Beheschti weist selbst auf die Bedeutung dies ethisches – gründliches Prinzip hin : moslemisch ist nur ein wort, und das bedeutet die Gerechtigkeit … . Das heisst nicht mit dem Recht verfeinden / und dass man sich gegenüber Recht, Frieden übergeben. Das ist die Gegenüberstellung den Moslimen gegen das Recht, wenn auch dieses Recht für ihn schaden einfügt

Das ist sowohl einfach als auch unmöglich über schahid Beheschti zuschreiben : Das ist eine einfache – und leichte Aufgabe, wenn man mit ihm gelebt hat und sich in alle Jahren nach seine schahadat mit seinen Gedanken gewöhnt ist. Die Aufgabe wäre auch unmöglich, weil verschiedenen und widersprüchliche Bilder von ihm vorgezeigt wurde, damit kann man sehr schwer ihn erkennen und erkennen lassen. Wenn du über Beheschti schreiben willst, schreibst du über jemanden, den man sein Name gehört und sein Bild jedes Jahr in siebenter Tir هفتم تیر  auf die wände der Stadt gehängt haben. Er ist schwer erkennen wurde. Eine Gruppe wollen ihn nur für seine Aussage gegen Amerika, ohne dass sie auf seine andere Aussage – die das Handlungsprinizip in Voraussetzung der Fokuzierung und Ehrlichkeit mit dem Volk erlaubte, achten. Eine Gruppe erinnern sich an die Bedeutung den Gewalttätigen, die gegen ihn waren und seine Persönlichkeit terrorisierten, aber auch an ein   verwirrende Islam glaubten. Diese Gruppe erinnern sich aber nicht an die Unterdruckung den versteinende Gedanken, die diese Unterdruckung auf ihn erlaubten. Eine Gruppe erzählen von Einfluss sein Leben und seine schahadet auf Befestigung der Grundlage von Ordnung islamische Republik, ohne dass sie die kleineste an seine republikansche Perspektive in Verfassung und ihre theoretische Grundlage und die Bedeutung jedes Satz von dritte Teil der Verfassung hinzuweisen. Man schreibt auch oft an seine Verpflichtung auf islamisch – vorschriftliche Erkenntnisse des Islam, ohne dass man sein unterschiedliches Verständnis über islamisch – vorschriftliche Erkenntnisse, Velayat und Regierung aufzuwerfen. Beheschti ist immer noch bescheiden. Man bleibt verzweifelt, was man in so eine verstaubte Rahmen, die volle Auseinandersetzung von ungründliche Belobung und Verleumdung ist, schreiben soll?

         Wenn du eventuell gegenüber solche Ungerechtigkeit stehst, ist die Beheschtisgerechtigkeit die bedeutendeste Pflicht, die man darüber schreiben kann. Erste Schritt wäre eventuell die Definition von Begriff ´´Gerechtigkeit“. Die Gerechtigkeit bedeutet in kurzeste und allgemeinste Definition. ´´Was du nicht willst, das man dir tut, das füg auch keinem anderen zu“. Das ist eventuell ein allgemeinst – ethische kosmopolitische Grundprinzip, das mindestens in diese allgemeines Form, frei von kulturelle Unterschiede für alle Menschen in alle Zeiten und Orten gründliche Werte haben und das ist als Grundlage für die Theorien der gesellschaftliche Gerechtigkeit. Beheschti weist selbst auf die Bedeutung diese grundliegende – ethische Prinzipen hin : Moslemisch ist nur ein Wort, und das bedeutet die Gerechtigkeit … . Das heisst nicht mit dem Recht verfeinden, dass man sich gegenüber Recht und, Frieden übergeben. Das ist die Gegenüberstellung den Moslimen gegen das Recht, wenn auch dieses Recht für ihn schaden einfügt. [Recht und Unrecht in Koran, S. 127 – 128].

         Beheschti war in wissenschaftlich – praktische Methode an dieses Prinzip verpflichtet gewesen. In Diskussion über die Freiheit des Menschen und die Bedeutung der Befügnis, um wir den Mensch als ein ´´wählendes“ Wesen zuerkennen, erinnert schahid Beheschti als ein Denker den Menschen, dass sie sich an die Ideolegien geschuldig sind, obwohl er als religiösischer Wissenschaftler in sein gläubliche Grenze mit anderen Ideologien nicht zu gute Handlungsweise gehört. Ich habe überhaupt mit materielle Existanzialismus keine Verwandschaft. Da aber Philosophische Schule des Existanzialismus den Menschen von Form ein Teil / [eine schraubenmutter] grosse Maschiene, die in materielle Schulen war, herausgezogen hat und [den Menschen] ihn deutlich als ein besonderes Wesen vorstellte, hat Existanzialismus in diesem Sinne tatsächlich in unsere Zeit ein grosses Recht zuverpflichten. Es ist interessant, dass wir sagen die materialistische Schulen [Ideologien] und nicht Marxismus, weil Marx in seine spätere schriften und Gedanken nichts anderes denken könnte, dass der Mensch ein besonderes Wesen ist. Dieses Thema ist nicht in andere materielle Schulen ausführlich ausgedruckt wurde. Dieses Thema ist aber in Existanzialismus sehr gut ausgedrückt wurde. Deshalb erwähne ich sie oft (Die Vorlesungen von Religions – Philosophie s. 170). Wir haben uns nach der Katastrophe von siebenter Tir هفتم تیر und seine Schahadat berühigt, dass er und seine politische Handlung als Beleg auf Rechtspflege von besorgter Reformerweg dieses Landes wird. Seine politische Handlungen sollte eigentlich die unerfolge und schlechte Erfolge der Verdächtigungen beenden. Wir haben gehofft, nun weder die Persönlichkeiten terrorisiert werden noch die Gerüchte sich verwirklichen. Wir versuchen dies Wünsch in ein Weg voller Hoffnung, in der wir neulich eingetretten sind, zu – verwirklichen. Wir versuchen auch, um die negative Bewertung von unser gängige Dialog zuverschwinden.