wäre das, dass es sich nicht im Form ein Vertrag (Verabredung) entwickelt. Das verdirbt politisches Atmosphäre ganzes Landes und es ist auch unmachtbar. Es soll auch tatsächlich so geschaffen werden,dass…

Mostafa Madani مصطفی مدنی : Es soll als Gesetz oder etwas, was die Regierung mitteilt entwickelt werden.

Dr.Beheschti: Es soll in ein bestimmte Form entwickelt werden, dass es ein kompliziertes Formel hat. Das heisst, wir sind nun in beide Seite des Problemes sehr fein begegnet.

Faroch Negahdar فرخ نگهدار: Sehen Sie. Das bestimmte Problem, das man darüber nun sprechen kann und ein Ergebnis bekomme, ist was sie wollten und das ist nach unsere Ansicht ein wichtig und empfindliches Punkt. Islamische Republik kann seine Ansicht über jener 6 Artikel Entwurf (plan) das vorher diskutiert wurde, mitteilen. Der erste Artikel von jener 6 Artikel Entwurf (Plan) ist z.B. etwas, was islamische RepublikOrdnung vorher (bereits) akzeptiert hat. Ich habe erfahren, dass Ayatollah Nouri آیت الله نوری es unternommen hat und er eine Ergänzung (Kommentar) für diese 6 Artikel Ertwurf (Plan) geschrieben hat. Daran kann man feststellen was von Seiner seites akzeptabel und nicht-akzeptabel ist.

Dr.Beheschti: Welche Herr Nouri?

Faroch Negahdar فرخ نگهدار: Ayatollah Alameh Nouri آیت‌الله علامه نوری , Yahya یحیی Nouri, er wurde eventuell ernannt.

Dr.Beheschti: Von welche Seite wurde er ernannt?

Faroch Negahdar فرخ نگهدار: Ich weiss es nicht von welche Seite. Da aber offiziell dort gesagt wurde, dass Ayatollah Nouri ein Kommentar auf 6 Artikel Entwurf (Plan) geschrieben hat, dann haben wir und auch die Demokraten bestättigt, dass die Waffenstill gelegt werden. Das bedeutet, dass die militärische Konflikte und Besätzung gibt. Die Bewegung von Kolonne wird nun verhindert. Es gibt solche Probleme. Die Kolonne ging zu Stadt Baneh شهر بانه , ihn wird versperrt oder in stadt Mariwan شهر مریوان geschieht es so … wir bestättigen darauf, dass solche Unternehmen verhindert wird. d.h. Waffenstillstand mitgeteilt wird. Waffenstillstand, die die Regierung islamisch Republik garantiert. Nach dem die Position des Staats mitgeteilt wurde, was er vor hat. Wissen Sie, deshalb sagen wir nicht, dass Vorträge und zugeständnisse geschlossen wird. das 3-4 Millionen kordisches Volk mit seine Mentalität will uns alle töten.

Dr.Beheschti: Die Unterlagen, die in der Zeit Sanandaj سنندج- Befreiung in meiner Verantwortung mir vorgelegt haben, zeigt nicht etwas.

Faroch Negahdar فرخ نگهدار: Nun muss es etwas untersucht werden.

Dr.Beheschti: Sie sollen wissen, wie Sie dort anwesend sind, sind wir auch dort anwesend. Die Berichten, die wir bekommen haben, ist überhaupt nicht so.

Faroch Negahdar فرخ نگهدار: Wenn dieses Problem mitgeteilt wird, soll auch Ansicht der Regierung auch darüber mitgeteilt werden. Das bedeutet, wir haben soweit uns bestrebt und eine gemeinsame Erklärung ihnen gegeben. Wenn der Staat seine eigene Ansicht über 6 Artikel Entwurf mitteilt und sagt diese Punkten sind ausser islamische Republik oder diese Teil ist in islamische Republik; dann kann es ein Wende Punkt sein.