• Buchdruck : vierte Auflage 1385 (2006) / Bogheh (sechste Auflage 1390 (2011)) / Rozaneh (erste Auflage 1391 (2012))
• Seiten zahl : 122
• Format : 22 × 15

In der Geschichte jedes Landes gibt es Persönlichkeiten, deren Namen auf der Bedeutungsliste in der Geschichte eingetragen wurde. Es sind einige Namen in der Überlieferung von kultur – und Gedanken Geschichte der Gesellschaften in der Weise aufgeworfen, daß es recht ohne sie, die Bedeutung und verständnis historisch – kulturelle Identität jener Gesellschaften unmöglich wäre. Gerade diese bedeutende Wichtigkeiten ist, daß das Erkenntnis diesen Persönlichkeiten als Notwendig hält. Die Geschichte unseres Landes hat aber gezeit, daß wir meist in Erkenntnis gesellschaftliche Reformisten und Wissenschaftler übertrieben hatten : Entweder haben wir, um sie zuehren, über sie in der weise geschrieben und erzählt, daß wir den Weg zu einer nützlicher kritik geschlossen hatten, oder wir haben vorgewurfen versucht, daß wir sogar auch ihre positive Eigenschaften vergessen hatten. Wir sollen Dr. Ali Schariati دکتر علی شریعتی unter diesen einflußreichen Persönlichkeit erwähnen. Er hat eine besonder unablehnbare Rolle in vierziger und fünfziger Jahre (60 er und 70 er Jahre) durch veröffentlichung seiner Gedanken und Themen in der Wiederbelebung islamische Bewegung in unseres Landes gespielt. Die veröffntlichung Vorträge und Schriften in Stadt Maschad مشهد und dann in Hosseinieh Erschad حسینیه ارشاد veranlasste, daß die enttäuschten Jügend einerseits von moralische Glaubenslehre und andereseits vonh ost – westliche Gedankenquelle diesmal lebendiger (aufblühender) und gruppiert in Islam zurückkehren. Wir haben leider schon diesmal die Übertreibung von seine Anhänger und Gegnär bemerkt und gefühlt. Leider waren die Ehrungen und Vorwurfe meist auf Gefühle und Hören begründet anstatt an seine Gedanken und Veröffentlichung seine Werke. Gezielt sein. Es gab leider anstatt beratende Diskussionen konfliktvolle Atmosphäre, in der man keine altertümlich – islamische Höflichkeit d.h. besten Wörter hören könnte oder von besten Wörter verfolgen könnte. Das Element der Frömmigkeit war darin sehr farblas, sodaß der forschender (Dr. A. Schariati) Wissenschaftler sich sehr tief von diesem Verhalten beleidigte. Er hat sich auch oft klagend geäußert. Obwehl seine Festnahme, Gefängnis, Emigration und überraschendes Tod eine unablehnbare Rolle in Verstärkung gesellschaftliche Bewegung spielte, die zur islamische Revolution im Jahr 1357 (1979) führte, hat aber die Belebung islamische Gedanken von so ein wertvoller wissenschaftler entbehren müssen. Nach dem Sieg islamische Revolution führte die Diskussion über ihm, weiter. Die Übertreibungen hat aber leider die jünge Generation – die sich nach Wahrheit suchte – wieder von seinem richtigen Verständnis entbehrt. Das vorliegendes Buch wird veröffntlicht, um von ihm ein gerechtes und wissenschaftliches Bild vorzustellen. Dr. Beheschti, der selbst zu ernster und scharfsinniger Beteiligter der wiederbelebender Bewegung islamische Gedanken zählte, gehört zu einiger Persönlichkeiten, der die Tatsachen erkennen wollte und von kraftvolle Stelle seiner (Dr. Schariatis) Werken nützen wollte. Dr. Beheschti beratete die Pläne von Hosseinieh Erschad حسینیه ارشاد, dort d.h. in kultur – und Gedanken Verein hält er auch die Vorträge. Ayatollah Dr. Beheschti wurde auch oft über Dr. Schariati und seine Werke gefragt. Deshalb versuchte Dr. Beheschti durch konkrete Studien (Lesen) Dr. Schariati – werken und freundliche – aber Kritische Dialog mit ihm (Dr. Schariati), seine gedenkliche Stellung verständigen. Als Dr. Beheschti, Schariatis Streben und Aufrichtigkeit für Ausbreitung islamische Kenntnis in ihm bemerkte und verständigte, hat Dr. Beheschti ohne, sich zubefürchten, die Interessierenden einerseits von Angriff ungläubige Intellektuellen und andereseits von falschdenkender Versteinender aufgeklärt. Dr. Beheschti hat sich sogar in diesem Weg viel Leiden erduldet. Man kann natürlich in diesem vorliegendem Buch von Leiden die er sich im Verteidungsweg von Wahrheit erduldete, hinweisen. Schahid Beheschtis Diskussionsweise in verschiedenen Teilen dieses Buch (besonder in zweite Teil) hat uns interessiert, daß wir Paralle dazu auch Entwurf seine Ansichten über Dr. Schariati veröffentlichen. Das erste Teil dieses Buch weist an ein Vortrag von Ayatollah Schahid Dr. Beheschti, der am 29.03.1959 (sommer 1980) in Öl – Fakultät der universität von Abadan دانشگاه آبادان zu. In diesem Vortrag hat Schahid Beheschti von Dr. Schariati دکتر شریعتی gesellschaftliches Ursprüng, die Besonderheiten seiner Persönlichkeiten, seiner unaufhörliche Forschung, sein lebendig und bewegender Gedanke gesprochen. Eventuell kann man das Hauptteil Beheschtiswörter über Schariatis in diesem Satz finden : ´´Dr. War ein Person, der seine Stimme, seine Gedanke, sein islamisches Verständnis und seine gesellschaftliches Verständnis in Bewegung und in Werdegang ist. Nicht nur der Mensch sondern alle Lebewesen in der Natur sind werdenden Tatsachen, der Mensch ist aber bewundervoller innerhalb alle andere Lebewesen. (siehe s.28, dieses Buch). ´´Das zweite Teil des Buches weist auf zwei seine Vorträge zu. Diese Vorträge antwortet auf die Kritiken von Ayatollah Mezbah آیت‌الله مصباح, der schön damals an Dr. Schariatisweke und besonder an (خاتمیت) (Vollendung des Prophetentum) gemacht hatte. Es ist notwendig an dieser Stelle darüber erklärt werden. Die Religionsschule Montazerieh مدرسه علمیه منتظریه in Stadt Qum, die nach seiner Stifter d.h. der gesegneter Haghani Zanjani حقانی زنجانی berühmt wurde, wurde nach Notwendigkeit und Durchschnitt in eigenttiche Programme der zeit in Religionsschule und durch die Bemühung von Ayatollah Schahid Dr. Beheschti und eine Gleichdenkender Gruppe wie Ayatollah Schahid Ghodosi آیت‌الله شهید قدوسی, Ayatollah Janati آیت‌الله جنتی und Ayatollah Mezbah آیت‌الله مصباح begründet. Obwohl alle Lehrer mit ähnliche Ansichten für die zusammerarbeit in dieser Schule über Reform der Lehrordnung eingeladen wurden, besaßen sie aber natürlich Meinungsunterschiede in anderen Bereichen besondern passende Weise in gesellschaftlich und politische Kampf gegen unterdrückungsordnung von Schahregim und die Begegnung mit den üblichen Gedanken in damalige Gesellschaft. Also sie hatten unterschiedliche Interesse. Ayatollah Beheschti fängt aber trotz alle Meinungsunterschiede in den obengenannten Bereichen mit diesen Gruppen zuarbeiten. Die Ergebnisse dieser Zusammenarbeit kann in andere Angelegenheiten vorgelegt werden. Der lehrhafte Punkt in dieser Zusammenarbeit (und andere Gemeinschaften bzw. andere Vereinen, an die Schahid Beheschti teilnahm) hat ihm ein viertel – Jahrhundert Politisch – gesellschaftliche Aktivität die Bedeutung gemeinschaftliche Arbeit gezeigt, daß er durch seine eingene Besonderheit, die groß – kleine Hindernissen in diesem Weg erleichtete (bzw. / behindert könnte). Das Erwerb notwendige Eigenschaften für gemeinschaftliche Tätigkeiten war in ihm eindeutig. Was man aber über das zweite Teil des Buches sagen soll, ist ein verständliches Vorbild in Begnungsweise mit diferenzierten Stimmen. Dr. Beheschti hält sich sowohl an Aufrichtigkeit, überprüfung und kritik an wissenschaftlichen Theorien, Bemerkung an Abkürzungen, als auch an die Ehren den Persönlichkeiten, moralischen Maß und Genauigkeit und Auswahl von Genauigkeit den Begriffen und Sätzen, die an Quellen stützen. Wie es sich von diesen zwei Vorträgen ergibt, sind diese zwei genannte Vorträge Antwort auf die Kritik, die Ayatollah Mezbah Yazdi آیت‌الله مصباح یزدی, der am Ende der Sitzung von schlußunterricht in Motazerieh Schule مدرسه منتظریه in Stadt Qum auf Dr. Schariatis Ansicht über das Problem خاتمیت hält Vollendung des Propheten tum. Die religions Schüler dieser Schule haben Dr. Beheschtisansicht darüber gefragt. Dr. Beheschti läßt die Antwort auf Prässize Studien diesen Kritik und auch Dr. Schariatiswerken zurück. Dr. Beheschti emphielt den Schüler, daß sie sich in sommer wie es üblich war in sein vermietetes Haus in Maschad zusammensammeln (treffen), um er dort seine Ansicht darüber genauer aufwerfen. Es ist interessant zu wissen, daß Einfluß dieser Sitzung für länger Zeit in suchenden Gedächtnis den religiösen Schüler geblieben; die Erklärung darüber soll in andere Angelegenheit verschiebt werden. Obwohl Ayatollah Mezbahs آیت‌الله مصباح Kritik in alle Deutlichkeit geäußert wurde, ist aber auch meist seine Persönlichkeit geehrt, damit sich nicht gesunde Atmosphäre für Diskussion und wissenschaftliches Gespräch in Nervosität und Eifer verschlechtert. Der eindeutiges Punkt ist schließlich, Anhalten an gründsätzliche Prinzipien gegen über Dr. Schariati in vielen Vorträgen und Diskussionen vor – und nach dem Sieg islamische Revolution und Enthaltsamkeit von jede opportinistische Haltung, die sich viele Persönlichkeiten dieser Bewegung daran verwickelt wurden.

In dritte Teil dieses Buches ist vier Interviews von Ayatollah Schahid Beheschti eingetragen. ´´Dr. Schariatis Rolle in studentische Bewegung in Ausland“, ist ein Teil von ein Vortrag, der auf Bani – Sader بنی‌صدر Erklärung am Anfangsphase erste Präsidentenwahl Iran beantwortet und vorgetragen hat. ´´Schariati, eine Strahlung in der Revolutionsgeschichte und Islam“ ist ein Interview das am 24.03.1360 (sommer 1981) in Zeitung Etelaat روزنامه اطلاعات veröffentlicht wurde. Das dritte Interview ´´Schariati ging immer zu islamischen Bestädigkeit“, das am 29.03.1360 (sommer 1981) veröffentlicht wurde. Das vierte Interview ist ein Interview mit ´´Zeitschrift Zinabsweg“ مجله راه تربیت, das am 22.02.1360 (Frühling 1981) und unter den Titel ´´Dr. Schariati ist ein bedeutendes Talent unserer Zeit“, das nicht in ehemalige Auflage erschienen wurde.